Великая Мать или старейшина рода?

В 2016 году на раскопках в Чатал-Хююке была обнаружена статуэтка очень толстой женщины с большим животом и отвисшей грудью.

"Сами по себе статуэтки гипертрофированно пышных женщин — не редкость в Чатал-Хююке. За годы раскопок их нашли около сорока. Однако находка 2016 года — каменная, в отличие от большинства прочих, сделанных из глины. По мнению Ходдера, детально проработанная фигурка, скорее всего, представляет собой изображение пожилой женщины, достигшей высокого социального статуса. Найдена статуэтка в характерном для Чатал-Хююка контексте — под платформой внутри жилого дома: в этом поселении так часто хоронили покойников", - сообщает Юлия Штутина в статье "Хозяйка двойной горы".

Первооткрыватель Чатал-Хююка Джеймс Меллаарт, ведший раскопки на холме в первой половине 1960-х, был убеждён в том, что изображения пышных женщин — это символ продолжения жизни, божество деторождения, Великая мать и т.д. В наше время некоторые археологи полагают, что эти фигурки, вероятно, представляют старейших и уважаемых жителей общины, и статуэтка, найденная в 2016 году, — из их числа.

"Джеймс Меллаарт раскапывал Чатал-Хююк очень быстро: 160 зданий за четыре сезона. Нынешняя экспедиция во главе с Иэном Ходдером работает уже 23 сезона и раскопала вдвое меньше домов. И это всего пять процентов общей площади поселения", - пишет Юлия Штутина.

Мне кажется, такая поразительная медлительность раскопок в Чатал-Хююке объясняется тем, что тамошнее неолитическое поселение не укладывается в привычную патриархальную картину мира. Джеймса Меллаарта ныне называют "аферистом", "мистификатором", "фальсификатором истории". Известно, что турецкие власти запретили Меллаарту вести раскопки и запретили въезд в страну.

К реконструкции общества эпохи неолита.

"Майкл Манн в своём обзоре археологических и антропологических свидетельств (1) не может найти никаких примеров в дописьменных обществах, чтобы вожди (главари, большие люди, старейшины) могли постоянно забирать у других ресурсы или заставлять других работать на них. Вожди разбирали споры среди последователей и споры с соседними племенами, но не могли претворить этот авторитет и престиж «в постоянную принудительную власть» над другими и, разумеется, не могли создать институализированную власть, которую они могли бы передать преемникам.

Уильям Кронон (2) в своём широкоохватном исследовании экологии, созданной индейцами, обитавшими в Новой Англии до появления там британских колонистов, описывает, как сахемы (вожди) договаривались друг с другом от имени своих племён, чтобы прийти к решению о границах земли, которую каждая деревня могла бы использовать для ведения сельского хозяйства и охоты. Однако эта земля не была собственностью, и сахемы не извлекали особых материальных преимуществ, исполняя роль представителей своих соплеменников. Хотя сам Кронон не приходит к этому выводу, его изучение фактических свидетельств ясно даёт понять, что до прихода европейцев в Новой Англии не существовало государств и никто не осуществлял власть за пределами своих родственных групп" (Цит. по: Лахман, Ричард. Государства и власть. Москва : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2020. С. 23,24).

Надо понимать, что к войне как образу жизни приводит лишь диспаритет вооружений. Самый наглядный пример дают древние арии, которые первыми приручили дикую лошадь и не замедлили воспользоваться преимуществом быстрого передвижения. А если кому-нибудь предложить выходить ежедневно на кулачные бои с жителями соседней деревни, я думаю, он и за большие деньги не согласится с таким предложением; ведь раз на раз не приходится, и рано или поздно можно нарваться либо на "зубодробительный" кулак, либо на какое-нибудь неожиданное коварство; так, например, погибла знаменитая женщина-гладиатор в бою с двумя карликами: во время поединка одному из них удалось прокрасться женщине за спину и воткнуть трезубец прямо в почки. Кстати, современный мир во всём мире (несмотря на локальные конфликты) также обеспечивается паритетом вооружений: нападать на Северную Корею, обладающую ядерными вооружениями, себе дороже. Ответный удар по Сеулу может быть столь "зубодробительным", что останавливает всех потенциальных агрессоров. Можно даже сказать, что эпоха патриархата закончилась с появлением атомной бомбы, - сначала в США и СССР, а затем и в других странах мира. Ныне воевать можно лишь "по-маленькому", а "по-большому" теперь уже не сходишь.

                            Гильзы от артиллерийских снарядов во время битвы при Вердене.
 

---------------------------------------------------------

(1) Манн, Майкл. Источники социальной власти. Т. 1. История власти от истоков до 1760 года н. э. Москва: Издательский дом «Дело» РАНХиГС. 2018 г.

(2) Cronin, William. 1983. Changes in the Land: Indians, Colonists, and the Ecology of New England. New York: Hill and Wang.
 

В загробном мире как в пчелином улье.

 

Маска смерти, принадлежавшая высокопоставленному чиновнику в конце 18-й династии, Египет, 1331-1292 гг. до н. э.

Egyptian funeral mask from the 18th dynasty. Louvre, Paris. Blue glass is used to inlay the eyebrows and eye-paint.

Mask from a Coffin. Cartonnage, XIIth Dynasty to XVIIIth Dynasty, Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund, 37.1387E.

Я написал в поисковике "древнеегипетские погребальные маски", и в ответ на запрос появились вышеприведённые изображения. Интересно, что все маски имеют женственные лица, хотя, конечно, в Древнем Египте умирали не одни только женщины. Демонстрирую скриншот экрана моего монитора: 

Кажется, древние египтяне считали все души женственными по природе.

