Ложная интерпретация захоронения?

В продолжение предыдущей статьи "Женщины как организаторы и руководители домохозяйства".

Вчера я пришёл в выводу о том, что в неолитических земледельческих обществах всё держалось на женщинах. Они являлись организаторами и руководителями хозяйственной деятельности. Заготовка продуктов впрок, дубление шкур, прядение, ткачество, окрашивание тканей — всё это было делом женских рук. Именно они выполняли основную часть тяжёлых полевых работ; они были самыми усердными работниками и наиболее полезными членами общины. Это давало им существенное преимущество: "мужчина дважды подумает, прежде чем ставить под угрозу источник своего пропитания".

А сегодня я наткнулся на статью ‘It’s really a horror.’ Bones from across Europe suggest Stone Age ritual killings. 

"В 1984 году во французской долине Роны судебный антрополог Эрик Крюбези обнаружил скелеты трёх женщин в сооружении эпохи каменного века, напоминающем по своей конструкции зернохранилище. 

На этом месте, известном как Сен-Поль-Труа-Шато (возраст находки — 5600 лет), одна из женщин лежала на боку, слегка подогнув колени. Две другие находились в неестественных позах под каменным навесом; поверх их тел были навалены обломки жерновов. 25-летний исследователь, только что окончивший медицинский факультет, не мог понять, как объяснить столь странное расположение костей. «Мне казалось, что это уникальный случай», — вспоминает Крюбези.

Археологические вести.

У древнего европейца, жившего в пещере Ла-Бранья-Аринтеро на севере Испании примерно 7 тысяч лет назад, были голубые глаза и очень смуглая кожа.

"Главным сюрпризом для нас стало то, что этот человек обладал типично "африканскими" версиями генов, которые управляют пигментацией кожи, что вероятно делало его очень смуглым или даже темнокожим, хотя мы и не можем точно определить её тон. Ещё более удивительным стало то, что этот "испанец" обладал теми вариациями генов, которые делают глаза европейцев голубыми", — заявил Карлес Лалуэса-Фокс из Института эволюционной биологии в Барселоне (Испания) (Источник).

Интересно, не был ли он дальним родственником гуанчей, аборигенов Канарских островов?

*******

Группа антропологов под руководством Йоахима Бергера (Joachim Burger) из университета Иоганна Гуттенберга в Майнце провела генетический анализ останков, найденных в пещере Блэттерхоле (Blatterhohle) около германского города Хаген в Германии. Учёные обнаружили, что в одной могиле находились как охотники-собиратели, так и земледельцы, что свидетельствует мирном сосуществовании двух отличных друг от друга обществ.

"Считается, что европейские охотники-собиратели исчезли довольно скоро после прихода в Европу земледельцев. Но наше исследование показывает, что охотники-собиратели сохраняли свой образ жизни как минимум на протяжении 2 тысяч лет, мирно сосуществуя с обществом земледельцев", — сказала один из авторов статьи Рут Боллонджино (Ruth Bollongino), слова которой приводятся в сообщении университета Майнца. "Мы показали, что собиратели жили вблизи от земледельцев, контактировали с ними и хоронили умерших в одних могилах", — сказал Марк Томас (Mark Thomas), один из авторов исследования (Источник).

Как видно, неолитические земледельцы, пришедшие в Европу с Ближнего Востока, мирно уживались с европейскими аборигенами, охотниками-собирателями эпохи мезолита. Это опровергает беспочвенные спекуляции о том, будто земледельцы враждовали с "мезолитчиками", вытесняли их с "насиженных" земель, осуществляли геноцид по отношению к охотникам-собирателям. Нет, по всей видимости, дело доходило даже до совместного проживания, до матрилокальных браков, раз "мезолитчики" были похоронены рядом с "неолитчиками". 

"Деревенская" религия неолита.

Религию неолита можно назвать "деревенской", поскольку городов тогда не было и все люди жили общинами в деревнях. 

Культы тоже были "деревенскими"; сколько деревень — столько и культов. В принципе, все культы были похожими, хотя имелись локальные особенности.

Центральной идеей всех культов являлось "откровение" Богини. Эпифании, "явления" Богини были мнообразными, и из-за этого многообразия появлялись местные вариации. Где-то Богиню видели в образе птицы, где-то — в образе змеи, лягушки, ежихи, медведицы, бабочки или пчелы.

