Японское ведовство как "осколок" первобытного шаманизма.

"В Японии примерно сто тысяч синтоистских святилищ: от огромных храмовых комплексов, где служат целые династии священников, до «часовенок» размером со скворечник, посвящённых безымянным ками ручьёв и полей.

Богов там, в общем, тоже немало. Сами японцы говорят, что ками у них бесчисленное множество.

Однако среди этого множества есть одно божество, стоящее особняком. Ему посвящены тридцать две тысячи святилищ из этих ста – каждое третье, во много раз больше, чем любому другому. Ему возносят молитвы рыбаки и кузнецы, актёры и проститутки. Его алтари стоят во дворах средневековых замков и на верхних этажах офисных небоскрёбов. Оно считается небесным покровителем нескольких крупных японских корпораций.

Одним словом – оно ещё популярнее в Японии, чем Богородица в России, и во многом занимает примерно то же место в религиозном воображении.

И при всём том оно не упоминается ни в одном из «официальных» синтоистских мифов и даже не имеет устоявшегося облика.

Это Инари.

Инари – в некотором роде покровительница колдунов.

Дело в том, что ещё в глубокой древности она как-то незаметно стала ассоциироваться с лисами. Лисы, особенно белые – священные животные Инари, её вестники и слуги.

Как антропологи льют елей в уши "митрофанушек".

Как говорит Википедия, "лю́ди — это род в семействе гоминиды отряда приматов" (Источник). С. Дробышевский утверждает, что «мы не только произошли от обезьян, но и являемся обезьянами» (Источник). В видеоклипе он говорит, что скелет Адама никто не нашёл, а скелетов наших приматных предков — полным полно. Ну, я уже много раз сравнивал людей с медными проводниками электрического тока. И люди, и обезьяны имеют одинаковое "мясо" - медь. Отличие лишь в том, что через людей проходит "ток", то есть культура, а обезьяны представляют собой просто куски "мяса" - меди. 

Но вот, сегодня читаю: "Культура у животных — не редкий курьез, а вездесущее явление" (Источник). Дрозофилы учатся друг у друга и хранят культурные традиции. В общем, не исключено, что, изучая культуру животных, мы пока видим лишь верхушку айсберга (C. Schuppli, C. P. van Schaik, 2019. Animal cultures: How we’ve only seen the tip of the iceberg)".

"Культура животных"... Да, уж... Чего же тогда эти "культуртрегеры" испражняются и занимаются сексом на виду у всех? Чего же они пьют воду из грязных луж и едят прямо на земле? Значит, у них нет понимания того, что — "чистое", и что — "нечистое". И, следовательно, нет понимания, что — "высокое", и что — "низкое". А это — "азы" культуры; без этих "азов" нет культуры.

Между прочим, Библия сразу обращает внимание на то, что у людей появился стыд после того как они отведали запретный плод от древа познания добра и зла. Адам и Ева сделали себе опоясания из листьев фигового дерева. А Дробышевский и К° не видят этого. По сути, они не понимают, как дети малые и неразумные, что такое — хорошо, и что такое — плохо.

Разговоры о "культуре животных" я считаю признаком деградации человечества. Если культурой обладают мухи-дрозофилы, то уж тем паче — современные "митрофанушки". Но что произойдёт с человечеством, если "культура митрофанушек" станет доминирующей на земле? Люди незаметно для себя превратятся в животных, с соответствующей "культурой животных".

А может превращение уже идёт полным ходом?

"Игра престолов", или "Розовая война".

 Генри Артур Пейн. Сцена в саду Темпла в первой части пьесы «Генрих VI».

Да здравствует Ланкастер
да сдохнет подлый Йорк
не знать вам лорды счастья
не будет в жизни толк
покуда красной розе
не принесли оммаж
в отважно-гордой позе
поймав за хвост кураж

да сгинет прочь Ланкастер
да вознесётся Йорк
барон наш белой масти
выводит в поле полк
толкая к небу речи
и теребя коня
он отправляет в сечу
тебя или меня

да сдохнут все отдельно
и вместе тоже пусть
покуда платят сдельно
тут каждый дикий гусь
крестьяне матерятся
и злобствует монах
но лорды любят драться
и бить друг друга в пах

цветут покуда розы
у знати на щите
пейзане лейте слёзы
поскольку быть беде
и не унять баронов
лишь разве что пинком...
идёт игра престолов
при Генрихе Шестом

(Источник)

Мирин Дажо был шаманом?

