Кэндзабуро Оэ — наш человек.

"Ключевой темой его романов и рассказов является противопоставление небольших общин — деревни, секты, экстравагантного объединения маргиналов и т.д. — упорядоченной механической системе государства. Сам Кэндзабуро Оэ стоит целиком и полностью на стороне именно малых групп, которые часто строятся на эсхатологических ожиданиях и на общности мифологии (как древней, так и создающейся на наших глазах). Кэндзабуро Оэ был вдохновлён работами японского антрополога и социолога Macao Ямагути (1931—2013), который первым познакомил японцев с теориями Ф. Боаса и К. Леви-Строса и их научной школой, где основное внимание уделяется дешифровке мифов и структурам малых — прежде всего архаических — групп. Для Кэндзабуро Оэ сущность человеческого заключена именно в общине, которую он считает живой матрицей, максимально ярким выражением Dasein'a.  Малые коллективы находятся в центре внимания многих произведений писателя, в том числе самых известных и принесших Кэндзабуро Оэ мировую известность — романы «Личный опыт», «Объяли меня воды до души моей» и т. д. Главный герой романа «Объяли меня воды до души моей» Ооки Исана, который во многом представляет самого автора, считает самого себя «поверенным деревьев и китов». Его цель — спасти и тех и других от человеческой цивилизации и её нигилизма" (А. Дугин).

Кимпа Вита.

А. Дугин сообщает интересные сведения про африканскую пророчицу Беатрис Кимпа Вита (1684—1706) из Конго. "По её словам, ей явился святой Антоний из Падуи. Кимпа Вита провозгласила, что она умерла, но святой Антоний из Падуи пришёл к ней, вошёл в её тело и оживил её. С этого времени она впадала в каталептический транс каждую пятницу и приходила в себя в понедельник. В это время она пребывала на Небе, общалась с Богом и со святыми, и прежде всего со святым Антонием Падуанским, которого она считала «вторым богом»".

Я поискал в Сети книгу, на которую ссылается Дугин, — Thornton J. The Kongolese Saint Anthony: Dona Beatriz Kimpa Vita and the Antonian Movement, 1684—1706. Cambridge: Cambridge University Press; 1998, — но, увы, нашёл лишь платную электронную версию. Бесплатно почитать нельзя. Интернет превратился в приложение к магазину Amazon. За всё надо платить. 

"Кимпа Вита призывала к реформе христианства, считая многие обряды излишними и только отчуждающими от духовной сущности веры. При этом она настаивала на включении в религию многочисленных обрядов и представлений дохристианской эпохи. В её учении древние верования банту были своего рода Ветхим Заветом по отношению к христианству".

Кимпа Вита, подобно Жанне д'Арк, жила во времена хаоса, вызванного гражданской войной в стране, и стремилась к скорейшему завершению войны. 

"Кимпа Вита поведала, что ей было открыто будущее: война в Конго скоро завершится, страной снова будет править один маконго [правитель] и это будет Педру IV, а столица Мбаза-Конго будет восстановлена. В 1705 году она с армией своих последователей поселилась на развалинах столицы Мбаза-Конго в разрушенном соборе и призвала конголезцев возвращаться на «землю обетованную» и заново заселять город. Число сторонников Кимпа Виты росло, а проповедь её учения распространялась по всей территории Конго благодаря её эмиссарам, называемым «малыми Антониями».

Все предсказания Кимпа Виты сбылись: война закончилась, Педру IV стал единым правителем, а столица снова вернулась в Мбаза-Конго. Более того, построенный в 1549 году и разрушенный во время эпохи династических войн главный собор Сан-Сальвадора, по преданию, был чудесным образом восстановлен ангелами за одну ночь.

Влияние Кимпа Виты стало настолько серьёзным, что Педру IV увидел для себя в этом опасность. Так, по его приказу в 1706 году Беатрис Кимпа Вита была схвачена солдатами в её родном городе Эвулулу. Она предстала перед католическим судом по обвинению в ереси и колдовстве и была сожжена на костре".

Статуя Кимпа Виты в Анголе

Самое любопытное во всей этой истории — "каталептический транс". Сравнить бы её транс с экстазами св. Терезы Авильской и её ученика св. Иоанна Креста.

«Братия, диавол идёт, — уйдём поскорее!» — говорили иноки Саламанкской обители, завидев издали подходящего к ним Иоанна Креста (Вrunо, 82). И там же, в Саламанке, когда однажды священник, изгоняя из одержимого беса, спросил, кого из служителей Божьих он боится больше всего, бес ответил: «Иоанна Креста!» (Dem., 180).