"Откровение" Богини отнюдь не сводилось лишь к одному видению. Сказать — "я видел пчелу" — равносильно тому, что сказать ничего не значащий пустяк. Любой дурак видел пчелу. Настоящее "откровение" всегда связано с каким-то неизъяснимым чудом, оно переживается как вторжение нуминозного, сакрального в житейский, профанный мир.

Истолкование этого "откровения" облекается в форму мифа. Мы не можем здесь воспроизвести подлинные мифы эпохи неолита, но у нас есть небольшие "осколки" этих мифов, сохранившиеся, как мы полагаем, до классической античности, когда они были записаны и таким образом дошли до нас.

Мария Гимбутас пересказывает очень древнее поверье, согласно которому пчёлы рождены от быков. Одним из самых ранних авторов, упоминающих пчелу, рождённую от быка, является Антигон из Каристоса, около 250 г. до н.э., который говорит: "В Египте, если закопать быка в определённых местах так, чтобы над землёй выступали только его рога, а затем отпилить их, говорят, что вылетают пчёлы; ибо бык гниёт и превращается в пчёл". Почти три столетия спустя Овидий говорит об Аристее, «Владыке мёда», который плакал, потому что все его пчёлы погибли, оставив соты незаполненными. По совету своей матери он схватил волшебника Протея, который сказал Аристею, что он должен закопать тушу забитого быка, и что из неё он получит то, что хочет, ибо когда «труп разлагался, из него вылетали рои пчёл. Смерть одного порождала тысячу жизней». (Овидий, Фасты I, 393).

О змеином мотиве в Старой Европе.

"Змея и её абстрактное производное, спираль, являются доминирующими мотивами искусства Древней Европы, и их образное использование в спиральном дизайне на протяжении неолита и халколита оставалось непревзойдённым ни одним последующим декоративным стилем вплоть до минойской цивилизации, единственного наследника древнеевропейской роскоши. Халколитические культуры Бутмир, Кукутени и восточнобалканские общины создавали большие сосуды в форме луковицы, приняв змеиную спираль в качестве основы всей орнаментальной композиции. Это искусство достигло своего пика в плане единого символического и эстетического выражения ок. 5000 до н.э.", - пишет Мария Гимбутас.

Очевидно, змея была интересна для людей эпохи неолита по той же причине что и бык. Периодическое обновление змеи и луны будоражило воображение и заставляло задаваться вопросом: "а как же мы?!" 

Кажется, спиральный мотив был своего рода Credo (от лат. credo — «верю»), основой мировоззрения жителей Старой Европы. 

Мы видим этот мотив повсюду на керамической посуде, украшениях и статуэтках.

Со змеёй связана мифологема о яйце, потому что змеи, как всем известно, выводятся из яиц. 

Художник Питер Прокш. Мировое яйцо

Cosmic snake and cosmic egg compositions painted on Late Cucuteni vases from Sipintsi, western Ukraine, c. mid-fourth millennium BC 

Бык как "маркер" матриархата (2).

На иллюстрации из монографии Марии Гимбутас "Богини и боги Старой Европы" мы видим глиняную модель святилища.

Clay model of an edifice from Cascioarele, lower Danube region, portraying a large substructure supporting four temples. East Balkan civilization, Chalcolithic. Late fifth millennium BC

Похоже на то, что "рога освящения" (англ. horns of consecration) существовали в Старой Европе задолго до расцвета крито-минойской цивилизации. 

В недавней записи "Бык как "маркер" матриархата" говорилось о связи быков с матриархальными обществами. Старая Европа демонстрирует такую связь.

Стилизованная копия святилища, вероятно, использовавшаяся в качестве украшения алтаря, из Трушешти, северо-восточная Румыния. Классическая Кукутени. Конец пятого тысячелетия до н.э.

А следующее изображение указывает на духовную связь со святилищами Чатал-Хююка.

Святилище с двориком, Парца (Банат), 6-е тыс. до н. э.

Менады в Старой Европе?

Эта картинка взята мною из книги Марии Гимбутас "The Goddesses and Gods of Old Europe. 6500-3500 BC".

Schematized female figure. Hair indicated by incision. Vinča mound c. 6000 BC

Жопа есть, а головы нет. Имеется лишь длинная шея, как у жирафы. Если взять какой-нибудь фрукт или овощ и вырезать в нём небольшое углубление, то можно к этой фигурке "приделать" съёмную голову.

Фигурка из культуры Винча напоминает кикладские "скрипичные" статуэтки. 

c. 2800-2500 BC

Культурная преемственность Эгеиды от Старой Европы вполне очевидна. Или скажем так: на островах Эгейского моря сохранялась неолитическая культура Старой Европы после того, как в самой Европе эта культура погибла.

