Мужикизм Юлиуса Эволы.

"Согласно традиционному символизму, сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как «мужское начало», как «мужчина»", - говорит Юлиус Эвола в главе "Мужчина и женщина" из книги "Восстание против современного мира".

Я считаю фантасмагорическими, оторванными от реальности, такие фразы, в которых даётся характеристика большим категориям населения. Когда берутся в целом, например, русские (или евреи, немцы, "белые", "красные", католики, православные, либералы, фашисты и т. д.), и они наделяются одинаковыми свойствами, это всегда выглядит как бред сивой кобылы. Потому что русские — очень и очень разные, и нельзя всех "грести под одну гребёнку". Также и евреи, и все другие представители больших категорий населения.

То же можно сказать и о мужчинах. Все они чрезычайно разные; некоторые из них отличаются друг от друга как небо от земли; бывают такие "кадры", гуманитарное расстояние между которыми больше, чем расстояние между иными людьми и обезьянами; многие мужчины, грубо говоря, и срать рядом не сядут. 

Глядя на этого мужика, слова Эволы о том, что сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как «мужское начало», как «мужчина», представляются не соответствующими реальности. Увы, но не вижу я вокруг себя мужчин-брахманов. Они, безусловно, есть, но их доля среди общего количества мужчин исчезающе мала. Поэтому мне кажется, что Ю. Эвола здесь выдаёт желаемое за действительное. Ну с чего он взял, что духовность всегда была присуща только мужчинам? Это его голословное заявление ни на чём не основано. Оно похоже на политический лозунг. "Согласно традиционному символизму"... Хм... А откуда идёт его "традиционный символизм"? Из патриархальных арийских Вед. Но арии были не "всегда".

Мужикизм Бахофена.

Несколько цитат из второго тома "Материнского права" И. Бахофена с моими иллюстрациями.

"Можно сказать и так: в духовной сфере правит мужчина, в сфере материи во всей её полноте господствует женщина".

"Коль скоро всё материальное оказывается связано с Землёй, то и Земля, в свою очередь, ограничивается сферой материального. Напротив, поскольку мужчина исключён из сферы материального, его безраздельным достоянием становится духовная сфера".

"Пифагорейцы сравнивают женщину с основанием треугольника, его горизонтальной стороной, мужчину — с отложенной от него вертикальной линией. За всеми этими сравнениями, приведёнными у Плутарха (Об Исиде и Осирисе, 56), стоит одна и та же идея: женщине как материальному основанию человеческого бытия мужчина противопоставлен как бестелесная потенция. Если она является материалом, то он — художником. Если женщина занимает место Земли, то мужчина напоминает Творца, который, подобно отношениям горшечника и горшка, противопоставлен Земле как воздействующая на неё извне незримая сила. С этой точки зрения не женщина, а один лишь мужчина может вступать в отношения с божеством в качестве священника: она принадлежит телесной жизни, он — бесплотной силе".

Увы, духовный мужчина и бездуховная, материальная женщина Бахофена являются интеллектуальными фикциями, которые вступают в противоречие с реальностью.  

О церковном "мужикизме".

Римский историк IV века Аммиан Марцеллин и церковные писатели приписывали введение обычая оскопления вавилонской царице Семирамиде. Но это, конечно, чушь и вздор. Евнухи существовали уже в III тыс. до н. э., задолго до Семирамиды. Скопчество связано с появлением царских гаремов. Никто лучше евнухов не мог охранять царские гаремы, не возбуждая ревности господина. Поэтому скопчество, естественно, связано с мужской "вертикалью власти", оно является следствием патриархальных отношений. Разделение мужчин на "тузов" и "шестёрок" позволило первым обращать в рабство последних и делать над рабами всё что им вздумается, в том числе и скопить их.

Ernest Normand. The Bitter Draught of Slavery