Самая «няшная» богиня.

Интересную историю про Мальвину поведал Александр Долгих в записи "Почему Мальвина — это Баба-яга в молодости (и это не шутка)": 

"Мы все знаем Мальвину как девочку с голубыми волосами, которая вечно воспитывает Буратино и заставляет его мыть руки перед едой. Скучная такая, правильная кукла. Но не всё так просто.

Начнём с того, что Алексей Толстой не скрывал, что его «Золотой ключик» — это вольный пересказ итальянского «Пиноккио». У Карло Коллоди в оригинале тоже была девочка с лазурными волосами, которая обитала на опушке леса больше тысячи лет. Но интересно другое: в первой версии сказки, опубликованной в 1881 году, это была вовсе не добрая фея, а призрак.

Там Пиноккио бежит через лес, за ним гонятся разбойники, и вдруг он видит белый домик. В окне мелькает фигура — девочка с восковым лицом, с закрытыми глазами, скрещёнными на груди руками. Знаете, что она отвечает на стук обезумевшего от страха Пиноккио? «В этом доме никого нет. Все умерли. Я тоже умерла. Жду, когда прибудет гроб, чтобы меня забрали отсюда». На этой оптимистичной ноте первая версия сказки заканчивалась: Пиноккио догоняли и вешали на дубе. Точка.

Читатели запротестовали, и Коллоди пришлось срочно всё переписывать, превращая покойницу в фею-волшебницу. Но волосы он трогать не стал и они так и остались лазурными. В европейской традиции того времени умершим девочкам и юным девушкам часто красили волосы в голубой цвет. Лазурный, синий, голубой в фольклоре повсеместно означают одно — «с того света».

Толстой, адаптируя историю для советского ребёнка, безжалостно вычистил весь кладбищенский ужас, но волосы оставил. Так что за фирменными голубыми кудрями Мальвины стоит, по сути, погребальный обряд".

Эндогамные браки у греков-дорийцев.

Возвращаясь снова к эндогамным бракам (то есть к бракам внутри рода), для начала повторим предположение о том, что, как правило, матриархат связан с экзогамными браками, а патриархат — с эндогамными.

Е. Г. Кагаров в монографии "Пережитки первобытного коммунизма в общественном строе древних греков и германцев" (М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012) цитирует Ф. Энгельса: „Так как после введения отцовского права имущество богатой наследницы переходило бы при её замужестве к её мужу, а значит, в другой род, то был нарушен основной принцип всякого родового права. Поэтому и не только допустили, но и сделали обязательным для такого случая, чтобы девушка выходила замуж внутри своего рода, в интересах сохранения за последним её имущества“. "Экономическая основа института [эндогамии], таким образом, ясна: имущество умершего члена рода должно остаться внутри родовой коммуны", - говорит Е. Г. Кагаров.

Согласно Аристотелю, простейшей и первичной социальной ячейкой у греков-дорийцев было естественное соединение мужа, жены, детей и рабов, основанное на самых насущных потребностях человека, т. е. патриархальная семья. Соединение же нескольких семей, первое сообщество, возникшее не ради повседневных нужд — село. Чаще всего, по-видимому, село является по природе разросшеюся семьёй (досл. „колонией семьи“), состоящей из тех, которых называют гомогалактами (т. е. вскормленными одним молоком), сыновьями и внуками. Соединение же нескольких сёл есть уже законченное государство (πόλις), имеющее, так сказать, всю самостоятельность в предельном размере.

Это свидетельство Стагирита важно в том отношении, что оно подчёркивает кровное родство, объединяющее жителей деревни, причём термин "гомогалакты" (ομογάλακτες), как правильно отмечает А. И. Тюменев (Изв. ГАИМК, вып. 76, 1934, 79 сл.), уводит нас корнями своими в глубину материнского рода (переосмысление произошло очевидно в эпоху патриархата).

Если внутри деревни все были кровными родственниками, то внутридеревенские сексуальные отношения рассматривались как инцест и были запрещены. "Мы знаем, - говорит Е. Г. Кагаров, - что брак в Афинах был запрещён не только между братьями и сёстрами от одного отца и от одной матери, но и между менее близкими степенями родства; однако для девиц-наследниц отцовского имущества брак с ближайшим родственником считался обязательным". 

Таким образом, в Тёмные века греческой истории, в период архаики, дорийцы практиковали одновременно экзогамию и эндогамию. Бедные девушки выходили замуж за представителей других родов в другие деревни, а если девушка была из богатой семьи и являлась наследницей (наверно по причине отсутствия наследников мужского пола), то она должна была выйти замуж за своего дядю или кузена и остаться жить в своей родной деревне.