Гелиос = hell?

Исходя из реконструкции доиндоевропейской космологической концепции, которую сделал Ариэль Голан в своей монографии "Миф и символ", солнце считалось чем-то не небесным, а сущностно принадлежащим подземному миру. Вероятно, такой взгляд основан на представлении о том, что преисподняя - стихия огня, а солнце это частица подземного огня, временно попадающая на небо. Если это так, то имя древнегреческого бога Гелиос, имя древнегерманской богини преисподней Hela, Helde, Holde и тевтонское hell 'ад' восходят к одному корню, означавшему 'огонь', 'пылать, сжигать'. 

"Если это так...". А если — не так? 

Во всяком случае, будем относиться к этой реконструкции Голана как к "рабочей", гипотетической. Как говорится, на безрыбье и рак — рыба. 

Танцующее солнце.

Ариэль Голан говорит, что "у хеттов и грузин божество солнца было женским. Солнце считалось женщиной у австралийцев, малайзийцев, эскимосов, у некоторых индейских племён. У близких соседей раннеземледельческих племён Передней Азии - семитов - божество солнца тоже было женским (лишь во 2 тыс. до х. э. у северных семитов оно превратилось в мужское). У древних германцев не отмечено бога солнца, но упоминается богиня солнца Сунна (это слово - древняя форма современного Sonne). В немецком языке die Sonne 'солнце' - слово женского рода; "Фрау Зонне" - персонаж немецкого фольклора. В староанглийском языке слово 'солнце' было женского рода. У скандинавов средневековые источники упоминают богиню солнца Сол. В фольклоре славян солнце зачастую представлено в женском образе, а луна - в мужском ("месяц"). В Ригведе есть мотив женитьбы бога луны Сомы на богине Солнца Суриа. Литовское saule - слово женского рода. Литовский фольклор богат песнями, в которых солнце представляется девушкой, невестой".

Сауле и Менулис — солнце и луна в литовской мифологии.

Также Ариэль Голан высказывает интересное предположение, что древние танцы были связаны с мифологией солнца. Когда Персефона узнала, что будет отпущена из подземелья к своей матери, она заплясала от радости; видимо, эта сцена имитировалась в культовых ритуалах, особенно весенних. Риталы неолитической религии, дошедшие до античного времени, характеризовались неистовыми плясками. Этнографически фиксируемые "народные танцы" реконструируются как реликт древней обрядности. 

Вполне может быть. Если целью неистовых плясок являлось распаление "магического жара" в танцующих, это прекрасно коррелирует с жаром солнца.

--------------------------------------------------------------------

[1] Может быть, с этим связано поверье, что на Пасху солнце "играет" или "танцует" в небе.

Эдем на востоке, а Элизий на западе.

"И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал", - повествует Библия (Быт. 2:8). Значит, рай — где-то на востоке. Соответственно, восток в христианской традиции воспринимается как светлое, благое направление. И, наоборот, запад понимается как направление, ведущее ко всеобщей погибели.

Но интересно, что Гомер помещает Элизий (Элизиум, Елисейские поля) на западном краю света, у берегов мировой реки Океан, омывающей (окружающей) землю и море. Также и Авалон, мифический "яблочный" остров кельтских легенд, находится в океане, на Священных Островах Запада. Антон Платов говорит: "Быть может, древняя память предков — память о прекрасной стране, что прекрасней всего прекрасного, — иногда просыпается в ком-то из нас? Иначе откуда это:

Быть может, в Западной Стране теперь цветёт весна,

Поют ручьи, и в тишине трель зяблика слышна,

А ночь роняет звёздный звон, и чистый небосклон

Алмазной россыпью вплетён в убор полночных крон.

Мой путь угас в Стране Теней, но знаю: с давних пор

Превыше чёрных крепостей, превыше чёрных гор

Лучится свет, бессмертен край, цветущий по весне,

И я не говорю "прощай" ни солнцу, ни звезде...

Дж.Р.Р.Толкиен"

Солнечное пекло.

