О положении женщин у австралийских аборигенов (2).

Роберт Бриффо говорил, что "среди австралийских аборигенов положение женщин совершенно унизительно. Нигде больше нельзя встретить более жалких и деградировавших представителей человечества, чем женщины Австралии. С женщинами мужчины обращаются с дикой жестокостью" (см.: О положении женщин у австралийских аборигенов).

И сам же Р. Бриффо вскрывает и показывает причины столь жалкого положения женщин австралийских аборигенов.

"Всемирная практика организации браков во время празднований, когда девочки ещё совсем маленькие, далека от того, чтобы быть порочным злоупотреблением со стороны утончённой и корыстной аристократии; она гораздо более распространена в диких обществах, чем в цивилизованных.

Принцип, согласно которому заключение брачного союза является своего рода дипломатическими переговорами, которые должны проводиться через аккредитованных посланников, можно, по сути, считать универсальным в первобытном обществе. Переговоры о браке проходят исключительно между членами двух заинтересованных семей, но они должны проводиться через третье лицо, или посредника. Часто эти переговоры завершаются обещанием и предписанием девочек-младенцев в качестве будущих жён взрослых мужчин. Последняя практика существует в обществах, где женщины находятся в состоянии подчинения, и является довольно надёжным показателем такого положения.

"Распределение (allotting) девочек при рождении или раньше является повсеместным правилом среди австралийских аборигенов", - говорит Р. Бриффо с многочисленными ссылками [1]. - «Как только рождается девочка, более того, иногда за несколько лет до этого события, её обещают кому-нибудь из племени, без учёта его возраста, хотя его возраст может превышать возраст её собственного отца» [2]. Такой же обычай распространён, хотя и не является универсальным социальным правилом, по всей Меланезии [3]; и он был распространён у вождей и влиятельных людей среди полинезийцев [4]."

Аморальные (внебрачные) отношения Ромео и Джульетты.

Роберт Бриффо приводит многочисленные свидетельства в доказательство того, что традиционный патриархальный брак основывался не на взаимной любви и привязанности, а на богатстве и социальном положении. Это был договор, заключённый между женихом и родственниками невесты [1]. Законы ариев прямо осуждают как аморальный «добровольный союз девушки и её возлюбленного». Такие союзы — «позорные (blamable) браки», и от них нельзя ожидать ничего хорошего; потомство таких бесчестных союзов, основанных исключительно на любви, как сообщает нам священный текст, — это «лжецы жестокосердные, ненавидящие Веды и священный закон» [2]. В очень сложных брачных институтах Китая самым фундаментальным принципом является то, что брак — это союз между двумя семьями, и что невеста и жених не имеют никакого отношения к этой сделке. Пока не будут получены брачные подарки, они не должны общаться друг с другом, и между ними не должно быть никакой привязанности. Любое нарушение этих правил рассматривается как глубоко аморальное, если не преступное [3].

"Нам, - говорит Р. Бриффо, - знаком тот способ заключения браков, который традиционно использовался во французских семьях; вопрос решался между соответствующими семьями, пока молодая девушка заканчивала образование в монастыре, а заинтересованные стороны знакомились друг с другом после того, как «семейное дело» было удовлетворительно завершено [4]. Даже среди французского крестьянства в настоящее время (начало XX века) считается правильным, что каждый брак должен обсуждаться на торжественных «семейных советах», и рассматриваемые соображения носят преимущественно экономический характер. В Англии личная свобода действий в таких вопросах всегда была значительно больше, чем в большинстве других стран; однако брак без согласия родителей, когда одному из супругов было меньше двадцати одного года, до XVIII века считался недействительным".