Взгляд на женщину через призму мифа.

Индейцы тоба (Toba или Qom) проживают на территориях северной Аргентины, западного Парагвая и восточной Боливии.

Как сообщает Владислав Петров в своей монографии "Древняя история секса в мифах и легендах" (М., ООО Издательство «Ломоносовъ», 2014), индейцам тоба божество спустило женщин с неба в клетке, которая болталась высоко над землёй и не ровен час могла быть опять поднята вверх. Божество словно хотело выяснить, как внизу отнесутся к его инициативе. Результат опыта оказался впечатляющ: мужики камнями проломили у клетки дно, женщины горохом посыпались вниз, набрали в свободном падении скорость и, пробив почвенный слой, провалились куда-то очень глубоко. Тогда мужчины вооружились палками-копалками и вырыли всех до единой, хотя и, как сообщает миф, некоторым в ажиотаже выбили глаз, а то и оба.

Интересно... Женщины в мифе представлены как инопланетянки, представительницы небесного, ангельского, "верхнего" мира. Однако, вместе с тем, они успели побывать и в преисподней, в мире "нижнем", подземном, демоническом. То есть, через женщину, как через канат, протянувшийся с небес в преисподнюю, мужчина может попасть и в рай, и в ад.

Википедия характеризует тоба как воинственных людей; они продолжали оказывать белым вооружённое сопротивление, прекратившееся лишь после подавления крупного восстания в 1916 году. При этом мужчины и женщины считаются одинаково важными и уважаемыми в социальном и политическом плане.

"Традиционно мужчины не прибегали к физическому насилию, используя кулаки или оружие, чтобы причинить друг другу боль, а скорее устраивали состязания, чтобы определить, кто сильнее. В случае, если вспыхивала физическая драка, другие мужчины не вмешивались. Фактически, только вмешательство женщины, особенно той, которая имела тесные связи с одним из участвующих мужчин, могло положить конец драке. Однако для женщин драки часто были публичными, и никакого вмешательства никогда не происходило. Эти драки рассматривались как зрелища и часто наблюдались различными членами группы, пока одна из женщин не сдавалась или не получала достаточно серьёзных ранений. Кроме того, женские драки отличаются от мужских использованием оружия. Традиционно для женщин Кума было не редкостью использовать кастеты. Это оружие изготавливалось из дерева или кусков кожи, и к нему могли добавляться острые предметы, такие как зубы пираньи или заточенные камни, чтобы нанести противнику больший урон. Даже среди детей наблюдается разница в физической агрессии между девочками и мальчиками, при этом девочки кажутся более агрессивными и чаще вступают в физические драки, чем мальчики".

Немного о культуре Караль-Супе.

"В четырёх часах езды к северу от столицы Перу, Лимы, находится Пеньико — город возрастом около 3800 лет, построенный цивилизацией Кара́ль-Супе́. Под руководством археолога Рут Шейди исследователи раскрыли уникальную модель общества, основанную на сотрудничестве, а не на конфликтах. Цивилизация Караль создала обширные торговые сети, соединявшие тихоокеанское побережье, горные районы и амазонские джунгли. Земледельцы выращивали хлопок, фрукты и перец, получая взамен морскую рыбу, древесину, экзотические перья и даже обезьян, служивших символами статуса. В отличие от поздних культур региона, в Карале отсутствуют оборонительные сооружения, оружие и следы массовых захоронений. Власть здесь поддерживалась через религию, ритуалы и контроль над торговлей, а не через насилие" (Источник). Скорее всего, общество представляло собой теократию. В пользу централизованной власти также говорят крупные склады, найденные в Упаке и Пативильке. Это признак сильной власти, способной контролировать жизненно важные ресурсы. Элита Норте-Чико могла не только мобилизовать, но и вознаграждать население. Раскопки показывают свидетельства массовых пиршеств с алкоголем и музыкой. (Источник).

Рут Шейди, перуанский археолог, в Карале, 2014 год

На данный момент Караль считается самой древней известной цивилизацией в Америке. Манн в обзоре литературы за 2005 год предполагает, что «где-то до 3200 года до н. э., а возможно, и до 3500 года до н. э.» — это начало периода формирования культуры Караль-Супе. Он отмечает, что самая ранняя дата, достоверно связанная с городом, — 3500 год до н. э. — относится к Уариканга, расположенному в районе Форталезы на севере, согласно датировке Хааса.

