Краткая история вульвы (1).

"Самые ранние изображения женского божества представляли собой вульвы в виде pars pro toto [1], выгравированные на скалах в ориньякский период, примерно 30 000 лет до н.э.", - пишет Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess".

Ориньякская культура (Абри Бланшар, Кастельмерль, Дордонь, Франция; ок. 30 000 г. до н.э.).

Они были найдены выгравированными на скалах в пещерах Абри Бланшар, Абри Кастане и Ла Ферраси в долине Везер, в окрестностях Ле-Эзи, Дордонь, на юге Франции. 

Далее следуют фигурки из Мезина в Украине, изготовленные ок. 18 000–15 000 до н.э.

"Они представляют собой гибриды женского тела с большой вульвой и водоплавающей птицы. Изображённая вульва покрывает почти всю переднюю часть тела, в то время как длинная шея и выступающая задняя часть тела характерны для водоплавающей птицы. Большие шевроны на горле — символы Богини; меандры, зигзагообразные и параллельные линии на спине и боках принадлежат к водной символике. Сама вульва отмечена сетчатым узором", - комментирует М. Гимбутас. 

Артемида Стервятница.

Это статуэтка Артемиды из Беотии в Центр. Греции (ок. 700 - 675 гг. до н. э.).

Большой прямоугольник с сетчатым узором, окружённый зигзагами и параллельными линиями, покрывает почти всю переднюю часть колоколообразной фигуры.

"Близость сетки к лобковому треугольнику и матке предполагает, что она символизирует эмбриональную субстанцию, способную давать жизнь", - говорит Мария Гимбутас. - "Сетчатый узор на неолитических фигурках, вероятно, подчёркивает животворящую силу Богини. Другими словами, это, должно быть, был символ «воды жизни», хорошо известной нам из мифов".

Может быть. Однако сетчатый узор можно увидеть не только на фигурках Богини. Он имеется на крито-минойских ларнаксах (гробах).

Соблазнительно было бы истолковать большой прямоугольник с сетчатым узором на животе Богине как изображение ларнакса с покойником внутри. Сама же Мария Гимбутас постоянно говорит о неолитической Богине в образе птицы. В Чатал-Хююке обнаружены изображения грифов-стервятников. Но можно представить себе Богиню и в виде самой обыкновенной курицы: вот она склевала жучка-червячка, и снесла яичко... Говорят, желудок курицы переваривает даже гвозди. И что ей стоит переварить глиняный ларнакс с покойником?!

Пятница — день Богини.

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит изображения грузил от ткацких станков Старой Европы с характерными символами "языка Богини" на них - шевронами и "родильными" знаками в виде буквы М.

(1) Тиса (Варчанд, юго-запад Румынии); (2) Сакалхат (Баттонья, юго-восточная Венгрия); (3) Караново VI (Гумельница, к югу от Бухареста, 5000-4500 до н.э.)

"Один из самых ранних образцов, датируемый 5800-5600 гг. до н.э., происходит из Болгарии. Заострённый нос (клюв) и вырезанные глаза «Богини-Птицы» находятся на кончике грузила, а круглое отверстие символизирует её открытый рот. Остальная часть грузила покрыта сетчатым узором".

Старчево (Перник, долина Струма; западная Болгария; 5800-5600 до н.э.)

Знаки Богини на грузилах для ткацких станков свидетельствуют о связи между ткачеством и Богиней. прядение, ткачество и шитьё входят в сферу влияния греческой Афины, римской Минервы и богинь, до сих пор живых в европейских народных верованиях: баскской Андреа Мари, ирландской Святой Бригитты, балтийской Лаймы, восточнославянской Мокоши/Параскевы Пятницы и румынской Сфинты Винери («Святая Пятница»).

У древних римлян пятница была посвящена Венере, и в большинстве романских языков пятница - это dies Veneris, «день Венеры». Английское название пятницы, Friday, происходит от древнеанглийского Frīġedæġ, означая «день Фригг» от имени богини скандинавской мифологии Фригги. От имени Фрейи происходят названия пятницы в других германских языках. В индуизме в пятницу практикуются особое почитание богинь, главным образом Дурги, Парвати, Гаури.

Ладжа Гаури в виде буквы М.

Священная влага.

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит изображение артефакта культуры Лос-Мильярес.

Abstract rendering of the Goddess: eyes underlined by a curving tri-line with a vulva sign below. 

Здесь мы видим абстрактное изображение Богини, которое состоит из пары глаз и вульвы.

