Совместные трапезы как регулятор общественных отношений.

В крито-минойских некрополях Платаноса, Кумасы, Одиитрии выявились мощёные площадки в непосредственной близости от гробниц-толосов. Их интерпретируют как место проведения религиозных церемоний, которые, вероятно, выходили за узкие рамки погребального ритуала. Вполне возможно, что некрополь представлял собой культовый центр деревни, место взаимодействия живых и мёртвых, где община собиралась для регулярных мероприятий, таких как праздники или религиозные церемонии.

Гробница в Платаносе, раннеминойский период. Крит

Такие же мощёные площадки мы можем наблюдать перед дольменами Западного Кавказа (по крайней мере, перед некоторыми из них):

Дольмен на реке Жане.

Мегалитический участок на горе Нексис, п.Новый, Геленджик

Реконструкция раннего дольмена.

Я думаю, что изначально таких площадок было гораздо больше, однако прошли тысячелетия и сменились культуры, и люди поздних культур растащили камни под строительство своих хозяйственных построек. Остались на месте лишь самые большие и тяжёлые каменные плиты.

В статье "Про дольмены Западного Кавказа" я уже высказывал предположение о том, что на этих площадках устраивались поминальные обеды. При этом открывалась пробка дольмена, и покойнику (или духу покойника) подносили выпить и закусить. Сто грамм водочки и хвост селёдочки. Шутка. 

Это один возможный вариант реконструкции. Согласно другому варианту, на тех же площадках устраивались ритуальные танцы (см. "Пляски на костях").  

В Лазаревском районе Большого Сочи, в бассейне реки Цусхвадж, находится дольменная группа "Чумаки". На передней плите одного из составных дольменов были обнаружены рельефные петроглифы, барельефы, представляющие собой изображение трёх танцующих человеческих фигур.

Прорисовка. Источник картинки.

  

В Сочи обнаружили барельеф с танцующими фигурами на дольмене

Интересно, что похожие изображения были обнаружены и на дольменах в Индии.

В деревне Хире Бенкал в районе Коппал штата Карнатака около тысячи мегалитических дольменов, возраст которых превышает 2500 лет,  усеивают ландшафт Морьяр Гудды, или «Холма гномов».

Изображение на стене одного из дольменов.

С одной стороны, мы знаем о "танцах до упаду" на крышах неолитического поселения в Чатал-Хююке (см.: Homo Ludens Чатал-Хююка, Ритуальные танцы под леопардовый мотив), где покойников хоронили под полом. С другой стороны, по изображениям на крито-минойских золотых кольцах мы можем реконструировать древний ритуал, на котором танцующие женщины буквально "вытанцовывали" богиню и она являлась им в теофании. 

Может быть, и танцы возле дольменов проводились с тою же целью? Открывали пробку, и из дольмена, как джин - из бутылки, появлялся дух покойника...

Может быть, может быть... Всякое может появиться, когда люди выпивают и закусывают... Особенно когда выпивают чрезмерно много.

В общем, речь идёт о ритуальных собраниях и совместных трапезах. Очевидно, многочисленные ронделы Старой Европы и крито-минойские "дворцы" следует считать более "продвинутыми" формами тех же ритуальных площадок, что мы видим в древних минойских некрополях. 

Надо полагать, что регулярное проведение такого рода собраний способствовало установлению и поддержанию дружеских (если не братских) отношений среди членов местных общин. Как известно, ранние христиане устраивали совместные трапезы ежедневно. Застольное общение способствовало сплочению христиан; такие собрания назывались агапами — "вечерями любви". Иисус Христос говорил: "по тому узнают все что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:35). Если жить по заповедям Иисуса, тогда не нужны ни судьи, ни полиция, ни тюрьмы, ни весь патриархальный "аппарат насилия и принуждения", зовомый государством. Раньше, в эпоху матриархата, его и не было. И, чтобы проводить жизнь тихую и безмятежную, люди устраивали совместные трапезы, как в большой семье, где нет обделённых и каждый имеет право на кусок.

Но, конечно, люди не только ели и пили; там были и какие-то зрелища. Я могу предположить, что некоторые женщины могли пророчествовать и предсказывать будущее участникам собрания; мужчины могли устраивать ритуальные поединки (говорят, римляне переняли гладиаторские бои у этрусков, а те, в свою очередь, устраивали борьбу во время тризны [1]; интересно, что в памятниках XI в. «тризна» означает борьбу, состязание, а «тризнище» – место состязаний, а не только поминальный пир по умершему).

-------------------------------------------------------------

[1] Фреска «Борцы» в этруском погребальном захоронении (около 460 года до н. э.)