Мирин Дажо был шаманом?

Феномен Арнольда Хенске (Мирин Дажо, эспер. Mirin Dajo, что в переводе означает «чудесный», «удивительный») напоминает мне тамильский (=дравидийский) фестиваль Тайпусам.

Вскоре после начала своих публичных выступлений Мирин Дажо познакомился с Яном Дирком де Гроотом, который стал его личным агентом и бессменным помощником. Тот предложил привлечь группу ассистентов, чтобы сделать происходящее на сцене более динамичным. В быстром темпе они вонзали в тело Дажо шпаги, ножи, стилеты и дротики, превращая его в своеобразную «подушечку для иголок». Иногда этих острых предметов оказывалось так много, что чудотворец походил на дикобраза. Примерно то же самое мы наблюдаем и на фестивале Тайпусам.

Фестиваль Тайпусам в Куала-Лумпур, Малайзия.

Фестиваль завершается в пещере храма. Тамилы-индуисты совершают подъём пешком по 272 ступенькам, неся бремя, которое в переводе и называется «кавади». Люди, совершающие тяжёлые виды кавади, находятся в трансе. Но и Мирин Дажо, судя по всему, тоже находился в изменённом состоянии сознания во время своих выступлений. Известно, что Арнольд был сомнамбулом и рисовал в состоянии глубокого транса, после которого у него возникала спонтанная амнезия. Предположительно, именно способность погружаться в состояние сомнамбулизма дала Арнольду возможность оставаться невредимым при нанесении травм и увечий. Он получил серьёзное ранение в 1940 году во время оккупации Нидерландов Германией, которое не причинило ему ни боли, ни каких-либо неудобств и вообще осталось без последствий. С этого момента Хенске понял, что его тело неуязвимо.

О Елене Блаватской.

"Блаватская заявляла, что оставалась девственницей всю жизнь, несмотря на два замужества, и что у неё есть даже врачебное свидетельство, подтверждающее, что из‐за травм, полученных при падении с лошади (в результате чего, как она рассказывала в одном письме, у неё «выпали все внутренности, включая матку и прочие органы»), она не способна иметь никаких плотских сношений с мужчинами", - сообщает Пер Факснельд (Инфернальный феминизм. — М.: Новое литературное обозрение, 2022).

Е. П. Блаватская

 

Е. П. Блаватская

Конечно, Елена Петровна была необычной женщиной. Об этом говорит хотя бы рукопись «Тайной доктрины» объёмом в несколько тысяч страниц (в высоту эта кипа бумаги достигала почти метр), которую Блаватская привезла в Лондон в 1887 году. Разве обычная, нормальная женщина могла бы "выкроить" столько времени на чтение целой горы книг и составление выписок из них? У нормальной девушки в голове "лямур", а после замужества — семейные обязанности, так что времени ни на что не хватает.

Утверждение Блаватской о том, что она никогда ни с кем не вступала в сексуальные отношения, согласуется с общим отрицательным отношением теософии к сексуальности, которая рассматривалась как разрушительная сила — вредная для духовного развития, физического здоровья и освобождения женщин (Kraft S. E. Theosophy, Gender, and the «New Woman». P. 360–363). Крафт высказала предположение о том, что Блаватская могла быть гермафродитом — в физическом смысле (Kraft S. E. «There is Nothing of the Woman in Me». P. 134). Блаватская обычно отвергала традиционные женские атрибуты, изображала себя андрогином и в личной переписке подписывалась именем Джек. Олкотт, в личном дневнике именовавший её «мужедамой» (she-male), тоже звал её Джеком, как и другие близкие друзья.

Я, по молодости, прошёл через увлечение теософией мадам Блаватской. 80-е годы прошлого века, самиздат, собрания на дому у Юрия Михайловича, нашего домарощенного "гуру", где я познакомился со многими интересными парнями. Мы обменивались литературой по йоге, теософии, концентрации и медитации, а Юрий Михайлович ещё к тому же давал уроки карате. 

Феномен Кюнней Кардашевой.

В продаже появилась книга Л. Васильевой «Одержимая тайным даром».

Источник картинки.

На презентации книги на Москвоском книжном фестивале "Красная площадь" выступила мама Кюннэй Кардашевской - Любовь Львовна. Она рассказала о том, как трудно проходил путь становления шаманки:

"Кюннэй говорила, что у неё внутри есть ещё 12 помощников, из них четверо саха. Она входила в транс и говорила мужским голосом, старческим, на иностранных языках, латыни. На её теле появлялись знаки. Были потери сознания, кома, остановки сердца. После реанимации дочь сказала, что стала видеть чёрных людей.

