Гиляки вплоть до XX века полностью сохранили родовую организацию. Ряд признаков организации рода (отсутствие вождей, отсутствие родовых наименований) свидетельствуют о том, что родовой строй у гиляков находился на самых архаичных стадиях своего существования. Поэтому в родовом обществе гиляков можно найти параллели к более древним, даже неолитическим проявлением общественной жизни.
Л. Я. Штернберг замечает: «Стружки рассматриваются гиляками, как объект волшебной силы, как священные. Культ заструженных деревяшек инау играет огромную роль в религии гиляков. В накидке из стружек хоронят обыкновенно избранников. Такой чести удостаиваются, например, женщины, родившие двойню, тройню, рассматриваемые как существа высшего порядка».
Близнецы окружены у гиляков особой таинственностью и почитанием.
«Гиляки уверены, что один из близнецов родился от «горного человека», от «пальнивух’а», владетеля гор и лесов, могущественного, то милостивого, то грозного для бедного слабого человека. Поэтому ребёнка пальнивух’а необходимо отправить после его смерти к родителю. Так как нет возможности определить, который из двойни людского происхождения, то предпочитают поступить с обоими близнецами одинаково».