Затем она рассказывает о чашеобразных углублениях на мегалитах и дольменах. "Чашечка — это миниатюрный колодец. В доисторические времена колодец и чашеобразная выемка были символически взаимозаменяемы. Оба символизировали сосредоточенную в центре жизненную силу Богини. Такие чашеобразные углубления до сих пор сохранили часть своего символического значения в европейской крестьянской субкультуре, которая приписывает целительные свойства дождевой воде, которая в них скапливается. Парализованные и люди с другими заболеваниями ищут облегчения, выпивая святую воду, омываясь в ней или втирая её в поражённые части тела".

"Иногда на крыше дольмена имеются многочисленные небольшие чашеобразные углубления или лунки, разбросанные по поверхности хаотично или образующие короткие ряды и круги с крестами внутри", - сообщает Википедия. 

"Открытый рот или клюв — это ещё одно выражение Божественного Источника", - продолжает Мария Гимбутас и демонстрирует изображение древнего идола.

Каменная фигурка, относящаяся к керамическому неолиту А (Библос, Ливан; конец 7-го тысячелетия до н.э.).

Мироточащая "венера"?

Фигурка верхнего палеолита с щелевидными глазами, из которых вытекают слёзы и стекают вниз по груди.

Восточно-граветтская/павловская культура (Долни Вестонице, Моравия; ок. 24 000 г. до н.э.) 

Мироточащие, или «плачущие» иконы — широко известный в христианском мире феномен. Иногда иконы "плачут" даже кровавыми слезами.

Можно предположить, что этот феномен существовал задолго до христианства. Может быть, древние идолы тоже мироточили и "плакали"? 

Архетип женственности.

Вот один из артефактов верхнепалеолитического искусства малых форм (мелкой пластики): 

На первый взгляд кажется, что это мужской половой член с яйцами. Но, нет. При более внимательном рассмотрении на этой резьбе по бивню мамонта из Долни Вестонице в Моравии угадывается женская фигурка, у которой только грудь изображена натуралистично, а всё остальное неразличимо. Шея сливается с безликой головой в единый столбик; ни живот, ни ноги не обозначены.

Вот это "выпячивание" грудей роднит "венеру" из Долни Вестонице с "венерой" из Холе-Фельс, древнейшей из известных науке палеолитических "венер". 

The Venus of Hohle Fels, между 35 и 40 тыс. лет до н. э.

"Выпячивание" грудей также характерно и для крито-минойских жриц.

Очевидно, божественный "месседж" везде один и тот же: женщина — это "та, что даёт" (в прямом и переносном смысле). Прежде всего, это "alma mater", мать, дающая грудное молоко своим детям. В этом грудном вскармливании видится архетип женственности, который роднит женщину с плодоносящим деревом. 

Меандр.

Мария Гимбутас говорит, что непрерывный меандр впервые появились в искусстве верхнего палеолита и приводит, в качестве характерного образца, браслет со стоянки в Мезине. 

М. Гимбутас утверждает, что меандр [1] символически связан с шевроном и он был символом, метафорой воды. На браслете, изготовленном в Мезине, также меандр и шеврон.

Шеврон и меандр чередуются (Мезин; ок. 18 000–15 000 до н.э.).

Всё из воды и в воду.

В продолжение записей "Роженица" и "Рождение - смерть - возрождение в одном символе "М"". 

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит большое и качественное изображение неолитической статуэтки из Юж. Италии (Пассо-ди-Корво, около Фоджи; ок. 5700-5300 до н.э.), где мы можем видеть V-образное ожерелье, знаки в виде буквы М, а также другие знаки, в виде бабочек или лабрисов.

Знаки в виде буквы М под грудями почти сливаются в непрерывную зигзагообразную линию и напоминают аналогичные линии внутри дольменов на Западном Кавказе.

Дольмен в урочище Черноморка знаменит рельефными и резными изображениями на фасадной стене.

Интерьер одной из камер плиточного дольмена в долине реки Жане (недалеко от Геленджика).

Составной дольмен группы реки Алепси был обнаружен краеведом Юрием Егоровым. Поверхность его стен покрыта самым распространённым дольменным орнаментом - ёлочкой.

"Религия спасения" в Старой Европе?

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит очень интересные изображения женских фигур с одной поднятой рукой и одной, направленной вниз. 

Гравировка на вазах Караново I.

Тоже культура Караново (Азмак, близ Стара Загора, центральная Болгария; ок. 5800 г. до н.э.).