Дочь попросила созвать психиатров, подозревавшая, что у неё пострадал мозг. Психатры сообщили, что она абсолютно здорова.

Как человек науки, материалист, я долго сопротивлялась. Но мы прошли с дочкой путь становления шаманки.

После всё-таки убедилась, что дочь не такая как все. Диагноза нам так и не поставили. Кюннэй стала помогать людям. Сопровождала сборные Якутии. Когда благословляла спорткомплекс, она летала, мы стали свидетелями левитации вместе с тренером Прокопием Семёновичем, который воспринял её парение как должное.

До сих пор от дочери по сети Инстаграм получаю сердечки. Она мне говорила: "Мамочка, я пришла на очень короткий срок, меня скоро заберут" (Источник).

Кюнней с мамой

Конгениально мыслящий Горшок.

Михаи́л Ю́рьевич Горшенёв (1973 —  2013), также известный как Горшо́к, — советский и российский рок-музыкант. Основатель панк-рок-группы «Король и Шут».

Выдержка из интервью в Караганде:

Я придерживаюсь мысли, которой раньше не было, я её сам создал, - взбудоражено жестикулируя, говорил Горшенёв. - Я скоро напишу книгу под названием "Анархический матриархат". Интересно о чём, да? Самое главное - не дать зверю вылезти. Зверь – это мужчина. Понимаешь? Это существо, которое может абсолютно всё. Отсюда постоянные войны. Но когда-то, давным-давно были времена, когда за всем следили только женщины. А власти не было. Просто жили все счастливо. Это была анархия. А за пацанами очень грамотно следили. Они росли, и про власть не знали. И чего они хотели? Только трахаться. Мужчины были детьми всегда. Просто детьми. Жили себе жили. Их хранили как какой-то плод. Мыли постоянно. Детьми всю жизнь они были, а женщины - мамами. Мамы никогда не будут драться между собой. Это было очень давно. И длилось миллионы лет. Это было счастье на земле, это был рай!

- Вы бы хотели это вернуть?

- Да, - с безумным блеском в глазах Горшок расплылся в счастливой улыбке (Источник).

Божественная Айседора.

Айседора Дункан и её ученицы, 1909 год.

Айседора Дункан и игра неразделимы. Вся её жизнь является ни чем иным, как затянувшейся детской игрой. Окружающий мир она рассматривала как зрительный зал, а себя — как актрису ею же созданного театра.

Она пронеслась по жизни в вихре танца как ослепительный метеор, и внезапно "сгорела", задушенная шарфом попавшим в колесо автомобиля. (Двое её детей погибли в автомобильной катастрофе. Дети и гувернантка упали в машине с моста в Сену.)

Говорят, на лицо она была не очень красивой, но все отмечают, что ниже пояса её фигура была восхительной, обворожительной, неотразимой. Из воспоминаний А. Бенуа (1904 год): "Я был среди приглашённых и удостоился чести сидеть рядом с этой несомненно гениальной, но и шалой в жизни женщиной. Естественно, что во время такого пиршества ни о чём серьезном не говорилось. Беседа ограничилась шутками, тостами, изъявлениями восторга. Особенно вдохновенным характером отличалась речь милого, совершенно обезумевшего от восторга, всё ещё продолжавшего пылать юношеским пылом Яна Ционглинского. Перед тем, как произнести её, он нагнулся через стол ко мне и, захлёбываясь от волнения, произнёс (по-русски, но с очаровательным польским акцентом) незабываемые слова: «Ты понимаешь, Александр, что это такое? Это не женщина, это ангел, это чёрт какой-то!».

Сама Айседора прекрасно осознавала магнетизм, исходящий от неё, и она заявляла: «Моего тела может быть достоин только гений». В 1921-1924 годах она работала в СССР. В неё по уши влюблился русский гений Сергей Есенин. Конечно, у двух из ряда вон выходящих личностей не могло быть обычных любовных отношений; они мне напоминают про безумие Аттиса, оказавшегося в орбите богини Кибелы. 

Марковна.

"Отец Аввакума, Пётр, был «прилежаще пития хмельнова», а мать Мария (в иночестве было дано ей имя Марфа) была строгой постницей и молитвенницей, учила сына «страху Божию».