Феномен Арнольда Хенске (Мирин Дажо, эспер. Mirin Dajo, что в переводе означает «чудесный», «удивительный») напоминает мне тамильский (=дравидийский) фестиваль Тайпусам.

Вскоре после начала своих публичных выступлений Мирин Дажо познакомился с Яном Дирком де Гроотом, который стал его личным агентом и бессменным помощником. Тот предложил привлечь группу ассистентов, чтобы сделать происходящее на сцене более динамичным. В быстром темпе они вонзали в тело Дажо шпаги, ножи, стилеты и дротики, превращая его в своеобразную «подушечку для иголок». Иногда этих острых предметов оказывалось так много, что чудотворец походил на дикобраза. Примерно то же самое мы наблюдаем и на фестивале Тайпусам.

Фестиваль Тайпусам в Куала-Лумпур, Малайзия.

Фестиваль завершается в пещере храма. Тамилы-индуисты совершают подъём пешком по 272 ступенькам, неся бремя, которое в переводе и называется «кавади». Люди, совершающие тяжёлые виды кавади, находятся в трансе. Но и Мирин Дажо, судя по всему, тоже находился в изменённом состоянии сознания во время своих выступлений. Известно, что Арнольд был сомнамбулом и рисовал в состоянии глубокого транса, после которого у него возникала спонтанная амнезия. Предположительно, именно способность погружаться в состояние сомнамбулизма дала Арнольду возможность оставаться невредимым при нанесении травм и увечий. Он получил серьёзное ранение в 1940 году во время оккупации Нидерландов Германией, которое не причинило ему ни боли, ни каких-либо неудобств и вообще осталось без последствий. С этого момента Хенске понял, что его тело неуязвимо.

У истоков "материнского права".

k_frumkin в записи "О старой гусарской привычке" связывает нравственность с религиозностью и приходит к выводу о том, что оба эти сугубо человеческие качества являются в мир через женщин. Пусть про женщин говорят, что они с "куриными мозгами", но у них есть одно великое преимущество перед мужчинами, которое делает их природными миротворцами, - им ведомы муки рождения, и поэтому они ценят жизнь человеческую. (Как правило, ценится лишь то, что даётся с трудом, во что ты вложил свою душу и свои силы.)

Несколько лет назад я смотрел на YouTube японский док. фильм об американской атомной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки. Одна старая японка вспоминала, как она, будучи девчонкой, бежала "сломя голову" среди развалин пылающего города. Вдруг она почувствовала, как чья-то рука схватила её за ногу. Какую-то девочку придавило к земле упавшей деревянной балкой, и она просила о помощи. Старая японка сказала, что она, оглянувшись, побежала дальше. И потом услышала пронзительный крик той девочки: "Мама!" Старушка потом добавила, что у неё в ушах до сих пор звучит тот крик. Ну а я для себя отметил, "намотал на ус", что перед лицом смерти ребёнок зовёт маму, - не отца, не императора и даже не бога, а именно маму. Если мама не придёт на помощь, то уже не спасёт никто.

******************************

"В «Войне и мире», когда Ростов подаёт в отставку и оседает в деревне, то, как сообщает автор, его мучает «вспыльчивость в соединении со старой гусарской привычкой давать волю рукам». И тут (современный) читатель должен воскликнуть: минуточку! Мы довольно много знаем о гусарской службе Ростова. Знаем, как он ходил в атаку, как играл в карты, как ездил на фуражировку и на закупку лошадей – но про эту привычку мы ничего не знаем! Как же мы её не заметили? То есть, то, что офицер Ростов мордовал своих солдат, было такой общепонятной рутиной, что об этом и говорить не стоило. Что же, обычное дело. Но интересно, что в конце романа на этой привычке вдруг фокусируется внимание. Собственно говоря, то, что недавно в российской прессе называлось «новая этика» - это то самое: насилие, ещё недавно считавшееся обычным и не стоящим разговора, вдруг попадается в центр внимания и объявляется недолжным. Предвестником таких моральных преобразований обычно являются всевозможные активисты или, ещё лучше, активистки. И вот, в романе Толстого – склонность к рукоприкладству не стала бы предметом разговора, но у Ростова глубоко религиозная и чувствительная супруга Марья, которой это неприятно – а перед лицом жены и самому Ростову это становится неприятно и сам автор, до этого молчавший, вдруг об этом заговаривает. Этические трансформации идут через чувствительных людей как через пробоины в коллективной стене умолчания".