Имея в виду Старую Европу, Мария Гимбутас пишет: "На протяжении седьмого и шестого тысячелетий до н.э. в искусстве статуэток явно доминировали абстрактные формы, такие как цилиндрические столбообразные шеи и гибридное тело из женских ягодиц и шеи птицы. Фигурки с головами без масок и человеческими чертами лица составляют самую редкую категорию скульптур неолита и халколита".

Bird-Goddess found at Achilleion, Thessaly, Greece. c. 6000 BC. Left front view clearly showing the bird-like beak and the parting of the human hair-do

И вот ещё одна культурологическая параллель между Старой Европой и Эгеидой:

Female figurine with masked head and stumps for arms. Vinca mound. c. end of sixth millennium BC

Богиня Птица.

"На древнеанатолийском археологическом памятнике Чатал-Хююк на настенных росписях начала 7-го тысячелетия до н.э. изображены огромные стилизованные стервятники. Они пикируют на обезглавленные трупы, чтобы пожирать тела мёртвых. Некоторые стервятники изображены с человеческими ногами и выглядят беременными, как будто плоть трупа, которую они пожирают, преобразуется внутри их тел в новую жизнь", - замечает Joan Marler в своей статье "The Body of Woman as Sacred Metaphor".

Wall painting of stylized vultures the Mellaart excavation of Çatal Hüyük, 7th mill. BC. Note the human feet, pregnant belly and breasts above the wings.

"Материнская символика стервятника сохранилась в Египте, где иероглиф стервятника означает «мать». Там богини Мут, Нейт и Исида все имеют аспекты стервятника. 

Исида и Нефтида в образе корщуниц. Гробница художника Сеннеджема, XIX дин. Дейр-эль-Медина, Фивы

Более того, среди сибирских якутов слова «стервятник» и «мать» приравниваются", - говорит Joan Marler .

Мотивирующая культура Старой Европы.

Несмотря на мрачно-траурный тон предыдущей записи, я должен признать, что, в целом, культура Старой Европы кажется жизнеутверждающей, если судить по дошедшим до нас артефактам. 

Элегантный дизайн внутренней части этого блюда состоит из центрального вихря из полумесяцев, вращающихся по часовой стрелке вокруг диска или яйца. Караново VI. (Пещера Деветашка, центральная Болгария; середина 5 тыс. до н.э.)

". . . «Декоративные узоры кружатся и вращаются… в гимне радости и жизни», — сказал Н. Платон, говоря о минойском искусстве в 1959 году в «Путеводителе по Археологическому музею Ираклиона». Те же слова можно повторить в отношении европейского искусства, существовавшего на два-три тысячелетия раньше. Символы, борющиеся со стагнацией и способствующие продолжению и вечному обновлению космического цикла, лежат в самой основе идеологии древнеевропейского земледельца. Вращающиеся знаки, кажется, обеспечивают плавный переход от одной фазы к другой, от одного кардинального направления к другому. Эти знаки — вместе со спиралями, полумесяцами и крюками — представляют жизнь и время, которые цикличны и вращаются по кругу или спирали. Такие символы необходимы в критические моменты — например, во времена болезней и смерти людей, когда на кону стоят жизненные силы", - пишет Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess".

Что Старая Европа была полна жизненных сил, о том говорят и современные учёные. В конце верхнего палеолита и в мезолите численность населения в Европе была довольно небольшой. Ожидаемо, ведь охотников-собирателей чисто физически не может быть много. Демографический рост начался около 8800 лет назад, то есть тогда же, когда в Европе появились первые земледельцы. Эта тенденция продолжалась почти 3000 лет, прежде чем около 5700 лет назад численность людей вдруг резко упала. Это катастрофическое падение численности продолжалось несколько сотен лет. (См. Вторая волна арийской экспансии (ок. 3500 г. до н. э.).)

Кстати, сама эта катастрофа косвенно свидетельствует о том, что земледельческие общины Старой Европы были матриархальными, а значит и мирными, безоружными. Если бы культуры Старой Европы были патриархальными, то они, безусловно, дали бы вооружённый отпор арийским пастухам. Но, видимо, военных вождей у земледельцев просто не было, и некому было организовать сопротивление. Может быть, там у них были свои героини типа Жанны д'Арк, и может быть некоторые деревни оборонялись, как могли, от незваных "гостей".

Старая Европа в борьбе с ордынцами.

