06 января 2026

Мигель Унамуно о любви.

Очень хорошо сформулировал женскую любовь Мигель Унамуно в своей монографии "Евангелие от Дон Кихота. Трагическое чувство жизни" (М.: Родина, 2024):

Мигель Унамуно

"Любовь женщины, по природе своей всегда сострадательная, является прежде всего материнской любовью. Женщина отдаётся возлюбленному потому, что чувствует, как он страдает от любви. Изабелла, испытывала сострадание к Лоренцо, Джульетта — к Ромео, Франческа — к Паоло. Женщина как будто говорит «Так и быть, бедняжка, только не надо так мучиться из-за меня!». И потому её любовь нежней и чище, чем любовь мужчины, она и сильней, и долговечней".

Это, конечно, так: мужчина "просит", а женщина "даёт". Помню, когда я ещё был в подростковом возрасте, меня немало позабавило сравнение мужчины с дятлом. "Мужчина, он же как дятел в лесу, летает от дерева к дереву", - сказала мне одна женщина. - "То там постучит, то здесь постучит клювом по дереву, авось где-нибудь и разживётся жучком-червячком".

Но вот проблема: а если к одной девушке стучатся сразу несколько "дятлов"? Такое бывает, и не редко. Гёте писал: «Юным прелестницам — дочерям Пандоры суждён бесценный дар завораживать, привлекать, заманивать, и в силу своей природы, скорее преднамеренно, чем по влечению, я бы даже сказал — предерзостно собирать вокруг себя мужчин; при этом им часто грозит опасность наподобие пресловутого ученика чародея обратиться в бегство при виде наплыва поклонников. А тут ещё надобно выбирать, решительно предпочесть одного, решить, кому дано будет ввести невесту в свой дом» [1].

При таком раскладе, какой бы ни была женщина сострадательной, какому-нибудь мужчине она обязательно разобьёт сердце.

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

А этому не дала...😢 

--------------------------------------------------------------------------

[1] Гёте И.-В. Из моей жизни. Поэзия и правда. Собр. соч. в 10-ти томах. Т. 3. – М., 1976. С. 652.

Патриархальная политика: "Было ваше, стало наше".

Вот ещё один наглядный пример "переиначивания" матриархальных символов в период слома матриархата и установления патриархата. 

Вавилонская известняковая "Скрижаль бога Солнца" 860-850 гг. до н. э.

Из описания изображения: "Известняковая табличка: рельефная сцена в головной части таблички представляет Набу-аплу-иддина, которого жрец Набу-надин-шум и богиня Аа ведут в присутствие бога Солнца, восседающего в Эбаббаре. Перед богом находится солнечный диск, покоящийся на алтаре, который поддерживают верёвки, удерживаемые сопровождающими божествами, чьи тела свисают с крыши святилища. Бог носит рогатый головной убор и несёт в правой руке закольцованный жезл. Гравированный текст содержит запись о том, как Набу-апла-иддина заново освятил храм Солнца в Сиппаре".

Я покопался в своём архиве и откопал следующее изображение:

Солнечный диск Уту (Шамаш)
 

Шила-на-гиг и реинкарнация.

Давненько я не касался темы Шилы-на-гиг. Но вот, настало время обновить данную тему с предъявлением urbi et orbi новых фактов и сведений.

Во-первых, надо внести поправки в написание: не Шила-на-гиг, а Шиила-на-ги. Gigh читается как "ги", и это похабное название женских гениталий. Название зафиксировано только в XIX веке, и насколько оно настоящее, а не придуманное или навеянное, неизвестно. Так говорит автор дзэн-паблика "Древняя Ирландия без фэнтези и домыслов" в статье "Шиила на ги - о странных украшениях церквей и замков Ирландии".

Автор статьи указывает на то, что верхняя часть Шиилы на ги принадлежит старухе, а нижняя часть, наоборот, молодухе. У старухи голова (нередко просто череп), лишена не только волос, но и плоти. Рёбра тоже наружу. И контрастом ко всему этому — нижняя часть тела с обнажёнными гениталиями и ногами, распахнутыми навстречу зрителю.

Шила-на-гиг графства Каван в экспозиции Национального музея Ирландии
 
Ещё несколько зарисовок ирландской Шилы-на-гиг

"Все Шиилы Ирландии были воплощены в камне в период с IX по XVI век, все однотипные изображения — с IX по XIII века, дальше появились новации. Они украшают пролёты ворот, каменные стены, мосты, святые источники, встречаются на кладбищах, а, начиная с XI-XII веков , перебрались и на входы в церкви".

Места расположения Шилы на территории Ирландии. Источник картинки.