Пост, ИСС и чудеса.

Как пишет Леонид Нестеров в статье "Свист Гекаты", у древних греков

"слово «неизреченное» (απόρρητος), помимо житейских смыслов, имело чёткое мистериальное значение. Во-первых, это нечто запрещённое к разглашению, табуированное, помещённое под обет молчания. Например, то, что происходило в эпоптее Элевсинских мистерий. А во-вторых, это то, что и невозможно выразить ни словами, ни образами. Например, то, что происходило в эпоптее Элевсинских мистерий, хмм…"

Да, действительно, хмм... Я никогда прежде не рассматривал слово «неизреченное» в перспективе мистерий. Хотя мне давно известны слова ап. Павла: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными"(Рим. 8:25).

Свт. Феофан Затворник в своих комментариях ссылается на св. Иоанна Златоуста, который говорит:

«эти слова: Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными — не ясны, потому что чудеса, которые были тогда многочисленны, ныне прекратились. Посему нужно сказать вам о тогдашнем состоянии; чрез сие объясняется и сказанное Апостолом. Каково же было тогдашнее состояние? Всякому, кто принимал тогда крещение, Бог сообщал какое-нибудь дарование, которое вообще называлось духом. Один имел дар пророчества и предсказывал будущее; другой — дар мудрости и учил народ; иной — дар врачевания и исцелял больных; другой — дар силы и воскрешал мертвых; иной — дар языков и говорил на разных языках. Кроме же всех сих даров, был также и дар молитвы (надо полагать, общий всем). Кто имел сей дар (у кого он приходил в движение), тот молился за весь народ. Так как, не зная многого полезного для нас, мы просим бесполезного; то в первенствующей Церкви дар молитвы находил на кого-либо одного, который один за всех просил общеполезного для всей Церкви и научал других молиться. Итак, Апостол называет здесь духом как самый дар, так и душу, которая получает его, ходатайствует пред Богом и воздыхает. Ибо удостоившийся такой благодати вставал в собрании и, с великим сокрушением, с самыми внутренними воздыханиями припадая к Богу, просил того, что полезно для всех. Сие-то разумея, Павел говорит: Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными». 

Здесь особое внимание нужно уделить тому, что уже во времена св. Иоанна Златоуста чудеса в Церкви почти иссякли. А во времена ранних христиан "всякому, кто принимал тогда крещение, Бог сообщал какое-нибудь дарование". Сам Златоуст умалчивает о причине духовного оскудения. Но, мне кажется, причина очевидна, и я об этой причине говорил в статье "О водном крещении". В раннехристианской Церкви крестились взрослые, а перед крещением соблюдали 40-дневный пост, который заключался в полном воздержании от пищи. Вот откуда идут "воздыхания неизреченные"! И вот откуда идут чудеса. Потому что "Дух животворит; плоть не пользует нимало" (Ин. 6:63). Пост и есть освобождение духа от плоти. Дух ликует, "играет", и рассыпает вокруг себя чудеса. Чудеса связаны с изменёнными состояниями сознания (ИСС), а пост как раз "споспешествует" этим самым ИСС, приготовляет соответствующую "почву" для их появления.

Мать-Земля.

Как пишет М.М. Маковский, «женщина в мифопоэтическом сознании уподобляется могиле, которая принимает в свои объятия мертвеца: и.-е. *mot-/*mat- 'мать', но англ. moat 'ров'; ст.-инд. mahila 'женщина', но рус. могила».

Урош Предич. Сирота на могиле матери. 1888 год. Национальный музей Сербии, Белград.

 

Душа как аромат цветка.

Первое наблюдение. По мысли В. Проппа, избушка на куриных ножках — это сказочный аналог т. наз. воздушного захоронения. 

Воздушное эвенкийское захоронение.

 

Раскрытая Сайба ребёнка.
Эвенки (Орочоны) ~ 1910

У Бабы-яги "нос в потолок врос" не потому, что он слишком длинный, а потому что "избушка" такая маленькая.

Стало быть, когда Баба-яга, при приближении Ивана (царевича или дурака, неважно) говорит свои знаменитые слова "русским духом пахнет", это свидетельствует о том, что она вещает из загробного мира. Очевидно, мёртвые не могут видеть живых, но чувствовать дух они могут.

Второе наблюдение. Недавно я разговаривал с соседом и, между прочим, спросил у него, как поживает его тёща, которой 94 года. Он сказал, что за ней присматривает жена, за которой самой присматривать надо, - ей уже около 70-ти лет. Тёща давно уже "выжила из ума", у неё старческая деменция, и она ведёт растительное существование, живёт как овощ.

Значит, подумал я, душа может "отлететь" от тела ещё прежде физической смерти. 

Очевидно, душа человеческая похожа на аромат какого-нибудь цветка. Ранней весной корни цветка находятся под землёй, и из этих корней появляются новые побеги. Это соответствует младенческой фазе человеческой жизни, когда у ребёнка ещё не сформировалась душа. Затем наступает лето, и цветок расцветает. А у человека появляется его душа. Потом лепестки цветка опадают на ветру. У людей же (по крайней мере, некоторых) души "отлетают". Растение же живёт ещё долго до наступления зимы. И человек может прожить долго без души, пока смерть не наступит.

Наверно, душа каждого человека похожа на снежный ком, который "накатывается" по жизни. Родится младенец без души, но мать - через воспитание - даёт ему некую "матрицу", в виде маленького снежка, и ребёнок затем "накатывает" свою "снежную бабу". У всех она разная по размеру и форме. У многих она сохраняется до самой смерти, а у некоторых она "тает" и "испаряется" прежде смерти. Почему? - это уже другой большой вопрос.