В копилку интересных сведений о Крите.

Крито-минойские погребальные сооружения — толосы — распространены на юге острова, в основном в долине Мессара, к востоку от Феста. Это круглые каменные сооружения с купольными перекрытиями, с ведущими к ним коридорами-дромосами.

Реконструкция и план толоса Апесораки в долине Мессара. о. Крит 

Не правда ли, что толос выглядит как мини-лабиринт с живущим в нём Минотавром?

"Как считают, в одном из внутренних помещений этих двух склепов отправлялась церемония протесис — выставление тела покойного для оплакивания. Протесис представлял собой трансформированный ритуал «растерзания», в котором роль «терзательниц»-жриц играли женщины-родственницы, чуждые умершему по крови. Обряд расцарапывания щёк и груди, самоистязания трактовался в народе как проявление скорби, но имел скрытый возрожденческий смысл. При критских толосах были специальные площадки для отправления поминальных обрядов", - говорит Л. И. Акимова.

Очень интересно. Про площадки возле портальных плит северо-кавказских дольменов я уже писал и высказывал предположение, что на них производились какие-то обряды. Теперь смысл этих обрядов немного прояснился.

Также теперь понятно, почему у статуэток, именуемых "богини со змеями", обнажённые груди. Скорее всего, жрицы обнажали свои груди лишь на время проведения ритуала «растерзания», а в остальное время они ходили в обычных одеждах.

Вотивные модели крито-минойского женского платья.

Крито-минойские "горгоны".

Сегодня вечером, взглянув ещё раз на причёски крито-минойских модниц,

я вдруг вспомнил про «морской» стиль в вазописи Крита. Восьминоги с тентаклями, изображённые на сосудах, напоминают женские причёски с косичками.

Минойские сосуды с изображением осьминогов, созданные около 3500 лет назад. Остров Крит.

 

В продолжение темы см.: Немного о крито-минойских осьминогах.

Многоликая Дама.

Прекрасная Дама из Эльче носила удивительный головной убор и три ожерелья. Этот бюст первоначально был ярко раскрашен. 

Дама из Эльче. IV век до н. э.

 

"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас".

А, с другой стороны, даже такие мелочи, как женские причёски, доказывают наличие архетипов коллективного бессознательного, которые "проявляются" на протяжении всей истории человечества. 

И не является ли сама история "игрой" архетипов?

"Рогатая" власть.

Сахем — старейшина для мирного времени, которого выбирает род в ряде индейских племён.

"Возведение в должность сахема символизировалось "надеванием рогов", а его низложение — "снятием рогов". Рога были эмблемой должности и власти у племён, обитающих в самых различных местах, что, вероятно, было подсказано, как думает Тэйлор, внушительной внешностью носящих рога самцов у жвачных животных", - сообщает Льюис Г. Морган.

Странно думает Тэйлор, очень странно... Как будто только у одних самцов жвачных животных бывают рога. Коровы тоже рогатые.

Я не хуже Тэйлора могу присочинить "объяснялку" про рога. Рога были эмблемой власти, потому что дьявол — рогатый, и в Евангелии он говорит Иисусу, показав земные царства: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её" (Лук.4:6).

Но вообще, тема "рогатой" власти очень интересна. В данном контексте можно, например, взглянуть на кику (или кичку) — женский головной убор южных областей России.

Самые длинные рога были на кичке у старейшей женщины рода. Ношение кики преследовалось православным духовенством, помещики тоже иногда запрещали своим крестьянкам носить эти кики. Но женщины всё равно "кичились" и говорили:

Буду есть одну мякину,
А рогов своих не кину!

"Одетая в шубу из 30 шкур самок бобра"

Л. С. Клейн говорит, что "в Авесте бобёр считается священным животным, культовым животным богини Ардвисуры-Анахиты. В Авесте она описывается как одетая в шубу из 30 шкур самок бобра, «четырежды родивших, когда они шерстистей, когда их гуще мех...» («Ардвисур-яшт», 129). Вендидад (фархад 14) под страхом тяжкого наказания запрещает убивать самцов бобра".

А я-то думал, голову ломал, - во что одета богиня Иштар?

Богиня Иштар, украшение для мебели. Сирия, городище Мари, храм Иштар, южное крыло, сектор а24. Раннединастический период IIIB, 2500-2340 годы до нашей эры.

Похоже на то, что на ней одеяние из хвостов. Может быть даже из хвостов самок бобров. 