Это весьма знаменательно, что в Карале археологи не нашли оборонительных сооружений. Как и повсюду на Земле, в Америке — чем глубже мы заглядываем в древность, тем меньше мы наблюдаем следов патриархата.

Перуанские царицы.

В северной части Перу, в месте, где раньше существовала культура Моче (I–VIII века нашей эры), археологи сделали важное открытие. В крепости Паньямарка они нашли тронный зал VII века. На стенах этого зала есть рисунки, где можно увидеть женщину, сидящую на троне и принимающую посетителей.

До этого момента считалось, что у Моче были только жрицы, и не было женщин, которые правили. Эти новые фрески доказывают, что женщины могли иметь политическую власть.

Я думаю, что перуанские женщины-царицы были немногими исключениями на общем фоне патриархального мужского правления, типа царицы Екатерины Великой в России. Как сообщает Википедия, у посёлка Уака-Рахада в феврале 1987 года было обнаружено сохранившееся и неразграбленное захоронение. В нём покоился правитель, живший в III веке, а также вся его придворная свита. Сам правитель был погребён вместе со своими наложницами и другими подданными, принесёнными в жертву после его смерти. В правой руке он держал золотой скипетр, а на саркофаге у его ног были изображены побеждённые и подчинённые враги. 

Про узелковое письмо кипу.

В записи "Похвала прялке"  я сделал предположение, что кипу, узелковое письмо инков, было создано древними андскими ткачихами. И вот появилось косвенное подтверждение: 

"Статья международной группы учёных, опубликованная в августе 2025 года в журнале Science Advances, посвящена анализу одного из древнейших образцов кипу — шнура KH0631, датируемого примерно 1498 годом. Основной шнур был изготовлен из тёмно-коричневого человеческого волоса. В инкской культуре человеческие волосы, включённые в основной шнур, служили своего рода «подписью» создателя. Это позволяло идентифицировать человека, который делал кипу. Используя современные методы элементного анализа и масс-спектрометрию изотопов, исследователи смогли определить рацион человека, который создавал кипу.

Анализ показал, что мастер KH0631 питался как простолюдин: преимущественно клубнями и зеленью, а не мясом и кукурузой, привычными для элиты инков. Это открытие ставит под сомнение представление, что доступ к технологии кипу был ограничен узким кругом привилегированных людей.

Исторические сведения подтверждают, что в XIX и XX веках изготовлением кипу занимались крестьяне и рабочие, а записи Фелипе Гуамана Помы де Айялы, инкского летописца XVI века, показывают, что женщины также могли создавать эти верёвочные записи" (Источник).

К этому надо добавить "узелки на память", которые раньше наши бабушки завязывали на своих платочках. И своим дочкам-внучкам говорили: завяжи узелок, - увидишь его и вспомнишь зачем завязывала. Может быть, эти "узелки на память" следует расценивать как самую архаичную и примитивную систему письма?

Леди Као и теократия в Перу.

Индейская культура Моче процветала на территории современного Перу в период между 100–300 гг. н. э. Это было патриархальное общество, основанное на высокоразвитом сельском хозяйстве со сложной сетью оросительных каналов. Моче не были политически организованы как монолитная империя или государство; скорее, они были группой автономных политических образований, которые разделяли общую культуру, типа как этруски в Италии.

О том, что общество Моче было патриархальным, молчаливо свидетельствует керамика данной культуры. В отличие от матриархальной крито-минойской культуры, здесь царит его величество Фаллос. 

Англоязычная Википедия говорит, что по крайней мере 500 керамических сосудов Моче имеют сексуальные темы. Наиболее часто изображаемый акт — анальный секс, сцены вагинального проникновения встречаются очень редко. Большинство пар гетеросексуальны, с тщательно вырезанными гениталиями, чтобы показать, что проникновение происходит в анус, а не вагину. 

Пара, спящая с ребёнком в одной кровати так, что из-под одеяла видны только головы и гениталии. Источник картинки.