***************************** 

Иоганн Бахофен уже давно сказал, что вся религиозность и нравственность пришли в мир через чувствительных женщин. И здесь, в этой записи, мы видим подтверждение гениальной интуиции автора "Материнского права". Можно полагать, что всё это право возникло и развилось из запрета матерей на избиение их собственных детей. Сначала - "не бей моего ребёнка", затем - "не бей детей" (вообще всех детей), и, наконец, - "не убий".

Парадоксы пространства и смещённых времён.

Альберт Эйнштейн открыл всем глаза и показал, что время относительно; нет абсолютного значения времени. В одних условиях время ускоряется, в других - замедляется. 

И вот что интересно: в изменённых состояниях сознания (ИСС) происходит деформация времени. И не только времени, но и пространства тоже. Время и пространство как бы "плавятся".

Сальвадор Дали. Постоянство памяти. 1931.

В каком-то смысле, пребывая в ИСС, человек как бы выпадает из ординарной реальности и попадает в реальность неординарную. А эта неординарнарная реальность имеет очень много сходства с квантовым миром.

Квантовый мир полон чудес: элементарные частицы с лёгкостью проходят сквозь твёрдые тела, они могут быть в нескольких местах одновременно и даже путешествовать во времени, изменяя прошлое.

Не будем здесь говорить о невероятных чудесах в исполнении шаманов. Скажем лишь о Мирин Дажо (настоящее имя Арнольд Геррит Хенскес), процитировав Википедию: "Дажо утверждал, что это не металл проходит сквозь него, а он проходит сквозь металл. Он дематериализовывал тот участок тела, через который проходило оружие. В одном из упражнений де Гроот наблюдал, как Дажо стал полностью невидимым и материализовался, только когда нарушилось эмоциональное равновесие" (Источник).

Стало быть, это принципиально возможно для человека, проходить сквозь железобетонные стены. И фантастический сюжет фильма "Иван Васильевич меняет профессию" кажется вполне реалистичным. 

И, конечно, это внушает оптимизм перед лицом неизбежной смерти. Потому что ошеломительные пространства Вселенной и миллиарды лет времени могут буквально свернуться в свиток, в то состояние, в котором они пребывали до Большого Взрыва. Всё относительно, в том числе и сама Вселенная со своими "законами".

Но самый главный вывод заключается в том, что человеческое сознание, в определённых условиях, может изменять пространство и время. Стало быть, материя подчиняется особым образом организованному сознанию. Очевидно, достижение сверхсознания - это и есть основная цель человечества. Впрочем, современное человечество не видит этой цели, и занимается всякой фигнёй, как дети малые и неразумные.

"Вы ещё не открыли,
Вам открыть предстоит,
Мощь какого заряда
Мысль любая таит" (В. Сидоров. "Голос в ночи").

О великом молчании Вселенной.

Почему мы одиноки во Вселенной? 

Скорее всего, потому что очень краток срок жизни таких цивилизаций как наша, техногенная. Вселенная существует 13,8 миллиардов лет, а наши заводы и фабрики стали "коптить" небо лишь несколько сотен лет назад. И так уже "накоптили", что дело дошло до глобальной экологической катастрофы и массового вымирания живых существ. "Человеческая деятельность настолько агрессивна, что уже в ближайшие десятилетия на Земле могут пропасть около миллиона видов растений и животных, притом, что их насчитывается всего около 8 миллионов" (Источник). Ну, и если экстраполировать эти процессы на Вселенную, то можно прийти к печальному выводу, что наши "братья по разуму" не могут прилететь к нам с других планет просто потому, что они, пардон, захлебнулись в собственном дерьме. Чтобы летать по космосу, как ангелы, нужно обладать космическим сознанием, а современное человечество, в массе своей, обладает крайне эгоистичным, "узколобым", "местечковым" сознанием.

Но здесь есть и другая причина. Достаточно лишь взглянуть на планеты нашей Солнечной системы, чтобы увидеть чудовищное разнообразие физических параметров на этих планетах. На Венере, по массе наиболее похожей на Землю, температура около 460 градусов по Цельсию из-за того что она крайне медленно вращается вокруг своей оси. Там идут дожди из серной кислоты, но дожди Венеры никогда не достигают поверхности планеты, а испаряются от жары. Надо полагать, что нечто подобное существует и в других звёздных системах. Учёные астрономы рассказывают про "стеклянные" дожди (то есть из расплавленного стекла) на экзопланете HD 189733 b. Страшные вещи творятся на экзопланете 5 Cancri е: на ночной стороне – кромешная тьма, а на дневной – расплавленная лава. Kepler-70b – ад в реальности. Температура поверхности планеты выше, чем на нашем Солнце - 6,800 градусов по Цельсию. С этой точки зрения, наша планета Земля –  "чудо" во Вселенной. Жизнь на Земле можно сравнить с появлением кометы на небе; это очень редкое явление, но одновременное появление на небе двух комет – событие просто невероятное, хотя теоретически возможное.

