Каменные столбы и св. деревья (2).

Артур Эванс в статье "Микенский культ дерева и столба и его связь со Средиземноморьем" говорит о ритуальном поливе священных деревьев, из естественного или искусственного источника. Это значит, что священные деревья произрастали в каких-то сосудах, возможно пифосах, которые, как известно, использовались в качестве гробов.

Драгоценный камень из гробницы Вафио. Демоны поливают священное дерево.

Артур Эванс полагает, что на Крите, по-видимому, существовало значительное разнообразие священных деревьев. Он упоминает сосну, кипарис, платан, но особо выделяет фиговое дерево (смоковницу). "На Крите оно до сих пор растёт в диком виде там, где никакое другое дерево не может пустить корни, у входа в пещеры местных божеств и в скалистых горных расщелинах рядом с некогда священными источниками". То есть, в принципе, фиговое дерево может расти и на камнях.

Далее Артур Эванс приводит изображение на расписной микенской вазе, найденной во время раскопок в Старом Саламине на Кипре.

Двойной топор между «рогов освящения» и бычьи головы с аналогичными топорами, микенская ваза, Старый Саламин.

"У основания рукояти топора в каждом случае находится тот самый характерный элемент ритуального инвентаря, который в другом месте описывается как «рога освящения». Он занимает то же положение по отношению к двойному топору, что и в других случаях по отношению к колоннам или древовидным формам божества", - замечает А. Эванс.

Да, действительно, на верхней картинке мы видим священное дерево, растущее между "рогов освящения", а на нижнем рисунке вместо дерева изображён лабрис. "Таким образом, мы имеем здесь указание на то, что сам двойной топор был объектом поклонения и представлял собой материальную форму или место обитания божества, подобно его аниконическому изображению из камня или дерева".

И вот, точно такие же лабрисы мы можем видеть на каменных колоннах.

Колонна Двойных Топоров во "дворце" в Кноссе.

Если лабрис — знак присутствия Божества, значит каменные колонны также являлись "богоносными", как и священные деревья. 

Доказательством религиозного почитания каменных колонн служит фрагмент вазы из гробницы в Энкоми (Старый Саламин),  на котором изображены женщины-поклонницы внутри двухэтажного здания, с поднятыми в знак поклонения руками по обе стороны от, по-видимому, квадратных колонн, подобных тем, что находятся в кносских камерах. 

Подземные святилища с колоннами и изображения почитательниц на фрагменте вазы из Старого Саламина, Кипр.

Ну да, именно так и почитали на Крите Богиню, с обращённым к ней ладонями рук.

Фреска «Священная процессия»

Так, теперь у нас уже получается вертикальная "двухэтажная" структура: каменный столб - священное дерево. Столб снизу, дерево сверху. 

Глядя на алтарь из Киренаики, можно представить себе дерево, растущее прямо в "рогатой" чаше.

Small Baetylic Altar from Cyrenaica.

Далее Артур Эванс обращает свой взгляд к древним семитам и говорит, что "поклонение священному камню или столбу, известному как Массеба,  очень характерно для семитской религии. Классическое описание этой формы поклонения содержится в библейском рассказе о сне Иакова, в котором камень служил ему подушкой под головой. «И встал Иаков рано утром, и взял камень, который положил себе под голову, и поставил его столбом, и помазал его елеем» (Бытие, 28:18). Помазание  камня елеем было неотъемлемой частью ритуала поклонения этому столбу, и название, данное им этому месту, Beth-el — «дом Божий», — на самом деле относится к самому священному камню, как видно из последующего обета Иакова: «Этот камень, который я поставил столбом, будет домом Божьим» (Быт. 28:22). Это было место обитания Божественности".

Эта длинная цитата позволяет нам лучше понять то, что говорит А. Эванс о культе Ашеры. "Алтарь, регулярно совмещаемый с Ашерой  в первоначальных ханаанских культах, несомненно, часто представлял собой нечто большее, чем просто стол для подношений, и сам по себе фактически являлся «бетелем»." 

То есть, надо полагать, что бетили представлялись как "фокальные точки", в которых, как под увеличительным стеклом, концентрировались, собирались рассеянные "флюиды" Духа. То же можно сказать про каменные колонны и священные деревья. Приближаясь к ним, человек замирал в ожидании откровения. Немного перефразируя знаменитые слова из песни Аллы Пугачёвой "если долго мучиться, что-нибудь получится", можно сказать применительно к священным деревьям: "если долго вслушиваться в шелест листьев и птичий щебет, то что-нибудь услышишь"...