Через 5 месяцев после 8 марта.

 

Как раз в тему — стихотворение А. Полежаева "Калипсо":

Полунага, полувоздушна,
Красотка юная лежит,
И гнёту милому послушна,
Она и млеет и дрожит,
И вьётся спинкою атласной,
И извивается кольцом,
И изнывает сладострастно
В томленьи пылком и живом!
Одна нога коснулась полу,
Другая нежно на отлёт,
Одна рука спустилась долу,
Другая друга к сердцу жмёт.
И вся дрожит и сладко стонет,
В глазах томленье и огонь,
И вот зашлась и в неге тонет,
Вздрогнув в последний раз, как конь.
Глазёнки под лоб закатились,
Уста раскрыты, пышет грудь,
И ножки белые спустились,
Чтоб после битвы отдохнуть.
А всё рука ещё невольно
Поближе к телу друга жмёт,
Другая шарит своевольно,
На новый бой его зовёт.
На бой веселый наслажденья,
На бой восторга и любви,
На сладкий миг соединенья
И душ, и тела, и крови.

Немного о гермах.

В античной Греции по всем дорогам стояли гермы – столбы с изображением Гермеса в верхней части.

«Гермес Пропилей (Привратный)», герма, приписываемая Алкамену (V век до н. э.).

 

Поздний римский китч. Marble herm of a youth as Mercury, ок. 150-170 гг. н. э.

Геродот утверждал, что такие изображения Гермеса делали ещё пеласги, — народ, населявший Грецию до возникновения Микенской цивилизации в XVI веке до н. э. С гермами связана этимология имени олимпийского бога Гермеса, одной из форм именования которого был «Гермаон». Либо гермы получили своё название, так как изображали Гермеса, либо Гермес получил своё имя, так как был изображён на гермах. Возможно, своё название герма (ἑρμῆς) получила от созвучия имени Гермеса (Ἑρμῆς) со словом «камень» (χερμάς).

Изначально гермами (χερμάς) назывались могильные камни. В связи с этим надо вспомнить, что древние греки и римляне хоронили умерших вдоль дорог. Можно предположить, что самыми древними гермами были кучи камней. Путник в этом месте должен был добавить камень от себя, если он хотел сохранить память об умершем. Впоследствии груды камней заменили четырёхгранные деревянные, а затем и каменные статуи-гермы.

Дольмены: информация к размышлению (8).

А если взглянуть на дольмены с антропологической точки зрения?

"Дольме́ны (от брет. taol maen — каменный стол) — древние погребальные и культовые сооружения, относящиеся к категории мегалитов (то есть к сооружениям, сложенным из больших камней). Основной функцией для дольменов всех типов является погребальная, что подтверждено археологическими исследованиями" (Источник).

То есть дольмен — это памятник. 

Память — то, что отличает человека от животного. У животных нет памяти, и, поэтому, они не заморачиваются строительством памятников, для того чтобы "увековечить" своих умерших собратьев.

Но не все памятники одинаковые; памятники памятникам — рознь. Дольмен — это всем памятникам памятник, памятник на многие тысячелетия. Почти как египетские пирамиды, про которые говорят: "всё на свете боится времени, но само время боится пирамид".

То есть, строителей дольменов можно рассматривать ещё и как борцов с царящей в мире энтропией. Всё в мире подвержено тлению и разложению, но только не дольмены. 

Дольмен урочища Адигналово

Как они контрастируют с нашими русскими надгробными памятниками! Придёшь на какое-нибудь сельское кладбище, и не найдёшь там ни одного памятника XIX века... 

И невольно вспоминается песенка:

Вот умру я, умру я,
Похоронят меня.
И никто не узнает,
Где могилка моя.

И никто не узнает,
И никто не придёт.
Только раннею весною
Соловей запоёт.  

Получается, что на шкале "человечности" строители дольменов располагаются выше, чем современные люди. 

О памятнике Чингизхану.

Статуя Чингизхана в Монголии — крупнейшая конная статуя в мире.

И за что же такая честь патриархальному деятелю, за какие "деяния"?

В достопамятном произведении "Сокровенное сказание монголов" рассказывается и о том, как Великий хан Чингисхан поступил с татарскими племенами:

§ 154. Покончив с казнями главарей и сбором пленных Татар, Чингисхан созвал в уединенной юрте Великий семейный совет, для решения вопроса о том, как поступить с полоненным Татарским народом. На совете поговорили и покончили с этим делом так:

Искони был Татарский народ
Палачом наших дедов-отцов.
Отомстим же мы кровью за кровь.
Всех мечом до конца истребим:
Примеряя к тележной оси,
Всех, кто выше, мечу предадим,
Остальных же рабами навек
Мы по всем сторонам раздарим. (Источник)
 
Какой урок подрастающим поколениям! Души, дави, гноби народы, и в твою честь установят памятник. 

Как же не быть войнам и смертоубийствам на земле, когда убийца прославляется?!

Культ Марии Лионцы.