Ариэль Голан говорит, что в неолитической мифологии солнце считалось детищем бога преисподней, атрибутом которого был огонь. 

Ну да, если сначала посмотреть на огнедышащую лаву вулкана, а затем взглянуть на солнце, сходство прямо бросается в глаза.

Мы, люди, живём на поверхности Земли как бы между двух огней. Один огонь - подземный - пылает у нас под ногами, а другой огонь - небесный - пылает у нас над головами. Адское пекло - внизу, и адское пекло - вверху. 

Согласно реконструкции А. Голана, неолитические земледельцы представляли солнце частицей подземного, адского огня, временно попавшей на небо.

В данной связи надо отметить, что в традиционных обществах кузнецов, имеющих дело с раскалённым железом, повсюду считали если не колдунами, то, по крайней мере, людьми, знающимися с чертями. Это народное поверье сохранилось в творчестве Н. В. Гоголя. Старый Пацюк отвечает кузнецу Вакуле на вопрос о дороге к чёрту: "Тому не надо далеко ходить, у кого чёрт за плечами сидит". 

Замена "колеса" (солнечного).

"У древних семитов солнце олицетворялось богиней Шамшу (арабы почитали её, в числе других божеств, до принятия ислама). В конце 4 тыс. до х. э. семиты появились в Месопотамии, и здесь эта богиня была идентифицирована с шумерским богом солнца Уту, что привело к возникновению шумеро-вавилонского бога солнца по имени Шамаш. Значение его со временем возрастало; в каждом крупном городе Месопотамии был его храм. Тем не менее Шамаш не достиг положения перворазрядного божества", - говорит Ариэль Голан. 

Интересно, что русскоязычная Википедия не знает богини Шамшу. Согласно Википедии, Шамшу — тот же Ша́маш. Но сказано, что в йеменской мифологии Шамс (от того же семитского корня) — ипостась богини солнца или самостоятельное солнечное божество. И, кроме того, говорится о Шапаш (также Шапш, Шапшу) — богине солнца в ханаанской мифологии. В Библии она упоминается под именем Шемеш ('п' и 'м' чередуются). 

Так или иначе, у нас возникает вопрос: что было раньше — богиня солнца или бог солнца? Если Шамаш появился позже Шамшу (или Шапшу), то это косвенно подтверждает вторичность патриархата и первичность матриархата. Всем известно, что Людовика XIV называли «король-солнце» [1]. Значит, по идее, когда солнце олицетворялось богиней, были «царицы-солнушки»? Ну, государств в то время не было, да и племенное разделение вряд ли существовало, но были роды, "большие семьи". Почему бы не представить "матку" семейного "улья" в виде такой "царицы"? Тем более что имеется масса древних "солнцеликих" петроглифов, которые можно истолковать как изображения женщин.

Саймалы Таш, Кыргызстан.

-------------------------------------------------------------

[1] «Абсолютный без возражения Людовик уничтожил и искоренил всякую другую силу или власть во Франции, кроме тех, которые исходили от него: ссылки на закон, на право считались преступлением» (философ Анри де Сен-Симон о Людовике XIV). Собственно, это беззаконие королевской власти и стало основной причиной Великой французской революции 1789 года.

О матрилокальных браках в доисламской Аравии.

Марья Краса в статье "доисламский обряд в южной Аравии" сообщает о
ежегодном паломничестве (зияра) к гробнице известного мусульманского святого (уали) "аш-Шамси", что переводится на русский как "солнцеликий или солнечный". Гробница находится примерно в 4 км. к юго-западу от Баджила.

город Баджил

Обряды, связанные с зиярой, очень странные. Под тонким формальным слоем ислама они явно указывают на древнюю религию, вытесненную учением Пророка.

Весьма любопытно описание святилища на могиле святого. 