Часто изображается младенец, кормящийся грудью, пока пара занимается сексом. Иногда представлена ​​фелляция , но куннилингус отсутствует.

Женщины в раннем андском обществе.

Археологи в Перу объявили об открытии 5000-летнего захоронения женщины высокого социального положения на археологическом участке Асперо, древнем рыбацком поселении в пределах цивилизации Караль, старейшей известной цивилизации в Америке. Хорошо сохранившиеся останки, обнаруженные доктором Рут Шейди Солис и её командой в археологической зоне Караль (ZAC), предлагают беспрецедентное понимание влиятельных ролей, которые женщины играли в раннем андском обществе.

5000-летние останки женщины из цивилизации Караль.

Останки принадлежат женщине, возраст которой оценивается от 20 до 35 лет, а рост — примерно 1,5 метра. Примечательно, что состояние сохранности исключительное: были обнаружены части её кожи, ногтей и волос — редкое явление для человеческих останков в этом регионе. Женщина была найдена завёрнутой в несколько слоёв хлопчатобумажной ткани и тростниковых циновок, украшенной вышитой перьевой мантией из ярких перьев ара, демонстрирующей один из древнейших образцов андской перьевой работы. Её сопровождал богатый набор погребальных подношений, включая искусно изготовленные сосуды, ткацкие инструменты, костяную иглу, ракушку, вероятно, из бассейна Амазонки, и более тридцати бататов. Эти предметы не только подчеркивают её высокий социальный статус, но и подтверждают гипотезу о том, что женщины имели особый статус и власть в обществе Карал. Археолог Дэвид Паломино подчеркнул, что это открытие бросает вызов традиционному взгляду на то, что правителями были преимущественно мужчины, подчёркивая важную роль, которую женщины играли в цивилизации Караль.

Источник

Из наблюдений за мочика.

1. Производственной основой общества Мочика было орошаемое земледелие, причём в некоторых долинах крупные ирригационные системы возникли ещё в домочиканскую эпоху. В сельском хозяйстве широко использовались удобрения (Источник).

2. Мочика известны своими человеческими жертвоприношениями. "Интересно то, что очень часто на «корм» богам отправлялись добровольцы, принадлежавшие к числу знати. Причём самые влиятельные семейства старались как можно чаще «отмечаться» в жертвоприношениях. Считалось, что Боги больше всего любят, когда в жертву им приносят юных девственниц. Понятно, что далеко не все девушки хотели расставаться с жизнью, поэтому перед церемонией опытные жрецы накачивали их наркотиками. И одурманенные жертвы бросались вниз со специального утёса. Но некоторым приходилось слегка «помогать». А вот с мужчинами дела проходили несколько иначе. Чаще всего им просто перерезали горло, а кровь собирали в сосуды. Причём пить из них могли лишь правители и жрецы" (Источник). 

Если "связать" эти два сообщения, то у нас получится связка земледелия с жертвоприношениями. 

Любой земледелец знает, что земля требует жертв, то есть внесения органических удобрений. Без навоза земля становится "убитой", твердокаменной, и почти ничего не родит. При подсечно-огневом земледелии вместо навоза приносится жертва в виде сожжённых деревьев; через три-четыре года земля обедняется микроэлементами, и требуется новое жертвоприношение.

Теперь возникает вопрос: как связать внесение органических удобрений с человеческими жертвоприношениями? И сопряжённый с этим другой вопрос: везде ли и всегда ли человеческие жертвоприношения были связаны с культом Богини? 

Я прежде писал, что образ Матери-Земли возник довольно поздно, уже в эпоху патриархата, а до этого Богиня почиталась как Царица Небесная. Стало быть, человеческие жертвоприношения в качестве "навоза" для Матери-Земли могли иметь место лишь в патриархальных обществах. Но тут всё вилами по воде писано. Надо всё проверять и перепроверять.

Матриархат с женскими "охранными отрядами"?