Однако как нож режет хлеб, так и более структурированные орды арийских пастухов, почти беспрепятственно дошли до верховий Дуная и Рейна.

Загадочные крюки на менгирах.

Интересный мегалит с крюками из монографии Марии Гимбутас "The Language of the Goddess":

"На абстрактном изображении Богини, представленном в виде треугольного заднего камня коридорной гробницы в Ла-Табель-де-Маршан, Бретань (ок. 3500-3000 гг. до н.э.), четыре ряда крюков обрамляют вульву — источник жизни. В нижней части камня расположены углубления, точки в кругах и более мелкие крючки", - комментирует М. Гимбутас. 

На каменных плитах и ​​менгирах Франции крюк встречается поодиночке, рядами и парами. В последнем случае крюки часто повёрнуты в противоположных направлениях и напоминают рога.

Но мне эти крюки напоминают вот эту картину:

Скорбящие люди похожи на крюки. Жизнерадостные люди имеют прямую осанку, но под тяжестью горя они "гнутся". Может быть эти крюки — выражение скорби? 

Я, конечно, не уверен в своей трактовке, но и объяснения Марии Гимбутас меня совершенно не удовлетворяют. Сказать, что рога и крюки — это "символы энергии", которая стимулирует жизнь, значит не сказать ничего.

Между прочим, Мария Гимбутас упоминает "сидящего бога в маске", который держит крюк в правой руке, из культуры Тиса на юго-востоке Венгрии, датируемой примерно 5000 г. до н.э.

Лендельская культура. Венгрия.

Матушка Хавронья.

Мария Гимбутас говорит, что эта глиняная маска свиньи, вероятно, использовалась в ритуалах её культа.

Винча (Лесковица, близ Штипа, Македония; ок. 4500-4000 до н.э.)

Странно, однако, что у этой маски нет прорезей для глаз. Тем не менее, "танцовщицы в масках свиней встречаются на рельефах, картинах и фигурках древнегреческих святилищ. Среди одиннадцати танцовщиц в масках животных на мраморных драпировках из святилища Деспоины (Деспины) II века в Ликосуре, одна носит маску свиньи".

Известно, что культ Деспоины был связан с мистериальными практиками, похожими на культ Деметры и Персефоны. Возможно, там проводились мистерии аналогичные Элевсинским. Там имелась площадка с сиденьями, напоминающими театр, с десятью рядами каменных скамей длиной от 21 до 29 м., а также мегарон (Чертог) — загадочное сооружение, назначение которого до сих пор является предметом дискуссий среди учёных.

Танцы в масках — это, по сути, те же "радения", смыслом которых является "разогрев" тела, достижение магического жара, который необходим для психической трансформации. Я уже писал о том, что целью танцоров было перевоплощение. Возможно, это было чем-то в роде оборотничества. Женщины, танцующие в масках свиней, превращались в свиноматок.

Такой феномен превращений хорошо известен, и он описан в литературе.

Известный рекордсмен по погружению в морские глубины без специального снаряжения Жак Майоль рассказал в своей книге «Человек-дельфин» о случае, когда введённому в транс полинезийцу внушили, что он - калан. Так называется удивительная морская выдра, лапки которой очень напоминают наманикюренные дамские пальчики. Ими калан кладёт, перевернувшись в воде на спину, себе на брюхо подходящий камень, на него раковину с моллюском, а другим камнем разбивает его панцирь. Но в основном он питается рыбой. Так вот человек, вошедший в «образ» калана, на четвереньках вбежал в воду на побережье Тихого океана, провёл на глубине около четырёх минут, а затем появился с громадной рыбиной в зубах. Подводная фотосъёмка этого эпизода одной французской аквалангисткой-этнологом подтвердила, что под водой он вёл себя «как калан».

Другой подобный эпизод был зафиксирован на одном из крупных островов в Карибском море. Во время очередного праздника поклонников вудуизма несколько островитян под воздействием местных снадобий и ритуального гипноза «почувствовали» своё превращение в обезьян. С поистине обезьяньей ловкостью они мгновенно вскарабкались на высоченную пальму, строили оттуда рожи, паясничали, передразнивали людей, находящихся внизу... до тех пор, пока (в результате прекращения действия снадобья и гипноза) не вернулись в обычное, людское состояние. После этого раздались отчаянные вопли испуга и призывы о помощи. Однако спуститься с головокружительной высоты они не могли, и к ним на подмогу никто не мог подняться. Благо, вскоре прибыла пожарная машина, и бравые брандмейстеры с помощью выдвижных лестниц быстро спустили на землю незадачливых «обезьян» [1].