Эта фигура с птичьими когтями вместо рук, с ветвями, прикреплёнными к голове и к руке, и головой, излучающей свет, как солнце, предполагает, что жест символизирует возрождение, а Богиня, которая способствует ему или дарует его, — это Богиня-Птица. Кроме того, рядом с головой изображён символ солнца или глаза. Культура Озиери, Сардиния; ок. 4000-3800 до н.э.

Мария Гимбутас говорит, что подобного рода изображения встречаются во многих регионах Европы на неолитической и более поздней керамике. 

На мой взгляд, самое верхнее изображение на вазе из Караново I напоминает знак "канага".

Этот знак хорошо известен по маскам догонов из Мали, которые традиционно надевают члены мужского общества ава во время церемонии дама. Церемонию дама проводят через несколько месяцев или даже лет после смерти человека, чтобы отправить его душу в мир мёртвых.

Традиционная маска канага.

"Женские" знаки.

В продолжение предыдущей записи Нестандартные "венеры" я здесь приведу ещё несколько изображений артефактов эпохи неолита, преимущественно из Старой Европы, с V-образными "женскими" знаками.

Vinca vase (pithos), painted red on a cream background (Anza, Macedonia, Yugoslavia; 5200-5000 B.C.).

На этом сосуде, взятом мною из монографии Марии Гимбутас "The Language of the Goddess", мы видим V-образное ожерелье. 

Для сравнения, чуть ниже рисунок "клювокрылой" Богини, которая носит ожерелье в виде тройного шеврона.

Культура Ленгьель (Моравия; начало 5-го тысячелетия до н.э.)

Дальше идут терракотовые фигурки, отмеченные знаками V и X.

Верхняя фигурка из неолитической Анатолии (Хаджилар, середина 6-го тысячелетия до н.э.) имеет выгравированный тройной знак V ниже живота и крест над грудью. Две нижние фигурки из культуры Кукутени (Молдавия, 1-я половина 4-го тысячелетия до н.э.) расписаны чёрными знаками V и X. 

Нестандартные "венеры".

Эти фигурки из кости мамонта, найденные на Мизинской стоянке в Украине, описываются по-разному: как фаллические фигурки, птицы и гибриды птицы и женщины. Изделия покрыты геометрическими узорами, характерными для граветтской культуры.

Мезин, верхняя Десна, Украина; ок. 18 000 - 15 000 до н. э.  

Большая длинная фигурка слева на первый взгляд кажется "фаллической", однако обратите внимание на V-образные узоры, которые Мария Гимбутас интерпретирует как символическое изображение женского лобкового треугольника. Было бы странно наносить V-образные женские символы на скульптурное изображение фаллоса. Всё становится понятно, если взглянуть на этот "фаллос" сбоку.

The variously designated female figurines from Mezin or Mezyn, in the Ukraine 

Так что про "подобие мужского елдака" можно забыть. 

Образ и прообраз.

Венера из Леспюга — доисторическая 15-сантиметровая женская фигурка из слоновой кости, которая принадлежит к группе т. н. «палеолитических венер» и датируется граветтским периодом (26-24 тысяч лет до нашей эры).

Гипертрофированные груди и ягодицы этой «венеры» напоминают образ Артемиды Эфесской. 

Артемида Эфесская, период Римской империи, II век н.э.

Ранее выдвигалось предположение о том, что на самом деле идол Артемиды увешан яйцами кастрированных быков. Однако мы видим, что груди «венеры» из Леспюга тоже имеют яйцеобразные формы. Да и в целом, груди и ягодицы образуют как бы зону яиц, опоясывающих середину фигуры.

Вопрос о том, что изображено на статуе Артемиды Эфесской в области груди, остаётся предметом научных дискуссий. (См. К вопросу о "грудях" Артемиды Эфесской.) То ли это тестикулы жертвенных быков, то ли увеличенные изображения пчелиных яиц, то ли женские груди... 

Ну, во всяком случае, теперь мы знаем, что у древнего образа Артемиды Эфесской был ещё более древний прообраз в виде «венеры» из Леспюга. 

"Гостевой брак" у горных кхмеров.

В джунглях северо-восточной Камбоджи, в основном в провинции Ратанакири, проживает племя Креунг численностью около 22 000 человек. Будучи изолированными в высокогорье, креунги, как и все «горные кхмеры», культурно далеки от современных кхмеров, сохраняя многие обычаи и верования, существовавшие ещё до контакта с Индией. Большинство из них имеют матрилинейную родословную, отслеживая происхождение по материнской, а не по отцовской линии. 