Афродита Морская.

Илона Камад говорит, что Афродите, как богине моря, принадлежала сеть, которую носили её "жрицы любви". К тому же, в прудах возле святилищ богини плавали священные карпы. И вот ещё Эрот, сыночек Афродиты, верхом на дельфине.

Cupid on a dolphin.

Дельфин доставил на берег рождённую из морской пены Афродиту, и дельфин же доставляет души умерших на Острова Блаженства, согласно греко-римской мифологии.

Афродита — богиня чего-то такого, что имеется одновременно в любовном экстазе и в смерти. Илона Камад говорит, что в некоторых местах Эллады она именовалась Меланидой («чёрной»), Скотией («тёмной»), Андрофонос («мужеубийцей») и даже, согласно Плутарху, Эпитимбией («могильной»).

Любовь — штука крайне опасная. Где богиня любви Афродита, там льётся кровь и "пахнет смертью". Воспылавший ревностью Арес, превратясь в дикого вепря, набросился на прекрасного юношу Адониса и задрал его насмерть на глазах у Афродиты.

Джузеппе Маццуола. «Гибель Адониса»

В Александрии изображения Афродиты и Адониса помещали для всеобщего обозрения на двух ложах. Рядом с ними раскладывали разные спелые плоды, яства, ставили горшки с растениями и зелёные беседки, перевитые анисом. В течение дня участники церемонии справляли ритуальный брак богини Афродиты с возлюбленным Адонисом. Наутро женщины, переодетые в траурные одежды, с распущенными волосами и обнажённой грудью, начинали оплакивать смерть Адониса, неся его символическое тело на берег моря и вверяя мёртвого Адониса волнам морской стихии.

Из мифа об Афине.

"Из мифов об Афине известно, что родилась она на берегу озера Тритон (Тритонис, Тритонида) в Ливии, где воспитанием её занимались три ливийские нимфы, носившие козьи шкуры", - сообщает Илона Камад.

Все античные рассказы об амазонках в Греции, Малой Азии, Кавказе и Скифии исходят из того, что там они появились из свой изначальной родины – Ливии, у озера Тритон, которое было отделено от Средиземного моря земляной дамбой (видимо, аналог египетского оазиса Фаюм), но, как сообщает Диодор Сицилийский, из-за землетрясения оно исчезло. 

Интересно, что Геродот рассказывает о живущих вокруг этого озера ливийских племенах махлиев и авсеев. Эти последние, как и махлии, живут вокруг озера Тритониды, и река Тритон образует границу между ними. Махлии отращивают себе волосы на голове сзади, а авсеи — спереди. На ежегодном празднике Афины девушки их, разделившись на две партии, сражаются друг с другом камнями и палками. По их словам, они исполняют древний отеческий обычай в честь местной богини, которую мы называем Афиной. 

Об этом ритуале я уже говорил в записи "Настоящие ритуалы". (С удивлением обнаружил, что для док. фильма "Шокирующая Азия" установлены возрастные ограничения. Раньше ничего подобного не было. Такое впечатление, что власти кидаются из крайности в крайность, - то снимают запреты, то снова запрещают. Действуют как "слепой" робот-пылесос, который, оттолкнувшись от одной стены, движется в противоположном направлении, пока не упрётся "лбом" в другую стену.)  

"Аполлодор рассказывает, что, будучи ребёнком, Афина нечаянно убила свою молочную сестру Палладу во время шутливой схватки. Когда Паллада, играючи, уже собралась нанести удар Афине, то её внимание отвлекла эгида, и это дало возможность Афине перехватить инициативу игры.

Афина с эгидой

Богиня азбучных истин.

