Ещё раз про ёлочковидный символ.

Мария Гимбутас говорит, что "самое раннее европейское изображение козы, связанное с деревом, происходит из жертвенной ямы Тэртэрии, близ Клужа, Трансильвания, датируемой примерно 5200 - 5000 гг. до н.э." 

На этой табличке, найденной в жертвенной яме, две козы (или коза и собака) фланкируют центральное дерево жизни.

Автор блога Old European Culture в записи "Мать зерна из Мари" старался доказать, что ёлочковидный орнамент означает проросшее зерно.

Я уже приводил примеры с таким ёлочковидным символом из искусства верхнего палеолита, когда ещё не было земледелия. Соответственно, тогдашние люди и не "заморачивались" на счёт того, что из зерна может что-то вырасти. С другой стороны, я приводил примеры из искусства Древнего Египта, где богиня изображалась в виде дерева.

Хатхор в образе дерева сикоморы даёт священную влагу жизни душам людей. Гробница Сеннеджема. XIX-XX династия, Дейр-эль-Мединэ.

В данном контексте особо примечательно нижеследующее изображение, на котором дерево жизни, которым является богиня Ашера, очень сильно напоминает дерево жизни из жертвенной ямы Тэртэрии. И там, и там мы видим козлов.

Изображение ашеры в виде священного миндаля из Кунтиллет-Аджруда (начало VIII до н.э.)

Вернёмся, однако, к изображениям из монографии Марии Гимбутас "The Language of the Goddess":

Летающие собаки выступают в роли хранителей новой жизни, символизируемой священными деревьями на кукутенских вазах. (Sipenitsi, W Ukraine; 3900-3700 B.C.). Интересно, а нет ли связей между этими летающими собаками и древнеславянским божеством Симарглом?

Археолог Мария Гимбутас говорит о "прорастающей колонне жизни" (sprouting life column) применительно к ёлочковидному орнаменту (или символу). В качестве иллюстрации она приводит изображение двойной минойской печати, на которой человеческая пара совокупляется с одной стороны, а пара коз под древом жизни - с другой.

Среднеминойский период; нач. 2-го тыс. до н.э.

И здесь мы вновь возвращаемся к теме каменных столбов (см. Каменные столбы и св. деревья (1) и Каменные столбы и св. деревья (2)).

Мария Гимбутас демонстрирует золотое кольцо из Микен, украшенное изображением козла, из спины которого прорастает растение, и юноши, стоящего рядом с хтонической колонной жизни, из которой прорастает подобное растение.

Крайне любопытна эта связь между "прорастающим" жертвенным козлом и "прорастающей" колонной жизни.

Другие записи на данную тему см. в записи Ёлочковидный символ.