Именно изолированность позволила Креунг сохранить обычаи, которые у других народов Камбоджи давно исчезли под натиском современности. Поэтому, глядя на современных креунгов, мы можем понять, как жили люди пять и более тысяч лет назад во всей Юго-Восточной Азии. 

В деревнях племени креунг существует стародавняя традиция: для девочки‑подростка, когда ей исполняется 13 лет, строят отдельную хижину - так называемую «хижину любви». Её возводят рядом с родительским домом. Девушка может приглашать туда потенциальных женихов — встречаться и общаться с молодыми людьми в приватной обстановке. При этом встречи проходят под неявным присмотром общины: родители и старейшины знают о традиции и косвенно контролируют процесс, сохраняя баланс между свободой выбора и культурными нормами.

Обычай отражает особенности общества креунг. Креунги относятся к матрилинейным и матрилокальным культурам. Дети принадлежат к роду матери, а не отца. Имущество, земля, клановые связи — всё передаётся через женщин. Когда мужчина женится, он часто переселяется в дом жены. Не наоборот.

Важно отметить, что женщины в этом племени главные. Но это не означает, что они живут в роскоши, пока мужчины работают. Скорее наоборот. На плечах женщин лежит львиная доля хозяйства. Они выращивают рис и овощи, готовят еду, ухаживают за детьми. Разводят кур, свиней, коз. Носят воду из источников, рубят дрова. Физический труд с утра до ночи.

Женщины племени очень почитаемы, однако, это не делает их лентяйками. Каждый день они занимаются выращиванием риса, следят за домом и детьми, а также выполняют другие домашние обязанности. Мужчины же отвечают за охоту и выполнение большинства физически тяжёлых сельскохозяйственных работ. В том числе строительства. Женщины делают всё то, что они могут сделать своими руками. А мужчины выполняют лишь те работы, которые женщинам не по силам.

Артемида Эвтаназия*.

"Артеми́да (др.-греч. Ἄρτεμις) — вечно юная богиня охоты, покровительница всего живого на Земле", - гласит Википедия.

Часто её изображают с луком и стрелами, в сопровождении диких животных.

Картина довольно странная: животные нисколько не боятся охотницу со смертоносным оружием в руках. Ещё более странно звучит "богиня охоты" в сочетании с "покровительницей всего живого". По-моему, это оксюморон типа "горячего льда", ибо охотница, убивающая животных, не может быть покровительницей всего живого? Или может?

Карла Ионеску в своей статье "На пороге исцеления: Артемида-Геката в Эпидавре" даёт хорошую подсказку, указывая на один фрагмент из "Одиссеи" Гомера. Когда Одиссей встречает в подземном царстве дух своей матери Антиклеи, он спрашивает о причинах её внезапной смерти:

"Дол­гой болез­нью ль была ты настиг­ну­та, иль Арте­ми­да

Неж­ной стре­лою сво­ею, при­бли­зясь, тебя умерт­ви­ла?" (11.170–173).

И далее Карла Ионеску комментирует: "Эта строка отражает древнее поверье о том, что смерть, ниспосланная стрелами Артемиды, может быть быстрой и милосердной, избавляя человека от длительных страданий болезни".

"Артемида также фигурирует в греческой литературе как богиня, к которой обращаются, когда тело достигает предела своих возможностей. В трагедии Еврипида «Ипполит» один из персонажей вспоминает, как обращался к богине во время телесных страданий: «Я выкрикнул её имя, Артемида, ибо она, столь желанная, всегда приходит, если на то будет божья воля» (Еврипид, Ипполит, 165–169)".

Очарованный странник.

Очень интересна картина «Безжалостная красавица» сэра Фрэнка Бернарда Дикси (1853-1928). 

Сюжет картины — визуальная интерпретация одноимённой баллады Джона Китса (1795-1821) «La Belle Dame sans Merci» (фр. «Прекрасная дама, не знающая пощады»), написанной в 1819 году. В балладе рассказывается о рыцаре, который встречает в поле таинственную прекрасную даму. Она очаровывает его и уводит в свой подземный грот. Дикси выбрал ключевой, кульминационный момент баллады — момент очарования, предшествующий трагедии.

Очарованный рыцарь явно "не в себе". Видно, он находится в прострации или, точнее говоря, в состоянии исступления. 