"В Древней Греции существовал миф, повествующий о том, как некогда собрались боги в Сикионе и решили поделить между собой своё господство над городами и людьми. При разделе городов на сферы влияния Гере достался Аргос, Диоскурам - Спарта, Аресу - Фивы. Об Афинах заспорили Посейдон и Афина Паллада. В ходе спора Посейдон, желая показать свою силу, ударом своего трезубца извлёк источник воды из скалы Акрополя. На что Афина Паллада ответила, показав людям, что не сила, а благость является высшим проявлением божественности: по её мановению возле источника выросла её бессмертная маслина, почётная прародительница вековых маслин долины Кефиса. С тех пор афиняне поклоняются священному дереву — маслине. Ведь маслину Афина подарила своему народу в тот знаменательный день, когда разрешался спор с Посейдоном в её пользу, и Афина Паллада стала богиней-покровительницей Афин. Однако, чтобы выстоять, культ Афины пошёл на уступки патриарху: афиняне отказались от критского обычая, сохранявшегося в Карии вплоть до классической эпохи, когда перестали носить имена своих матерей. Греки верили, что богиня Афина не оставляет их даже в залах заседания Ареопага, высшего суда Афин, когда решается судьба какого-то обвиняемого, и судьи расходятся во мнениях. В такие моменты решающим всегда был голос богини Афины в пользу освобождения обвиняемого", - сообщает Илона Камад в своей монографии "Обрядовая сторона культов Древней Греции" (стр. 39, 42, 43).

Как красиво, чёрт возьми! Вот за эти очаровательные "перлы" я и люблю языческую религию.

Афина Пирейская. Археологический музей Пирея. Взгляд сквозь века...

Про гуттаперчевых мальчиков.

Р. Грейвс, описывая миф о Дионисе, отмечал, что Диониса, как и Ахилла, воспитывали как девочку. Это напоминало существующий критский обычай держать мальчиков «в темноте», т.е. на женской половине дома, до достижения половой зрелости.

Роберт Грейвс

Первый раз слышу о таком обычае на Крите. Но Грейвсу верить на слово нельзя. Его книга "Белая богиня" напоминает мне "Розу мира" Даниила Андреева. Это потоки интуиций, навеянные неизвестно кем или неизвестно чем. Интуиции могут быть верными, а могут быть и неверными. 

Возможно, Грейвс видел изображения крито-минойских акробатов с "осиными" талиями и эта "субтильность", "воздушность" юношей привела его к мысли о том, что мальчиков содержали в специальных условиях, «в темноте»?

На Крите имеется статуя такого "субтильного" юноши-акробата.

Копия фигурки юшоши-минойца

Деметра и Персефона родом с Мальты?

Две богини с острова Мальта напоминают Деметру и Персефону из древнегреческой мифологии.

Две богини с острова Мальта, конец IV тыс. до н.э.

Там же, на островке Гозо Мальтийского архипелага, имеются остатки двух святилищ, в плане похожих на изображения матери и дочери.

'Ggantija', on Gozo

По всей видимости, миф о Матери и Дочери "перекочевал" к пришлым грекам от туземного населения Эллады и Эгеиды. Видимо, от пеласгов, если отождествлять пеласгов с догреческим населением Эллады. 

В греческой мифологии Деметра считалась одной из супруг Зевса, вместе с которой он породил Персефону. Однако не существует ни одной мифологемы, ни одной связанной с культом легенды об их свадьбе. Первоначально Деметра находилась в брачной связи с Посейдоном, чему посвящена даже соответствующая мифологема, но отнюдь не с Зевсом.

Это заставляет нас вспомнить об Ашере Морской и об Афродите, которая изначально была критской богиней и имела много ассоциаций с морем, о морских мотивах в крито-минойской культуре, особенно в орнаменте и символике.
 

На Мальте — Гипогей, а на Крите — Лабиринт... Пол Кносского дворца-святилища был выложен раковинами. В принципе, подводное царство и подземное царство одинаково могут являться репрезентациями потустороннего мира. Недаром же во многих сказках герои попадают в загробный мир через колодец.

Если "корни" мифа о Деметре и её дочери Персефоне — на Крите и на Мальте, то там же следует искать и "корни" Элевсинских мистерий. Может быть, Гипогей и Лабиринт как-то связаны с этими мистериями?

Немезида с плетью и её жрицы.

Немези́да, или Немеси́да (др.-греч. Νέμεσις «возмездие») в древнегреческой мифологии — крылатая богиня возмездия, карающая за нарушение общественных и нравственных порядков (из Википедии).

"Её серебряную корону украшали олени, а с пояса свешивалась плеть", - сообщает Илона Камад в своей монографии "Обрядовая сторона культов Древней Греции (М.: Издательство "Институт общегуманитарных исследований", 2006).

В связи с этим я сразу вспомнил про скифскую диадему.