Пятница — день Богини.

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит изображения грузил от ткацких станков Старой Европы с характерными символами "языка Богини" на них - шевронами и "родильными" знаками в виде буквы М.

(1) Тиса (Варчанд, юго-запад Румынии); (2) Сакалхат (Баттонья, юго-восточная Венгрия); (3) Караново VI (Гумельница, к югу от Бухареста, 5000-4500 до н.э.)

"Один из самых ранних образцов, датируемый 5800-5600 гг. до н.э., происходит из Болгарии. Заострённый нос (клюв) и вырезанные глаза «Богини-Птицы» находятся на кончике грузила, а круглое отверстие символизирует её открытый рот. Остальная часть грузила покрыта сетчатым узором".

Старчево (Перник, долина Струма; западная Болгария; 5800-5600 до н.э.)

Знаки Богини на грузилах для ткацких станков свидетельствуют о связи между ткачеством и Богиней. прядение, ткачество и шитьё входят в сферу влияния греческой Афины, римской Минервы и богинь, до сих пор живых в европейских народных верованиях: баскской Андреа Мари, ирландской Святой Бригитты, балтийской Лаймы, восточнославянской Мокоши/Параскевы Пятницы и румынской Сфинты Винери («Святая Пятница»).

У древних римлян пятница была посвящена Венере, и в большинстве романских языков пятница - это dies Veneris, «день Венеры». Английское название пятницы, Friday, происходит от древнеанглийского Frīġedæġ, означая «день Фригг» от имени богини скандинавской мифологии Фригги. От имени Фрейи происходят названия пятницы в других германских языках. В индуизме в пятницу практикуются особое почитание богинь, главным образом Дурги, Парвати, Гаури.

Ладжа Гаури в виде буквы М.

Священная влага.

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит изображение артефакта культуры Лос-Мильярес.

Abstract rendering of the Goddess: eyes underlined by a curving tri-line with a vulva sign below. 

Здесь мы видим абстрактное изображение Богини, которое состоит из пары глаз и вульвы.

Затем она рассказывает о чашеобразных углублениях на мегалитах и дольменах. "Чашечка — это миниатюрный колодец. В доисторические времена колодец и чашеобразная выемка были символически взаимозаменяемы. Оба символизировали сосредоточенную в центре жизненную силу Богини. Такие чашеобразные углубления до сих пор сохранили часть своего символического значения в европейской крестьянской субкультуре, которая приписывает целительные свойства дождевой воде, которая в них скапливается. Парализованные и люди с другими заболеваниями ищут облегчения, выпивая святую воду, омываясь в ней или втирая её в поражённые части тела".

"Иногда на крыше дольмена имеются многочисленные небольшие чашеобразные углубления или лунки, разбросанные по поверхности хаотично или образующие короткие ряды и круги с крестами внутри", - сообщает Википедия. 

"Открытый рот или клюв — это ещё одно выражение Божественного Источника", - продолжает Мария Гимбутас и демонстрирует изображение древнего идола.

Каменная фигурка, относящаяся к керамическому неолиту А (Библос, Ливан; конец 7-го тысячелетия до н.э.).

Меандр.

Мария Гимбутас говорит, что непрерывный меандр впервые появились в искусстве верхнего палеолита и приводит, в качестве характерного образца, браслет со стоянки в Мезине. 

М. Гимбутас утверждает, что меандр [1] символически связан с шевроном и он был символом, метафорой воды. На браслете, изготовленном в Мезине, также меандр и шеврон.

Шеврон и меандр чередуются (Мезин; ок. 18 000–15 000 до н.э.).

Всё из воды и в воду.

В продолжение записей "Роженица" и "Рождение - смерть - возрождение в одном символе "М"". 

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит большое и качественное изображение неолитической статуэтки из Юж. Италии (Пассо-ди-Корво, около Фоджи; ок. 5700-5300 до н.э.), где мы можем видеть V-образное ожерелье, знаки в виде буквы М, а также другие знаки, в виде бабочек или лабрисов.

Знаки в виде буквы М под грудями почти сливаются в непрерывную зигзагообразную линию и напоминают аналогичные линии внутри дольменов на Западном Кавказе.

Дольмен в урочище Черноморка знаменит рельефными и резными изображениями на фасадной стене.

Интерьер одной из камер плиточного дольмена в долине реки Жане (недалеко от Геленджика).