Статуя Марии Лионцы в Каракасе (Венесуэла)

Мария Лионца (María Lionza) является центральной фигурой в одном из самых распространённых новых религиозных движений в Венесуэле. Этот культ возник в 20 веке как смесь африканских, коренных индейских и католических верований, подобно карибскому Santería. У культа огромное количество последователей во многих слоях венесуэльского общества от маленьких сельских деревень до современной столицы Каракаса, где стоит памятник в честь Марии Лионцы. Её часто изображают обнажённой верхом на тапире. 

На севере Венесуэлы, в штате Яракуй, расположен самый необычный национальный парк этой страны. Это десять тысяч гектар девственной сельвы вокруг горы Монтанья дель Сорте, центра культа богини Марии Лионцы. Последователи Марии Лионцы отправляются в горы на неделю каждое 12 октября во время национального дня сопротивления коренных народов. Люди отправляются на гору Сорте в поисках силы, исцеления и контакта с душами умерших людей. Многие последователи носят костюмы коренных народов и исполняют традиционный танец хождения по огню, называемый "танец горячих углей" (исп. baile de las brasas). Участники очищаются в водах реки, чтобы получить духов. 

Шаманы берут на себя роль посредников между паломниками и духами и обычно требуют, чтобы их последователи вошли в состояние транса, которое часто приводит их к говорению на языках или "причинению вреда самим себе", как выражается Википедия.

О германском наследии у славян.

Я, в целом, разделяю теорию Д. А. Мачинского об этногенезе древних славян. Славяне появились в "диком поле", на границе между двумя мирами — Германией и Сарматией. Непосредственными предками славян являлись бастарны. Как сообщает Википедия, "этническая принадлежность бастарнов окончательно не установлена, наиболее часто их ассоциируют с германцами, либо народами «между кельтами и германцами» (Источник). Я полагаю, что бастарны представляли собой своего рода "казачество". Я, кстати, об этом писал ещё в 2016 году в заметке Праславяне были "казаками"?. Территория проживания этого праславянского "казачества" полностью соответствует той «зоне археологической трудноуловимости», которую ранее выделил Д. А. Мачинский. Признаки КПК фазы 0 и 0/1 – открытые (возможно, изредка – укреплённые) поселения, подквадратные землянки с печью в углу и простейшая глиняная посуда, где доминируют горшки «пражского типа» в форме «матрёшки без головы», главный признак которых – отсутствие ярких признаков (нет выраженного венчика и плечика, отсутствует орнаментация). В общем, вся домашняя утварь бастарнов настолько простая и невыразительная, что она напоминает казарменный быт. 

Но нам важно то, что бастарнов ассоциируют с германцами. Это даёт нам возможность переноса на древних славян всего того, что писали древнеримские авторы о германцах. Так, например, Тацит отмечал, что у германцев брат матери смотрит на своего племянника как на сына, а некоторые даже считают кровные узы, связывающие дядю с материнской стороны и племянника, более священными и тесными, чем связь между отцом и сыном. Согласно комментарию Энгельса, «здесь мы имеем живой пережиток рода, организованного в соответствии с материнским правом, …который составляет отличительную черту германцев». «Ещё один пережиток только что отмершего материнского права можно видеть в том уважении германцев к женскому полу, которое для римлян было почти непостижимым». В женщине германцы видели нечто священное и пророческое, они прислушивались к её совету даже в важнейших делах. Так Веледа, жрица племени бруктеров на Липпе, была душой всего восстания батавов в 68–69 годах.

Монумент "Родина-мать" в Волгограде

Монумент "Родина-мать" в Киеве

Ленин в декабре.

Несколько иллюстраций в продолжение предыдущей записи О разделении года на "мужскую" и "женскую" половины.

Памятники матриархальной России (8).

Хозяйка Медной горы со своими питомцами стоит на каменной горке. Таганский парк в Екатеринбурге.

 

Памятники матриархальной России (7)

Памятник бабушке в Ижевске, скульптор Александр Доронин.

Памятники матриархальной России (6).

Памятник молодой семье и семейным ценностям, расположенный в тенистой роще по ул. Шевченко города Томска. По-моему, автору скульптуры удалось выразить жертвенный аспект любви и слияние двух любящих в одну плоть. Прямо иллюстрация к Библии: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».

Памятники матриархальной России (5).

Памятник св. великомученице Екатерине в Краснодаре (бывшем Екатеринодаре).

Конечно, современная Россия — отнюдь не матриархальная страна, но какие-то мелкие "зародыши" матриархального общества имеются в любой стране (как у любого мужчины имеются, например, женские соски на груди), в том числе и в России. И памятники, которые я здесь собираю, отражают дух матриархальной Руси, которая во многом является альтернативой патриархальной России.

Памятники матриархальной России (4).

Скульптура "Фатима, дарящая Солнце" во Владикавказе. 

"Весёлые лавочки".

В городе Фленсбург, что в Германии, есть необычный памятник, который известен под названием "Весёлые лавочки". Находятся они на рыночной площади. На одной из этих лавочек сидит бабуся  с козой и хохочет от души, увидев или услышав что-то смешное.

Хохочет, потому что не смотрит новости по телевизору. А если б посмотрела, ей было бы не до смеху.