В 1636 г. умер отец Аввакума. В 1638 году семнадцатилетний Аввакум, по указанию матери, женился на обедневшей четырнадцатилетней сироте Анастасии Марковне (1624-1710 гг.) (Источник). Аввакум писал: «Мати же изволила меня женить семнадцати лет, жену привела мне четырнадцати лет».

По современным российским законам, протопоп Аввакум — "педофил".

Интересно, что брак Аввакума был устроен так, как предписывал русский «Домострой». При «Домострое» молодой человек беспрекословно женился на той, которую выберут родители, и тогда, когда они посчитают нужным.

Мать Мария нашла своему сыну такую жену, о которой можно лишь мечтать. Настоящая "вторая половина". 

Александр Авдеенко в книге «Наказание без преступления» вспомнил дошедшую до современников историю, которая характеризует отношения этой супружеской пары. Измученная очередной ссылкой Настасья спросила мужа, долго ли ей мучиться, на что священник ответил:

— Марковна! До самой смерти.
— Добро, Петрович, ино еще побредем».

Милорадович Сергей Дмитриевич. Путешествие Аввакума по Сибири. 1898 г.

 

Памяти В. С. Передольского.

Интересным человеком был Василий Степанович Передольский.

"Сын дьячка, родившийся 26 декабря (8 января) 1833 года в Передольском погосте Лужского уезда, Василий Степанович должен был тоже стать священником, но скандальный случай в духовной семинарии, где он учился, резко изменил его судьбу. После окончания новгородской гимназии в 1855 г. Передольский поступил на юридический факультет Петербургского университета, а по окончании его на государственную службу.

Юрист по образованию, а по призванию и всей деятельности — историк, археолог, антрополог, краевед, он посвятил около 60 лет жизни изучению древностей новгородского края, сбору коллекции древних вещественных памятников и созданию музея на основе этой коллекции. Увлечение древней историей началось ещё в юности. Под руководством преподавателей новгородской гимназии, страстных любителей — краеведов И.К.Куприянова и И.И.Красова он осматривает подцерковья и чердаки, обнаруживает старинные рукописи, грамоты, книги среди завалов хлама, которые должны были разбирать монахи, но из-за своей лености они просто сжигали эти бесценные вещи или бросали на дно Волхова, чтобы не рыться в “хламе” "(Источник).

"Сколько тайн унесли с собой воды Волхова, да и других рек России! Такое отношение к своей истории коснулось не только новгородской земли - это беда всего русского народа", - говорят Леонтьев А. И. и Леонтьева М. В. ("Истоки медвежьей Руси", с. 87). И добавляют:

"Сразу вспомнился недавний телевизионный сюжет о том, как корреспондент местной газеты, находясь в глубинке Архангельской области, абсолютно случайно обнаружил часть уникальной рукописной книги начала XVIII века, которая служила у хозяйки деревенского дома ... подставкой под сковороду или самовар. Низкий поклон ей, что хоть не сожгла".

Не удивительно ли, что история народа держится на таких нищих энтузиастах как В. С. Передольский? А государство, с его несметными богатствами, лишь "мутит" историю, ибо что такое советские учебники истории как не "муть"? Государственная идеология, пропаганда подобна взвеси мути в ведре воды, так что за этой мутью и самой воды не видно.

Сэр Артур Эванс собственной персоной.

А́ртур Джон Э́ванс (англ. Arthur John Evans; 8 июля 1851, Нэш-Миллс, Хартфордшир — 11 июля 1941, Юлбери, Оксфордшир) — английский историк и археолог, первооткрыватель минойской цивилизации, с 1900 года вёл раскопки в Кноссе, в своих трудах реконструировал историю, культуру и религию древнего Крита. 

Бизнесмен 80 LVL

91-летний американский бизнесмен, магнат, инвестор и филантроп Уоррен Баффетт пожертвовал на благотворительность $45.500.000.000, что составляет 85% от всего его состояния. Он никогда не тратил более $3.17 на завтрак, читает 6 часов в день и живет в том же доме, который купил в 1958 году.

Вот этот пример показывает, что никогда нельзя "грести под одну гребёнку" всех людей. На Западе - вообще, и в США - в частности, живут очень разные люди.  

Любовь к жизни.

Франциск Ассизский представляет собой чрезвычайно симпатичный образ католической святости. В него нельзя не влюбиться.