И вообще, я давно уже заметил, что на территории Передней и Средней Азии археологи раскопали на удивление много женских статуэток в меховых одеждах. Вот, например, "венера в мехах" из Маргианы.
 

Очевидно, это не повседневная женская одежда. На юге не носят меховые одежды. Возможно, в меха одевались для совершения каких-то ритуалов. На ум приходят "радения", экстатические пляски. В мехах, как и в шкуре животного, пот течёт ручьями и создаётся особого рода "магический жар", о котором говорит Мирча Элиаде.

Я полагаю, богини одевались в шубы из шкур самок бобра задолго до появления иранской "Авесты". Может быть, этот обычай уходит корнями в эпоху матриархата. Как известно, в семье бобров царит матриархат, то есть главой семьи является исключительно самка (Источник). Наверно, из-за этой особенности люди стали почитать бобров как священных животных.

Патриархальные моды.

Нашлась любопытная параллель к скифской шапке.

скифская шапка

Е. Н. Панов, рассказывая об этносе илонгот (остров Лусон, Филиппинский архипелаг), затрагивает очень интересную тему охоты за головами. Речь идёт о весьма своеобразной форме инициации юношей илонгот. Ритуал инициации осуществляется не внутри самой общины, но требует жертвоприношения, субъектом которого становится кто-либо из чужаков, неважно какого пола и возраста. Более того, этнографы пришли к заключению, что ритуальные убийства такого рода оказывается «узловым центром социальной жизни илонгот» [1].

В системе представлений этого народа юноша становится полноценным мужчиной лишь после того, как сможет на глазах своих одногодков швырнуть на землю человеческую голову, пусть даже отрезанную кем-то другим из отряда, совершившего этот деяние. Только тогда он становится членом деревенского отряда бойцов, получает возможность жениться и принимать участие в обсуждении насущных проблем общины наряду с другими мужчинами и нести равную с ними ответственность за происходящее. 

Юноша-убийца удостаивается определённого знака отличия от сверстников, которые ещё не принимали участия в охоте за головами. Это серьги, основу которых составляет пластина из рогового чехла клюва птицы-носорога, украшенной бусинами, металлическими колечками и раковинами моллюсков (рис. 9.5 а, б). В дальнейшем, если «послужной список» человека увеличится хотя бы на одну единицу, он получит право носить на голове во время ритуальных действ ещё более эффектную награду — целый клюв такой птицы, играющей важную роль в поверьях илонгот (рис. 9.5 в, г).

Рис. 9.5. Знаки отличия успешных охотников илонгот за головами. а – новичок в этом деле, удостоенный права носить серьги (б); в – опытный охотник, увенчанный головным убором из клюва птицы-носорога (г).

Вполне возможно, что у скифов (и у их арийских предков) существовал аналогичный вариант воинской инициации, - отсюда и голова орла на шапке.

-----------------------------------------------------------------

[1] Охота за головами практиковалась не только илонгот, но и другими этносами Филиппин до 1974 г., когда президент Фердинанд Маркос внёс закон, запрещающий этот обычай, и для его реализации начали действовать вооружённые отряды администрации.

Головной убор по образу и подобию богини-птицы.

Burukoak — головной убор, который носили женщины страны басков до XVII века. В начале XVII века, в разгар испанской инквизиции, церковь запретила их.

"В древности, - сообщает Ариэль Голан, - в Восточном Средиземноморье женщины и мужчины (возможно, жрицы и жрецы) носили головной убор с заострённым и загнутым вперёд концом.

В некоторых странах Западной Европы женщины до 17 века носили головной убор с треугольным выступом на лбу; это рудимент более древней формы головного убора с более выраженным выступом, имитировавшим птичий клюв. В средневековых ингушских гробницах находят женский головной убор в виде высокого колпака, конец которого загибается вперёд; он сходен со знаменитым фригийским колпаком, причём и тот и другой красного цвета".

Вместо паспорта.

В продолжение записи "Одна научная загадка, или Почему африканки растягивают губы". 

Спустя некоторое время я осознал, что сделанное мною предположение о том, что "вставка всякого рода глиняных тарелочек и деревяшек под нижнюю губу является ни чем иным как банальным затыканием женского рта", ошибочно.

Африканист В. А. Корочанцев говорит, что племена маконде, сара, моси рассекают себе щёки, дабы все знали, к какому народу они принадлежат. 

Скорее всего, мы здесь имеем дело с крайними формами манифестации родо-племенной жизни.