Составной дольмен группы реки Алепси был обнаружен краеведом Юрием Егоровым. Поверхность его стен покрыта самым распространённым дольменным орнаментом - ёлочкой.

"Религия спасения" в Старой Европе?

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит очень интересные изображения женских фигур с одной поднятой рукой и одной, направленной вниз. 

Гравировка на вазах Караново I.

Тоже культура Караново (Азмак, близ Стара Загора, центральная Болгария; ок. 5800 г. до н.э.).

Эта фигура с птичьими когтями вместо рук, с ветвями, прикреплёнными к голове и к руке, и головой, излучающей свет, как солнце, предполагает, что жест символизирует возрождение, а Богиня, которая способствует ему или дарует его, — это Богиня-Птица. Кроме того, рядом с головой изображён символ солнца или глаза. Культура Озиери, Сардиния; ок. 4000-3800 до н.э.

Мария Гимбутас говорит, что подобного рода изображения встречаются во многих регионах Европы на неолитической и более поздней керамике. 

На мой взгляд, самое верхнее изображение на вазе из Караново I напоминает знак "канага".

Этот знак хорошо известен по маскам догонов из Мали, которые традиционно надевают члены мужского общества ава во время церемонии дама. Церемонию дама проводят через несколько месяцев или даже лет после смерти человека, чтобы отправить его душу в мир мёртвых.

Традиционная маска канага.

"Женские" знаки.

В продолжение предыдущей записи Нестандартные "венеры" я здесь приведу ещё несколько изображений артефактов эпохи неолита, преимущественно из Старой Европы, с V-образными "женскими" знаками.

Vinca vase (pithos), painted red on a cream background (Anza, Macedonia, Yugoslavia; 5200-5000 B.C.).

На этом сосуде, взятом мною из монографии Марии Гимбутас "The Language of the Goddess", мы видим V-образное ожерелье. 

Для сравнения, чуть ниже рисунок "клювокрылой" Богини, которая носит ожерелье в виде тройного шеврона.

Культура Ленгьель (Моравия; начало 5-го тысячелетия до н.э.)

Дальше идут терракотовые фигурки, отмеченные знаками V и X.

Верхняя фигурка из неолитической Анатолии (Хаджилар, середина 6-го тысячелетия до н.э.) имеет выгравированный тройной знак V ниже живота и крест над грудью. Две нижние фигурки из культуры Кукутени (Молдавия, 1-я половина 4-го тысячелетия до н.э.) расписаны чёрными знаками V и X. 

Смерть и секс: две стороны одной монеты?

 У "последнего царя Атлантиды" я обнаружил вот это изображение:

Так называемый "Искусственный Интеллект" на мой запрос по картинке выдал мне, что это якобы "глиняная фигурка «догу» периода Дзёмон (примерно 14 000–300 гг. до н.э.) из Японии". Но "меня терзают смутные сомнения"... Дело в том, что данная фигурка напоминает не японские, а европейские артефакты бронзового века.

Bronze age idols - female goddess with swastikas on the dress and votive cart. Middle Bronze age, Dubovac-Žuto brdo culture, around 1500 BC, goddess figurine was excavated at Grad site near Bela Crkva, Banat region, Vojvodina province, northern Serbia. 

Funeral idol, clay, from Cirna Woda, Romania. Middle Bronze Age (1500-1200 BCE) National Historical Museum, Bucharest, Romania

Лабрис из погребения 10 500 лет назад.

На севере Германии в земле Шлезвиг-Гольштейн археологи провели новую серию раскопок знаменитого местонахождения на болоте Дуфензее, давшего название одноимённой мезолитической археологической культуре.

На болотах Дуфензее, расположенных близ Лауэнбурга, археологи нашли древнейшее во всей северной Германии кремационное погребение возрастом около 10 500 лет. Кремации ー это исключительно редкое явление в Европе. Известно всего два подобных примера: из Нидерландов и из Дании, но оба гораздо худшей сохранности. Местонахождение Lüchow LA 11 уникально в первую очередь из-за того, что большие участки древней земной поверхности сохранились неповреждёнными под слоем торфа. Это позволило исследователям с необычайной точностью изучить контекст захоронения.

В ходе полевого сезона 2025 года археологи обнаружили целый череп тура (лат. Bos primigenius) всего в нескольких метрах от описанного погребения. Компьютерная томография выявила, что череп изначально был прикреплён к деревянному сосновому столбу через затылочное отверстие в задней части черепа. По всей видимости, череп был намеренно помещён на воздвигнутом столбе в процессе некоего ритуала.

Источник картинки.