Самая древняя пирамида в Мезоамерике.

"Куикуилько, аст. Cuicuilco, букв. «место молитвы» или «место радуги» — древний город в области центрального нагорья Мексики на южном побережье озера Тескоко, юго-восток долины Мехико" (из Википедии).

"Куикуилько первоначально представляло собой поселение земледельцев, однако уже с раннего периода засвидетельствованы следы религиозной практики, в том числе каменные приношения и погребальные дары в виде керамики. Со временем здесь возникает крупный церемониальный центр, вокруг которого вырастает город с пирамидой, центральной площадью и улицами. В годы расцвета города его население составляло около 20000 человек".

По-моему, эта информация проливает свет на происхождение Кносса и других подобных культовых центров на Крите. Сначала возникают поселения земледельцев, которые выделяют какое-то место и сооружают там святилище. Со временем святилище превращается в крупный церемониальный центр, вокруг которого вырастает город. 

Таким образом, Кносс можно назвать большой "божедомкой". Как известно, при совершении религиозных церемоний употребляется множество всевозможных предметов. Даже у нас в настоящее время на дорогах, ведущих к кладбищам, располагаются торговцы искусственными цветами, там же стоят киоски, предлагающие купить надгробные памятники, венки, гробы и прочий погребальный инвентарь. Очевидно, примерно то же самое имело место быть и в древних обществах вокруг крупных церемониальных центров. Вот откуда в Кноссе разного рода мастерские. Ну а мастерам и подмастерьям где-то надо жить, им надо чем-то питаться, во что-то одеваться... Так постепенно и органически вырастает город, где нет место для царей и правительственной администрации. Скорее всего, и в древнем Междуречье города появлялись по той же схеме. Однако возвращаемся вновь к мексиканскому Куикуилько.

Архаическая Сардиния.

Женские статуэтки, изготовленные из камня, кости или вылепленные из глины, свидетельствуют о древнем культе средиземноморской богини-матери на Сардинии. Культ восходит к среднему неолиту - IV-III тысячелетиям до нашей эры.

К сожалению, сохранились лишь головы статуэток богини-матери.

 

На нижеследующей картинке можно видеть, как, по мнению реконструкторов, могли выглядеть эти статуэтки "в полный рост".

"Тучность" изобразительных форм напоминает мальтийский и, одновременно, эгейский стиль.

Восхождение на царство через брачное ложе.

И. Бахофен во втором томе своего "Материнского права" (с. 88-96) пишет:

"В народном почитании Исида занимает первое место. Женскому природному началу подобает большая честь, нежели мужскому: ведь женщина есть изначальное, первичное — мужчина по отношению к ней находится в положении сына. Исида наделена достоинством матери. Она превосходит Осириса, как мать превосходит сына. Само имя Осириса некоторыми истолковывается как Hysiris, «сын Исиды» (Плутарх, Об Исиде и Осирисе, 34). Все свои отличительные качества Осирис принял от матери, от неё происходят сама его жизнь и власть. В том же положении находится и царица по отношению к царю. Она превосходит его в силу присущего ей достоинства божественной матери, от которой происходит всё, в том числе, и сам царь, и весь его народ. Религиозное почитание обращено по преимуществу к ней, и её божественному авторитету обязан повиноваться во всех отношениях даже царь. Однако она не правит сама: власть, источник которой покоится в ней самой, она осуществляет через своего сына. Эта концепция объясняет мнимое противоречие между высшей властью и почитанием царицы и тем фактом, что страной управляет не она, а царь, который в первую очередь и выступает в качестве правителя. В половых отношениях с царицей содержится доказательство власти, внешним знаком которой является царский венец. Тот, кто живет с царицей — матерью царских детей, — самим этим фактом возводится в царское достоинство. Таким образом, царица, хотя и не правит сама, является, тем не менее, источником власти. Именно в силу этого обстоятельства она стоит выше царя и пользуется большей честью, чем тот. Такое представление во всём согласуется с основной идей религии Исиды. Женщина господствует в силу своего материнства, а оно, в свою очередь, предполагает смешение полов. Мать — источник всякой жизни и власти для мужчины: акт овладения женщиной заключается в телесной близости. Поэтому Авессалом совокупляется с жёнами царя на кровле своего дома, чтобы продемонстрировать всему народу своё вступление в царское достоинство. В том же духе действует и Феникс, вступая в связь с возлюбленной своего отца [1]".

Тут на ум сразу приходит вавилонский зиккурат, дворец-храм, который имел вид ступенчатой пирамиды.