Таким образом выражается и подчёркивается принадлежность человека тому или иному родовому коллективу. Нам, живущим в современном обществе, этого делать не нужно, потому что у каждого человека есть паспорт, который позволяет ему обращаться за помощью к государству (без паспорта даже и зуб не выдернут в стоматологической поликлинике). А к кому обращаться за помощью членам архаического общества? Государства - нет, народа или нации - тоже нет (например, на острове Новая Гвинея насчитывается более 860-ти языков, то есть чуть ли не каждая деревня говорит на своём языке). Очевидно, при таком раскладе можно полагаться лишь на "своих". И вот, похоже на то, что все эти непонятные нам формы подчёркивания родо-племенных особенностей возникают из разделения мира на "своих" и "чужих". Носишь палочку в носу? - как эта девчонка на картинке. - Значит, ты "свой", родной, брат или сестра, отец или мать, принадлежишь к одной большой семье. Нет палочки в носу? - значит ты "чужой", не из нашего "муравейника". "Свои" всегда поделятся тем, что имеют; "чужие" - вряд ли.

Терракотовая женская блузка из Великой Греции.

Среди других экспонатов музея в Пестуме есть часть терракотовой женской статуи с замечательно сохранившейся раскраской.

Источник картинки.

Учитывая сильное этрусское влияние на жителей Пестума, можно предположить, что свастика имела место быть и у этрусков. 

Википедия говорит, что свастика встречается на могильных урнах этрусков. Тем более шокирует изображение свастики на женской блузке.

Однажды вечером я ехал домой с работы, и в автобус вошла девушка лет 15 - 16-ти с сумкой-рюкзачком в виде гробика, с крестом и цепями... Знаете, в молодёжной субкультуре готов такие "штучки" в моде. Может быть и здесь нечто подобное?

Культуртрегеры архаических обществ.

В Библии обретение сознания символизировано облачением в одежды. Будучи невинен, Адам с женой своей не обладал собственным сознанием, то есть, говоря на языке символов, у него не было одежд - он был наг (и не стыдился). 

Адам и Ева в раю

Вкусив же от древа познания добра и зла, он обрёл начатки сознания - самодельную и, по-видимому, крайне несовершенную одежду из листьев.

Изгнание из Рая. Христианская топография Космы Индикоплова. Конец XVI – начало XVII вв.

Почему леопардовые принты были признаком высокого статуса?

Древние египтяне носили одежды, сотканные из льна; шерстяные одежды, а тем более - звериные шкуры, они считали признаком варварства и дикости. Как правило, льняные одежды были белого цвета, но, говорят, иногда на льняные ткани по трафаретам наносили пятнистые узоры. В Древнем Египте леопардовые принты были признаком высокого статуса.  

Стела, на которой изображена принцесса Нефертиабет, приблизительно 2590 год до н. э., хранится в Лувре.

Как мы знаем, леопарды изображались спутниками богинь с древнейших времён, и если в Древнем Египте леопардовые принты были признаком высокого статуса, то, надо полагать, так же обстояло дело и в Чатал-Хююке, и в Хаджиларе, и в других местах Ближнего Востока эпохи неолита. 

Роженица с детёнышем леопарда (Хаджилар), Богиня на троне (Чатал Хююк)

Значит, у нас есть основания подозревать, что высшая власть в те времена ассоциировалась с Богиней, и это была духовная власть. Скорее всего, эта власть была как-то связана с культом леопарда. Мы знаем из культа Диониса (который ездил верхом на леопардах) и из других подобных оргиастических культов, что одержимость и оборотничество находились в самом эпицентре этих культов. Вполне возможно, что побывавшие в шкуре леопарда объединялись в тайный союз. Козе понятно, что десять баб, собранных в женский "междусобойчик", свернут шею любому мужику, если он станет "залупаться" не по делу. Отсюда — и власть, окрашенная в леопардовые принты, насколько я понимаю.

Жаклин Кеннеди

Пара реконструкций крито-минойской одежды.

Эти реконструкции одежды женщин Крита минойского времени, созданных по изображениям на фресках, можно увидеть в Hellenistic Museum in Melbourme, Australia.

 

Открытые груди означают, что женщина, по своей природной сути, — кормилица. С этим естественно связано самопожертвование. А на [добровольной] жертве держится мир [как состояние без войны] в человеческом обществе. Война начинается лишь тогда, когда никто не желает терпеть и жертвовать собой.