Скифская золотая диадема из Кургана Хохлач под Новочеркасском, 5 век до н. э.

 

Ясное дело, что диадему с оленями носила на голове какая-то скифская женщина. Может быть, жрица или царица. Однако интересно, что с пояса Немезиды свешивалась плеть, а плеть, как мы знаем, это элемент наказания за совершённые преступления. 

Археологами были найдены и более простые женские головные уборы скифов.

Древо жизни из Кобяковки. Кобяков курган.

Что написано пером Судьбы, то не вырубишь топором Зевса.

Сам Зевс был подвластен мойрам, поскольку мойры являлись не детьми Зевса, а детьми великой богини Необходимости, Ананке, с которой не спорят даже боги, и которая зовётся «Могучая судьба».

Похоже на то, что Триединая Богиня Роберта Грейвса (англ. Triple Goddess), образ которой стал центральным в неоязыческой религии викка, есть ни что иное как современная модификация древних мойр.

"Три судьбы" Пола Туманна, 19 век

Самосознание как Чеширский кот.

Вчера вечером я смотрел на YouTube видео "Космос — не то, чем кажется".

Моя реакция на видео: "Чудеса, да и только!"

Если сравнить наблюдаемую Вселенную с домом, то в нём, кроме кирпичных стен, деревянной крыши, пластиковых окон и других зримых вещей, есть и нечто незримое. Например, в доме обитает Чеширский кот, о существовании которого можно догадаться по его улыбке, которая появляется время от времени то в одной комнате, то в другой.

Далее следует текст и иллюстрации от andeadd:

Мы с вами привыкли говорить: "Рука обладает способностью хватать", "Глаз обладает способностью видеть", "Ухо обладает способностью слышать".

Хайдеггер же утверждает, что всё происходит прямо противоположным образом.
Не у глаза есть способность видеть, а наоборот - у способности видеть есть глаз. Способность видеть ОТРАСТИЛА себе необходимый для реализации орган.
Не у руки есть способность хватать - у способности хватать есть рука. Способность хватать ОТРАСТИЛА себе руку.
И так далее.

В качестве наглядной и потрясающе убедительной иллюстрации Хайдеггер приводит какой-то реально существующий мелкий организм, какую-то инфузорную нематодную амёбу или типа того.

Что в черепе тебе моём?

"Женский череп больше похож на череп младенца чем, мужской череп", - говорит В. А. Геодакян. Это опять же к парадоксальной теме неотении или ювенализации человечества (см.: "Женский выбор и ювенализация человечества", "Женский выбор и ювенализация человечества (2)"). 

Неотения. Взрослый шимпанзе и его дитёныш.

Как я уже говорил, женское лицо педоморфно, и мужчина — сознаёт он это или нет — пленяется и очаровывается именно детским (= ангельским) лицом женщины.

"Мозжечок у женщин значительно больше, чем у мужчин. Мозжечок является наиболее древней частью мозга".

А это объясняет, почему именно Ева, а не Адам, общалась со змеем в Эдемском саду. Ведь рептилии намного древнее людей, они ровесники динозавров.

При этом вспоминается заповедь Иисуса Христа, обращённая у ученикам: "будьте мудры, как змии, и просты, как дети" (Мф. 10:13; 18:3). То есть, будьте как женщины.   

Заботливые бабушки.

"Максимальная длительность жизни людей близка к 100 годам, но репродуктивная функция женщин заканчивается примерно к половине этого срока, задолго до выхода из строя других систем. Менопауза имеет место только у человека и в выраженном виде у других современных приматов отсутствует. Размножение у человека не заканчивается раньше, чем у других обезьян, основное отличие состоит в низкой смертности среди взрослых особей, которая приводит к большей длительности жизни после менопаузы. Эта характеристика не связана напрямую с прогрессом медицины, так как наблюдается также в популяциях не имеющих доступа к лекарствам.

Гипотеза “заботливых бабушек”. Гипотеза основана на предположении, что пожилые женщины играли, и играют в настоящее время, существенную роль в выживании детей. Исследования, проведённые в современных обществах охотников-собирателей и у ранних земледельцев, подтверждают справедливость этого предположения. Действительно, бабушки со стороны матери часто обеспечивают значительную долю пропитания для внуков, принося растительную пищу и мелких беспозвоночных (аче Парагвая, хадза Танзании, бушмены Намибии). Кроме этого бабушки присматривают за старшими детьми" (В. А. Геодакян).
 