Св. Франциск Ассизский проповедует птицам

Он понимал Евангелие буквально. И если в Евангелии сказано Христом: «проповедуйте Евангелие всей твари», Франциск, ничтоже сумняшеся, проповедовал "благую весть" всем животным и птицам. У него все были "братьями" во Христе: и "брат" волк, и птички-"сестрички", и даже огонь он называл своим "братом" и не торопился залить водой тлеющий рукав своего подрясника, - пусть "брат" ещё немного поживёт...

Просто удивительное и поразительное благоговение перед чудом Жизни! Св. Франциск Ассизский похож на какого-то инопланетянина, который десятки или даже сотни лет летел в безжизненном космическом пространстве, прежде чем он оказался на Земле. Помню, в детстве я читал какой-то фантастический рассказ про марсианина, который прибыл на Землю и жил на нашей планете "инкогнито". Его "вычислили" по тому, как он мыл свои руки в ванной комнате: марсианин пускал очень тонкую струйку воды, потому что на Марсе воды очень мало и он привык относиться к ней как к величайшей ценности. 

Да, я считаю, что подлинная святость неразрывно связана с обретением т. наз. "космического сознания", когда человек преодолевает и рвёт все свои кровно-родственные, "местечковые", национальные связи и смотрит на мир как бы с высоты птичьего полёта, или даже ещё выше, глядя на Землю из космоса, "глазами Бога".

Маргарет Энн Балкли aka доктор Джеймс Бэрри.

Михаил Ломоносов, чтобы иметь возможность учиться, шёл пешком в Москву с берегов Белого моря. Маргарет Энн Балкли, одержимая страстью познания, переоделась мужчиной и поступила в Эдинбургский университет под именем Джеймса Бэрри. 

Вот вопрос: почему у одних детей имеется эта жажда знания, а у других она начисто отсутствует?  

По-моему, здесь кроется глубочайшая антропологическая проблема, которую стараются не замечать и не касаться, ибо она разделяет человечество на два неравных подвида.
 

"Обыкновенная богиня".

Величайшая балерина всех времён и народов Галина Уланова (1910-1998). Алексей Толстой называл её "обыкновенная богиня".
 

Феномен невосприимчивости к ядам.

Народный правитель Хосе Гаспар Родригес де Франсия.

В. П. Казаков в статье "Парагвай: от либерализма к эгалитаризму" рассматривает идеологию и политику Верховного диктатора Парагвая Х.Г. де Франсии.

"Майская революция в Асунсьоне в 1811 г. покончила с колониальным гнётом Испании и провозгласила создание независимого парагвайского государства на принципах либерализма".

Х.Г. де Франсия представляет интерес в том смысле, что он в своих преобразованиях страны вовсе не нуждался в "старорежимной" госбюрократии. Не доверял он и местной олигархии, тесно связанной с властями Аргентины. Ему удалось настоять на проведении выборов в конгресс на основе всеобщего избирательного права.

"Подавляющее большинство депутатов принадлежало к народным низам: крестьянам и ремесленникам. Таким образом, в представительном органе власти произошёл социальный сдвиг в сторону народного представительства, которое стало опорой Франсия сначала как консула, а затем диктатора".

"Выборы на конгрессе 1814 г. проходили по тем же правилам, что и на предыдущем и дали такие же результаты: решительное преобладание среди депутатов сельских жителей. Сторонники Франсии развернули кампанию с целью убедить депутатов заменить консулат единоличным управлением Франсии. Подавляющее большинство депутатов высказалось за передачу всей полноты власти гражданину Хосе Гаспар де Франсии в ранге Верховного диктатора республики сроком на пять лет".

"Франсия рассматривал созданный им режим как народный, а себя позиционировал как выразителя народных интересов. Народная диктатура избавила Парагвай от гражданских войн, охвативших практически все испано-американские страны. Их причину  Франсия видел в отсутствии в этих странах народных правительств".

«Бабуля»

Элеонора Рузвельт

В детстве она вела себя настолько старомодно, что мать прозвала её «Бабуля». Её мать умерла от дифтерии, когда Элеоноре исполнилось восемь. Её отец, алкоголик, проходивший принудительное лечение, умер два года спустя. Её брат Эллиот Рузвельт-младший также умер от дифтерии. После смерти родителей она воспитывалась бабушкой по материнской линии, Мэри Лудлов Холл (1843—1919), проживавшей в Тиволи — деревне в штате Нью-Йорк. 

В 1905 году она вышла замуж за Ф. Д. Ру́звельта, своего шестиюродного брата. К алтарю её вместо покойного отца вёл дядя Теодор Рузвельт. У четы Рузвельтов родилось шестеро детей.