"Конструкция четырёхугольная, причём не углы, а стены ориентированы на четыре кардинальные точки. Оно состоит из внешней стены, увенчанной кренами. Внутри, в центре, находится четырёхугольное сооружение с небольшой целлой внутри. Это сооружение, которое я теперь для удобства буду называть Ка'ба (куб) , также имеет кренели и центральную "башню". Внешняя стена имеет два входа, один на южной, другой на западной стороне. На внутренней стороне северной стены находится кибла, а напротив киблы небольшое отверстие, похожее на дверь, ведёт в Ка'ба. Помещение внутри Ка'ба очень узкое. Ниша в южной стене, вся покрытая воском, по преданию, служит для свечей во время зияра. Считается, что церемония зияра проходит следующим образом: паломники входят с юга, обходят Ка'ба против часовой стрелки (как это делается в Мекке), берут горсть пыли изнутри Ка'ба (эту пыль бросают обратно, а иногда оставляют себе) и покидают место через западный вход". 

Кажется, одно из таких святилищ стало позднее Каа́бой — мусульманской святыней в виде кубической постройки во внутреннем дворе мечети аль-Харам (Заповедная мечеть) в Мекке. 

Солнечные боги царей-жрецов.

Обычно боги или богини Солнца рассматриваются как второстепенные персонажи в пантеонах архаических культур. 

По предположению этнографа Артура М. Хокарта, культ Солнца выходит на передний план в тех культурах, где увеличивается роль «священного царя». 

Классический пример — Эхнато́н («Полезный для Атона») древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхоте́п IV («Амон доволен»). В начале правления он прибавил к своему имени формулу «исключительный для солнца» и решил сделать ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, верховным божеством Египта. 

Фараон Эхнатон со своей семьёй совершают подношения Атону. Атон представлен солнечным диском с лучами, заканчивающимися ладонями.

О близости культуры хаттов к культурам Эгеиды.

Если язык хаттов был столь близок языку крито-минойцев, то, надо полагать, такими же родственными были их культуры.

Да, действительно, у хаттов мы видим того же рогатого бычка, как и у минойцев.

Бронзовый бык хаттов из Аладжа-Хююка, 3 тыс. до н.э. Источник картинки

Бронзовый бык - хаттский церемониальный штандарт. Аладжа-Хююк.

Для сравнения: глиняная статуэтка быка, минойская цивилизация, музей Ираклиона.

А это — что такое?

maximus101 говорит, что это "церемониальный штандарт. Возможно это изображение солнечного диска". Допустим. Солнце между рогами быка... Где-то я уже это видел... Ну да, на росписях крито-минойских сосудов.

Вверху справа — что там изображено между рогами быка? Тут плохо видно, зато на следующей иллюстрации (из книги М. Гимбутас "Цивилизация Великой богини: мир Древней Европы". М., РОССПЭН, 2006, стр. 244) "солнце" изображено очень хорошо.

(3) Богиня, восстающая из головы быка. Деталь росписи на сосуде позднеминойской I культуры (Псейра, Восточный Крит): возрождение новой жизни предстаёт как появление бабочки между рогами быка, который символизирует матку.

(4) Богиня в короне и с крыльями бабочки поднимается между рогов. Оттиск печати, Закроc, Восточный Крит, среднеминойский период III." (стр. 271)

О мифологеме "мать-земля и дочь-солнце".

Марина Урванова говорит, что "у лезгин существует достаточно мифов, в которых луна предстаёт мужчиной, а солнце девушкой. Например, Гажиев Г.А. передаёт нам историю о том, что солнце и луна – это брат и сестра. У табасаранцев мы видим вариант мифа, в котором мать-солнце рождает сына луну (с.Межгуль, с.Чувек). Или повторение истории о том, что солнце - это сестра брата, луны-братца (с.Татиль). Также считали и рутульцы. И чаще всего, солнце – это молодая девушка. На это обратил внимание и А. Голан. Он пишет: «Женский образ солнца – это именно девушка, а не женщина. Она всегда представлена в образе невесты или дочери, но не матроны. В качестве матери же солнца выступает богиня неба»" (Источник).

Но там же, чуть выше, Марина Урванова пишет: "Закат Солнца [у лезгин] называется «Рагъ дидедал хъфей бере» («Период, когда Солнце возвращается к матери»). Это время считается священным, и называется также «Бахтар пайдай бере» («Время, когда раздаётся счастье»)".