Ну, о бушменах Намибии подробно рассказывает Лоуренс Грин в книге "Последние тайны старой Африки" (Пер. с англ., с сокращ. М.,1966.), причём на основе собственных наблюдений. "В естественных условиях бушмены самые крепкие люди, с которыми когда-либо приходилось сталкиваться врачам. Хотя точно установить возраст бушмена и трудно, но всё же можно с уверенностью сказать, что столетние бушмены составляют значительный процент, если учесть те опасности, которым постоянно подвергаются жители пустыни. Я знал одного бушмена, которому было за сто, и у него сохранились зубы" (Грин, с. 124). Значит, имелись старые быбушки и у первобытных людей. Хотя часто их изображают дикарями-троглодитами, непременно с зубодробительными дубинками в руках; чуть что, - они сразу хватаются за свои дубинки и бьют ими по зубам кого ни попадя; соответственно, живут они по 20 - 25 лет от силы.

Я нисколько не сомневаюсь, что в древности имелись дикари такого типа, но легко представить себе, что случилось бы с тем первобытным обществом, где все отношения регулировались бы силой кулака. Очевидно, больше всего тумаков доставалось бы женщинам и особенно детям, потому что они не могут дать "сдачи". Соответственно, детская смертность, и без того высокая в архаических обществах, стала бы ещё выше, женщины умирали бы от побоев в самом цветущем возрасте, а бабушек и в помине бы не было. 

Говорят, на о. Новая Гвинея имелись такие агрессивные общества, но - и это нужно подчеркнуть - агрессия мужчин была направлена вовне, а не внутрь собственного общества. Мужчины занимались разбоем в соседних деревнях, а своих женщин и детей не трогали. И опять же, для возникновения таких набегов на соседние деревни потребна известная плотность населения. В эпоху верхнего палеолита люди жили как бушмены, - мелкими группами, рассеянными на больших необитаемых пространствах.   

Мужчины. Квёлый народец с кучкой долгожителей.

Виген Артаваздович Геодакян говорит (Два пола. Зачем и почему? Эволюционная теория пола — Москва, 2012), что мужская смертность всё время превышает женскую и более высокая смертность мужчин наблюдается почти от всех болезней, за немногими исключениями (коклюш, кариес, некоторые гонококковые инфекции и др. Мужчины имеют также более высокую смертность как от преднамеренных так и от непреднамеренных повреждений в результате более рискованного поведения, агрессии и предпочтения опасных профессий (полицейские, пожарники, солдаты и др.) [1].

Но тут есть один удивительный нюанс. Несмотря на то, что средняя длительность жизни больше у женщин, “чемпионы”-долгожители — мужчины. Например, в центральной части Южного Закавказья в 40-х годах прошлого века из 15 долгожителей в возрасте 110–140 лет было 14 мужчин. В Абхазии в 20-х годах XX века все верхние ступени возрастной лестницы также занимали мужчины. Странно также, что феномен долгожительства встречается в популяциях, живущих отнюдь не в оптимальных условиях.

И тут я вспомнил про фотографию, сделанную в 1912 году, на 100-летнем юбилее Бородинской битвы, с живыми участниками этой битвы. Поразительно то, что это обыкновенные русские мужики.

Scribo ergo sum.

"Индейцы навахо всегда оставляют часть декора горшка, корзины или одеяла незаконченной. Когда шаман инструктирует своего ученика, он всегда что-то недосказывает. Эта «боязнь завершённости» представляет собой «вечную тему» культуры навахо" (К. Клакхон. Зеркало для человека. Введение в антропологию).

Наверно я в прошлой жизни был индейцем навахо. Потому что мне хорошо знакома та «вечная тема», о которой говорит К. Клакхон. У меня тоже присутствует «боязнь завершённости». Лет двадцать подряд я писал историю христианства, но так и не завершил. Рукопись - огромная кипа бумаги - лежит и пылится в книжном шкафу. Теперь я взялся за исследование матриархата — дело, которое, конечно, не может быть завершено, как из-за бездонной глубины "раскопок", так и из-за моей недолговечности. 

Не знаю, как там у навахо, а у меня, кажется, «боязнь завершённости» является обратной стороной боязни небытия. Немного перефразируя Рене Декарта, могу сказать о себе: «Пишу, следовательно, существую».

Клайв Клакхон. Ещё один антрополог - «мясник».