Смерть и секс: две стороны одной монеты?

 У "последнего царя Атлантиды" я обнаружил вот это изображение:

Так называемый "Искусственный Интеллект" на мой запрос по картинке выдал мне, что это якобы "глиняная фигурка «догу» периода Дзёмон (примерно 14 000–300 гг. до н.э.) из Японии". Но "меня терзают смутные сомнения"... Дело в том, что данная фигурка напоминает не японские, а европейские артефакты бронзового века.

Bronze age idols - female goddess with swastikas on the dress and votive cart. Middle Bronze age, Dubovac-Žuto brdo culture, around 1500 BC, goddess figurine was excavated at Grad site near Bela Crkva, Banat region, Vojvodina province, northern Serbia. 

Funeral idol, clay, from Cirna Woda, Romania. Middle Bronze Age (1500-1200 BCE) National Historical Museum, Bucharest, Romania

Об одной "мега-структуре" Трипольской культуры.

В ходе раскопок на холмах на северо-востоке Румынии была найдено массивное общественное здание, построенное примерно в 4000 году до н. э. Здание площадью около 350 кв.м (раскопана лишь четверть его территории) расположено у входа в поселение. 

Источник картинки.

Само поселение Ставчены-Холм относительно небольшое: в нём проживало от 320 до 350 человек — намного меньше, чем в некоторых крупных поселениях культуры Кукутень-Триполье на Украине, где, вероятно, жили тысячи людей. Поселение относится к Кукутень-Трипольской культуре — сети земледельческих общин, которые с 4800 по 3000 год до н. э. распространились на территории современных Румынии, Молдовы и Украины.

Как видно на картинке, изображающей место раскопок, поселение было окружено системой рвов, о функциональном назначении которых невозможно сказать что-либо определённое. Между рвами некоторые дома (номера 2–4) небольшие, но другие больше, чем дома (номер 7, а также № 12–13 и № 45) внутри рвов. Один объект (номер 5/6) размером около 35 х 10 м (~350 м²) явно имеет избыточные размеры, но соответствует ориентации основных зданий.

Doris Mischka, Carsten Mischka, Adela Kovács, Constantin Aparaschivei и Elena Marinova, авторы статьи "The mega-structure at Stăuceni-‘Holm’, Botoşani county, Romania and the debate about the governing of Cucuteni-Trypillia-settlements", пытаются представить эту "мега-структуру" как свидетельство иерархии в земледельческих обществах Кукутень-Триполья. Они говорят, что "даже небольшая община, состоявшая из 350 человек, построила такое же огромное место для собраний. Это позволяет предположить, что мегаструктуры были стандартной организационной особенностью этой культуры, а не явлением, характерным только для самых крупных поселений.

Апокалипсис сегодня.

Небольшое озерцо Антого расположено около деревни Бамба в северной части округа Догон, Мали. Живущие поблизости жители тринадцати деревень - племя догонов - считают это озеро священным. Поэтому рыбалка в нём запрещена круглый год - за исключением одного дня… В этот день все догоны покидают свои деревни и собираются на берегу озера. Сначала старейшины проводят священные ритуалы и читают молитвы; сотни темнокожих, полуобнажённых людей, застывших у воды в течение нескольких часов выглядят впечатляюще.

Затем старейшины подают сигнал к началу ловли рыбы, и вся эта масса людей устремляется в озеро за добычей. И без того мелкое озерцо становится в этот момент похожим на грязевую лужу. 15-20 минут хватает, чтобы выловить из Антого всю рыбу. 

Когда-то этот регион был райским уголком, покрытым зеленью, а озеро полностью обеспечивало местное население рыбой. Несмотря на то, что в результате изменения климата территория возле Бамбы превратилась в бесплодную пустыню, в маленьком озере всё-таки водится рыба. Но картина просто апокалиптическая: голодное человечество при последнем издыхании.

Крупнейшее исследование мировых учёных, в котором принимали сотни экспертов со всего мира, показывает, что с 1970 по 2020 год численность животных на планете сократилась на 73%, то есть сейчас последние 27% в популяциях пытаются выжить под давлением человека! Причём данные актуальны только на 2020 год, уже прошло ещё пять лет, соответственно эти цифры уже более критичные. 

Интеллигенция вошла в мир через Еву.

В Библии сказано, что в раю "были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились". Как животные. Животные не ведают стыда. 

Но затем Ева "увидела, что дерево [познания] хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания".