Получается, что мать солнца — земля, а не небо. Утром на рассвете можно видеть, как земля "рожает" солнце.

О Ж-образной форме Мирового дерева.

В русском языке слова "женщина" и "жизнь" начинаются с буквы "Ж". Интересно, что и Мировое древо выглядит как буква "Ж". Ниже приведён рисунок Вселенной на спинке ритуальной нарты кетов. 

Рисунок сделан в 1928 году .Источник картинки.

Конечно, тут нельзя не заметить сходство данного изображения с одним из основных иконографических типов изображения Богоматери, представляющим Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками.

Но, конечно, образ Оранты гораздо старше христианства. Мы можем видеть аналогичные изображения, например, в греко-римском искусстве.

Greek bronze figurine of Aphrodite holding a pigeon, c. 450 BC, from Mount Pindos. Athens National Archaeological Museum.

“Силушка” - она грешна. Без “силушки” - что поделаешь? (В. Розанов).

В недрах Солнца, при чудовищной температуре, как в адском пекле, кипит-бурлит магма, расщепляются атомы и высвобождается колоссальная энергия. Небольшая часть той энергии обогревает Землю и даёт жизнь растениям. Растения накапливают свою массу из солнечного света [1]. Значит, они являются "аккумуляторами" той самой энергии, извергающейся из адского пекла.

Бычок поедает травку и наполняется энергией Солнца. Эта энергия в нём бурлит, бьёт ключом, фонтанирует через край, и он залезает на корову, "покрывая" её. Не будь той энергии - не было бы в нём и "силушки", чтобы "подмять" под себя самку. Без "силушки"-то и член не встанет. Так что, "силушка" эта - она со "грешком", ибо источник её - в адском пекле Солнца.

Кстати, в различных эзотерических традициях Солнце изображается в виде льва.

И ап. Пётр предупреждает: "Будьте осторожны и бдительны, братья мои, потому что ваш враг дьявол, как рыкающий лев, пытается пожрать вас" (1 Петра 5:8). 

О колесницах.

В Википедии говорится, что "первые модели колесниц имели четыре колеса и часто носили ритуальный характер" (Источник). И далее: " Важнейшим новаторским изобретением, позволившим собирать двухколёсные надёжные и быстрые колесницы, стало изобретение колеса со спицами и ободом. Колесницы такого типа датируются 2000 годом до нашей эры, а пик их использования — 1300 год до н. э. (см. Битва при Кадеше). В течение 700 лет колесницы играли решающую роль на поле военных действий". 

Понятное дело, что если ранние колесницы имели четыре колеса, то они практически ничем не отличались от обыкновенных телег, в которые могли запрягаться быки или ослы. Поэтому, если мы скажем, что самые древние колесницы имели исключительно ритуальный характер, этот тезис никак невозможно оспорить. Вполне возможно, что на колесницах передвигались, скажем так, "люди Божии" во время проведения каких-то обрядов календарного цикла. 

И вовсе не обязательно эти "люди Божии" должны были быть манифестациями мужских богов типа Гелиоса. Например, "Царица Небесная" Иштар (шумерская Инанна) ездит на колеснице, в которую запряжены львы; в её храме в Уруке хранилась золотая колесница, в которую впрягали семь львов.

Ханаанский вариант богини Иштар верхом на лошади, XIII в. до н.э

О том, что прежде Гелиоса и Аполлона солнце являлось олицетворением женского божества, я писал в Красная Солнушка и Красная Солнушка (2). 

Всем известны изображения Иисуса Христа верхом "на осляти". Существовал православный обряд "шествие на осляти",совершавшийся в праздник Вербного Воскресенья и символизировавший вход Господень в Иерусалим — въезд Иисуса Христа на осле. 

Почему бы не предположить, что в эпоху матриархата существовали аналогичные обряды? Например, 25 декабря верховная жрица, "женщина, облачённая в солнце" (Откр. 12:1), могла выезжать на колеснице навстречу молящимся людям.