Памятники матриархальной России (3).

Скульптура "Девушка с голубем". Чита. 

Памятники матриархальной России (2).

Памятник "У колонки". Ростов-на-Дону, Россия.

 

Памятник цветочнице в Ростове-на-Дону.

У входа в парк имени М.Горького в тени деревьев присела девушка с корзинкой цветов.

Памятники матриархальной России (1).

 Памятник «Дарующая воду» в Новороссийске.

Источник картинки

"Маменькины сынки": Джучи, Чагатай, Угедей и Толуй.

Калмыки обладают довольно развитой и чрезвычайно разветвлённой системой родства. Достаточно сказать, что только вертикальная линия охватывает более восемнадцати поколений. Интересно, что родственники по отцовской и материнской линиям имеют отдельные названия и строго отличаются. Например: наһцх – дядя по материнской линии, авһ – дядя по отцовской линии; ач – племянник со стороны отца, зе – племянник со стороны матери и т.д. Согласно древним представлениям, родственники со стороны матери считаются более близкими, о чём свидетельствуют пословицы: усна экн – булг, күүнә экн – наһцнр (истоки рек – родники, истоки рода - родственники по материнской линии), эцкин төрлд – зогсад һар, экин төрлд – сууһад һар (у родных отца – постой, у родных матери – посиди) и другие. Видимо, здесь слышны отзвуки матриархата, но можно также рассматривать это и как дань глубочайшего уважения женщине – матери, хранительнице очага.

Традиционно у всех монгольских народов женщина пользовалась почётом, ей отводилась важная роль в жизни семьи и общества. Бывало, при потере мужа, она взваливала на свои плечи всю тяжесть проблем по выращиванию и воспитанию детей. Документально такой случай зарегистрирован ещё в «Сокровенном сказании монголов», когда мать Темучина – будущего Чингисхана Оэлен-эке (калм. Үүлн эк), после гибели мужа – знаменитого Ессугей-богатура, одна воспитала своих сыновей достойными продолжателями славных дел их отца и деда. Можно добавить, что и любимая жена Чингисхана Бортэ также была замечательной матерью, ибо все рождённые ею сыновья: Джучи, Чагатай, Угедей, Толуй - не уронили чести рода и семьи, не посрамили имени великого родителя, достойно продолжили грандиозное дело своего отца.

История сохранила предание о поступке женщины-ойратки времён ойратско-китайских войн. Захватив семью в составе мужа, жены, брата жены, и нескольких детей, китайский военноначальник предложил женщине оставить в живых одного человека. Она попросила сохранить жизнь своему брату. На вопрос военноначальника: «Почему его, а не мужа и своих детей?», - она ответила, что брат единственный из их рода и с его смертью прекращается род». Это говорит о том, что ойратские женщины были способны жертвовать самым дорогим во имя рода.

«Разделение».

Есть такой эксцентричный и мрачноватый одновременно сад скульптур под названием «Путь Виктора» (Victor’s Way) в графстве Уиклоу (Wicklow) в  Ирландии, посвященный Алану Тьюрингу.

Разработал дизайн скульптур и основал сам парк некто Виктор Лангхельд (родился в Берлине) в 1989 году после поездки в Индию в поисках духовного просветления. Его необычные духовные видения были созданы в камне мастерами в Индии, и теперь населяют этот парк скульптур.

Наибольшее впечатление на меня произвела скульптура «Разделение». Родившийся ребёнок и мать должны - рано или поздно - разделиться и разлучиться. Есть что-то от Химеры в их неразделённом состоянии. И вот, разделение для Химеры - смерти подобно. Она кричит от боли, но фигуры матери и сына расположены так, что кажется, будто мать кричит в экстазе совокупления. Инцестуозный мотив тут, безусловно, присутствует. И, как я понимаю, Мать, преодолевая и разрывая инцестуозные влечения, совершает убийство Химеры. Тем самым, она позволяет родиться отдельной личности ребёнка. Да и самой родиться как личность.

 

Хозяйка Медной горы.

Скульптура Хозяйки Медной горы в Горном парке имени Бажова в Златоусте.

 

Хозяйка Медной горы vs. Медный всадник.

"Большинство жителей Екатеринбурга предпочитают матриархат, следует из опроса компании «СберСтрахование». Такой семейный уклад выбрали 68% горожан — это максимальный показатель по России. Наименьшее число приверженцев матриархата зафиксировали в Санкт-Петербурге — 14%.

Исследование провели в конце ноября в 37 городах России с населением более 500 тыс. человек".

Источник. 

Интересно, с чем связано такое предпочтение жителей Екатеринбурга? Может быть, название города влияет на менталитет его жителей? Типа, в городе Екатерины предпочитают матриархат, а в городе Петра - патриархат? В таком случае, в давнее культурологическое противопоставление Москвы Питеру следует внести коррективу: ныне не Москва, а Екатеринбург претендует на культурный антипод Петербурга. 

Кстати, там же, в Екатеринбурге, стоит памятник Хозяйке Медной горы - антипод питерского Медного всадника.

Хозяйка Медной горы.г.Екатеринбург.