Очевидно, у людей появился стыд, потому они и сделали себе опоясания. Этими опоясаниями они отделили себя от мира животных.

"Интеллигентность, - говорит культуролог Юрий Лотман, - подразумевает развитое чувство стыда, а отсутствие интеллигенции — столь же развитое чувство бесстыдства [1]. 

А что такое стыд? Стыд — это некое чувство, которое связано с этическими запретами. Человек, в силу своих физических возможностей, что-то может сделать, - например он может побить ребёнка, он сильнее, крепкий мужчина может ударить женщину, - но он этого не делает. Спрашивается, почему? Потому что ему стыдно. 

А что ж такое это "стыдно"? Я не хожу по потолку, и это мне не стыдно, потому что я этого не могу сделать. А вот когда я что-то могу сделать и не совершаю этого, хотя это мне выгодно, хотя это может быть принесёт мне удовольствие, но возникает такой запрет социальный, культурный".

И далее Юрий Лотман проводит линию разграничения между людьми интеллигентными, регулирующим свойством поведения которых является стыд, и людьми не интеллигентными, не имеющими стыда, поведение которых регулируется страхом наказания. "Я не делаю, потому что я боюсь, что если я ударю ребёнка, меня в тюрьму посадят, или кто-то другой ударит меня ещё больнее", - думает человек без стыда и совести. 

"Стыд — это чувство свободного человека, а страх — это чувство раба; и то и другое принадлежит к этическим чувствам, к запретам, но страх — это принудительный запрет внешний, а стыд — это добровольный запрет".

О причинах исчезновения неандертальцев.

"Новое исследование останков неандертальцев из пещеры в Бельгии проливает свет на тревожный аспект доисторической жизни. Исследователи, анализируя человеческие кости из пещеры Труазьем в Гойе (Бельгия), обнаружили свидетельства того, что неандертальцы занимались избирательным каннибализмом в период от 41 000 до 45 000 лет назад. Останки показывают, что основными жертвами были взрослые женщины и дети" (Источник).

Ну вот, а теперь я позволю себе "скопипастить" имидж неандертальца, который пропагандирует научно-популярный журнал "NAKED SCIENCE".

©Wikipedia / Автор: Наталья Федосеева. Источник картинки.

В свете новых данных о неандертальцах-каннибалах эта картинка приобретает особый смысл.

Вообще, это поразительно, с какой настойчивостью некоторые современные учёные очеловечивают людоедов, делают из них симпотных "няшек". И в то же время всё убыстряющимися темпами идёт процесс обесчеловечивания человека, превращение человека в псевдочеловека — «человека ложного», лишь по форме напоминающего человека, но по сути человеком не являющимся. Это аналогично существованию ложных грибов, которые по своему внешнему виду практически ничем не отличаются от настоящих съедобных, но в то же время являются ядовитыми, опасными.

Надо продемонстрировать настоящих неандертальцев, в пику журналу "NAKED SCIENCE".

Неандертальцы. Рисунок Фрэнка Фразетты.

Здесь мы видим таких неандертальцев, которые вполне соответствуют новому исследованию в Бельгии. Монстроподобные самцы, пожирающие женщин и детей... 

При этом никак нельзя сказать, что у этих исполинов, которые «надмились» своей силой и мощью, был матриархат. Нет, наоборот, у них был "стопудовый" патриархат. И вот, сгинули они с лица Земли, чтобы показать всему миру, как не надо жить. 

Дельфин как психопомп.

Краснофигурный сосуд, в настоящее время находящийся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, изображает гоплитов-копейщиков, едущих верхом на дельфинах.

Терракотовая ваза для охлаждения вина (псиктер), ок. 520-510 гг. до н. э.

Как интерпретировать сцену, украшающую данный сосуд? Куда едут воины верхом на дельфинах, на какую битву? Или, может быть, они уже "отвоевали" своё и дельфины переносят их в царство мёртвых?

То, что море предназначено для приёма умерших, подтверждается тем фактом, что рыбы изображены на внутренних поверхностях крито-минойских и более поздних микенских саркофагов.

Interior of a larnax from Piskokephalo

А вот и дельфины на крышке от ларнакса-гроба:

Lid of a larnax from Messi, western Crete

В античной мифологии дельфин часто выступал в роли психопомпа — проводника душ к Островам Блаженных или в царство мёртвых через Океан. Дель­фи­ны мас­со­во встре­ча­ют­ся на сол­дат­ских над­гро­би­ях Римской империи (Источник).