Читаю "через силу", заставляю себя читать "Зеркало для человека. Введение в антропологию" Клайва Клакхона, потому что постоянно хочется плеваться. "Человек – это домашнее животное", - пишет сей "антрополог". Потом ещё раз повторяет, но уже с оговоркой: "Люди суть животные. Но человек – это очень специфичное животное, и не следует слишком уверенно проецировать на людей наблюдения, сделанные над не-людьми".

Какой ты, нах, антрополог?! Ты не антрополог, а скотолог.

Антропология начинается с изучения сугубо человеческого в человеке, то есть сознания. Исследование черепов не даёт ровным счётом ничего (если не принимать в расчёт материалистический бред XIX века о том, что мозг производит мысли так же, как поджелудочная железа - желудочный сок). Настоящий антрополог должен заниматься исследованием содержимого сознания, а не исследованием содержимого черепов.

Впрочем, далее автор делает весьма ценное замечание (из-за этих-то разбросанных там и сям "перлов" и приходится читать его): "В древних и средневековых религиях понятие «раса» либо занимает незначительное место, либо вообще отсутствует. Большинство великих мировых вероисповеданий были тесно связаны с концепцией всеобщего братства". Вот именно! Это потому что в древности не измеряли черепа, как это стали делать в XIX и XX веке. 

И вот ещё хорошо сказано: "Как религиозная, так и политическая ненависть в прошлом обычно обращалась в большей мере на тех, кто представлялся чужим скорее в культурном, нежели в биологическом отношении. Библия живо описывает чувство глубокого разочарования, которое вызывали браки с не-евреями во времена Эзры, но фактор «крови» представлялся скорее вторичным или побочным, существенным же был культурный фактор. Самоизоляция евреев в христианской Европе эпохи Средневековья имела культурные, а не биологические основания. Мотивировалась эта замкнутость не стремлением оставить незамутнённой чистоту еврейской крови, – даже если порой и звучали апелляции к «семени Авраамову», – но пламенным желанием сохранить нетронутым свой способ существования, особенно – религию".

Об избирательности культурных предпочтений.

"Полинезийцы научились использовать огнестрельное оружие невероятно быстро, а бушмены после нескольких веков общения с европейцами обходятся без него так же, как и без лошади", - справедливо замечает Клайд Клакхон в своей монографии "Зеркало для человека. Введение в антропологию".

Вот это действительно интересно. Я уже говорил о странной избирательности земледельческих культур на протяжении всей истории человечества. Всегда рядом, буквально по соседству, жили земледельцы и кочевники. Почему одни племена становились земледельческими, а другие, живущие по соседству, - нет? Ответа я не знаю. Если на мокрую шерстяную тряпку положить сухую тряпку из льна или хлопка, то последняя непременно пропитается водой. А люди — не тряпки, у них такое не работает. Или работает, но не всегда.

Очевидно, подобная же избирательность имеет место быть и в отношении вопроса о неизбежности войн в человеческой среде. К. Клакхон пишет: "Неясно, велись ли войны в позднем каменном веке. Определённые данные свидетельствуют, что война была неизвестна в раннем каменном веке в Европе и на Востоке. В поселениях отсутствуют сооружения, которые могли бы защитить их обитателей от нападения. Оружие, как кажется, также служило только средством охоты. Ряд выдающихся этнологов, сравнивая исторические данные, полагает войну не врождённым свойством человеческой природы, а извращением последней. Организованная наступательная война неизвестна у аборигенов Австралии". Всё это так. Однако никто же не станет спорить, что история изобилует примерами, когда рядом, по соседству, проживают два народа, один из которых мирный, а другой - воинственный. Что заставляет народ "бряцать оружием", пренебрегая мирным, созидательным трудом? Вопрос, конечно, интересный. 

Ещё один пример удивительной избирательности дают острова Океании. На одном острове Полинезии у аборигенов матрилинейный счёт родства, а на соседнем острове — патрилинейный. На одном острове — матрилокальные браки, на другом — патрилокальные. Чем это объяснить?

Не меньшее удивление вызывает различие цивилизационных форм. Пять тысяч лет назад в Индии одни люди проживали в городах типа Хараппы со всеми "удобствами", а недалеко от них жили люди в условиях каменного века. Река Инд тут ни при чём. "Среда обитания предрасполагает к развитию сельского хозяйства – но не обязывает к нему". На о. Крит нет полноводных рек, а люди там жили примерно на том же уровне цивилизации, что и люди в долине реки Инд. "Сама по себе среда обитания не творит. Гавани Тасмании так же хороши, как гавани Крита или Англии, но в Тасмании мореходство не стало определяющим для культуры".