Представляет интерес доколумбова культура мочи́ка в Древнем Перу. Википедия сообщает, что "в культуре мочика высокие позиции занимали женщины. К примеру, на сохранившихся изображениях чаши с кровью жертв правителю подают именно они" (Источник). Хотя Джеффри Бушнелл говорит совсем иное: "Женщины изображены одетыми в своего рода длинные рубашки с неким подобием капюшона, охватывающего голову, и они не изображаются в церемониях, представленных на некоторых из горшков. Отсюда полагают, что они находились в зависимом положении, но, должно быть, существовали и исключения, так, например, одно из женских захоронений в Виру отличалось своей богатой погребальной утварью" (Источник). И кому тут верить?! Вот так всегда и во всём: чтобы иметь адекватное представление об исторической реальности, надо углубляться и "погружаться" в эту самую реальность, а это требует усилий и времени.

На данный момент я склоняюсь к тому, что общество мочика было патриархально-теократическим.

И вот, Марлен Добкин де Риос говорит, ссылаясь на Лавале, что в Южной Америке широко распространён миф, согласно которому шаманы могут превращаться в ягуаров. "Несколько образцов керамики, сфотографированных Бенсон, показывают процесс превращения или трансформации. В её последней работе, связанной с исследованием "кошачьего" мотива в искусстве мочика, обсуждается изображение шамана в состоянии, похожем на трансовое". И далее М. Риос сообщает: "Ни для кого не является новостью связь между животным-союзником шамана и его воинственной природой" <...> "В искусстве мочика явно просматривается воинственный характер шаманства, который отражался в экспансионистских военных действиях этого древнего народа".

Развлечения солдатни?

Недавно в записи "Реальный культ или стёб?" я демонстрировал церемониальный сосуд для питья в виде фаллоса.

Интересная параллель нашлась в южноамериканской культуре мочика, которая существовала в северной части перуанского побережья с I в. до н. э. по VII в. н. э.

Марлен Добкин де Риос сообщает, что керамика этой патриархальной культуры хорошо известна среди искусствоведов благодаря своим эротическим темам, изображающим людей как в позах соития, так и занимающимися содомией и развратом.

"Имеется ряд глиняных сосудов с вылепленным на них фаллосом в эрегированном состоянии, которые могли быть предназначены для питья. Для того чтобы попить из такого сосуда, необходимо было соблюдать осторожность: горлышко сосуда было специально утыкано дырками и жидкость выливалась на человека, если тот пытался пить из верхнего отверстия. При этом основное отверстие для питья проходило внутри пениса, и человек, который не хотел облиться, должен был всасывать жидкость именно через него".

Кроме этого, М. Риос пишет: "Абсолютное большинство глиняных изделий мочика имеют изогнутую форму, и могли использоваться как свистки. Во влажных тропических лесах применяющие галлюциногены целители рассказывали мне, что с помощью свиста они вызывают духов". 

Теперь понятен запрет на свист в жилых помещениях.

Она же отмечает, что "тысячи образцов керамики, принадлежащие этой культуре, уходят на сторону без какой-либо регистрации в результате тайных раскопок и мелкого воровства - типичной проблемы археологии для всей Мезоамерики".

Мама Кока.

Многие археологические раскопки на побережье Перу говорят о давнем употреблении коки. Имеются сведения, что коку выращивали ещё за две тысячи лет до того, как инки образовали свою империю. Шульц утверждает, что кока давно связана с человеческими существами, так как она, насколько известно, уже долгое время не существует в диком виде.

Легенда, объясняющая происхождение коки, рассказывает историю Ку́ка Ма́ма или Ма́ма Ку́ка (кечуа Kuka Mama), которую называли "матерью коки". Когда эта прекрасная женщина была казнена за её сексуальную невоздержанность, её тело разрезали на куски и разбросали по земле. Из её останков выросли кусты коки, подарив свои восхитительные листья людям. Богиня любви у инков представлена с листом коки в руке. По мнению некоторых авторов, это символизирует свойство растения возбуждать сексуальные чувства.

По всей видимости, инки позаимствовали коку вместе с другими растительными галлюциногенами и со временем стали рассматривать её как самое священное растение. Они считали её живым проявлением божественного и обращались с землями, на которых она росла, как со святынями. Инки создавали специальные плантации для выращивания коки - настолько она была важна для них как посредник в общении с миром сверхъестественного. Как и другие галлюциногены, кока использовалась инками для предсказания будущего. Прежде чем предпринять какое-нибудь важное действие, инка советовался с божественными силами: он обращался к коке, чтобы она помогла ему принять решение.