"Куклы".

Р玩偶游戏Ⅱ 何挥毫. "Игра в куклы Ⅱ". Источник картинки.

Вот это является, пожалуй, самым сильным аргументом против матриархата в его классическом определении. В предыдущей записи говорилось о том, что Иоганн Бахофен представлял матриархат как управление семьёй, которое, по его словам, «осуществляет не отец, а мать, и, как следствие этого последнего принципа, управление государством также было возложено на женщин» ("and by a consequent extension of this last principle, government of the state was also entrusted to the women”)."

Я довольно часто вижу девушек, которые наряжаются как куклы и ведут себя как куклы. Ну как кукла может осуществлять управление семьёй, и тем более - государством?! Это же нонсенс!

Хотя, может быть, эмо-подобные "альтушки" — это феномен патриархата? Может быть девушки (не все, но некоторые) бессознательно входят в образ, который они считают наиболее привлекательным для богатых мужчин? Типа, поиграй со мной в куклы. Может быть, таких кукло-подобных созданий не было в архаических обществах? В записи "Женщины. Таперича они не те что давеча" я касался этого вопроса.

Очарованный странник.

Очень интересна картина «Безжалостная красавица» сэра Фрэнка Бернарда Дикси (1853-1928). 

Сюжет картины — визуальная интерпретация одноимённой баллады Джона Китса (1795-1821) «La Belle Dame sans Merci» (фр. «Прекрасная дама, не знающая пощады»), написанной в 1819 году. В балладе рассказывается о рыцаре, который встречает в поле таинственную прекрасную даму. Она очаровывает его и уводит в свой подземный грот. Дикси выбрал ключевой, кульминационный момент баллады — момент очарования, предшествующий трагедии.

Очарованный рыцарь явно "не в себе". Видно, он находится в прострации или, точнее говоря, в состоянии исступления. 

Обрезание Юпитера.

Эмилия Кастаньеда Мартинес — «Месть Леды»

 За 5 минут до сцены. Леда — Юпитеру:

— Ах ты гусь лапчатый! Данаю осыпал золотом, а мне — ни гроша, ни копейки?! Сейчас я тебя уделаю! Обрежу тебе крылышки, чтоб не летал по бабам. И кое-что ещё тебе обрежу. 

«Оптимист и пессимист».

Картина «Оптимист и пессимист» написана Владимиром Маковским в 1893-м году. 

«Оптимист и пессимист»

Два старичка сидят на лавочке в ожидании смерти. При этом один из них, "оптимист", своим бодрым видом показывает уверенность в продолжении жизни после смерти. Другой, "пессимист", охвачен сомнениями. 

"Пессимист" сидит рядом с книгами, и это ключевая деталь в картине. Дед хотел бы сохранить свой интеллектуальный "багаж" в посмертном бытии, но понимает, что это невозможно. "Пессимист" сформировался на земле как уникальная, неповторимая личность, и он не видит, как эта личность может сохраниться после смерти тела. А без личности ему и жизнь не мила. Его не прельщает родиться заново совершенно глупым ребёнком, у которого вместо сознания — tabula rasa («чистая доска»). В общем, "горе от ума".

"Оптимист" живёт жизнью рода; у него наверно много "отпрысков". Он уверен, что продолжит свою жизнь в детях, как срубленное дерево продолжает расти из подземных корней. У дерева нет личности, и "оптимист" не обладает личностью. Он живёт "как все", как муравей в муравейнике. Ну и что, если муравей умрёт? Народятся сотни и тысячи точно таких же муравьёв.    

Кимвалы

Кимва́л (греч. κύμβαλον, лат. cymbalum), употребляется преимущественно во множественном числе, кимва́лы — парный ударный музыкальный инструмент, предшественник современных тарелок. В античности кимвалы — принадлежность оргиастических обрядов в культах Диониса и Кибелы. 

Delapoer Downing (1885–1902). Конец утомительного дня.

Здесь, на картине, мы как раз видим кимвалы с красными шнурками (для надевания на руки) и утомлённую девушку, плясавшую весь день в религиозном шествии . 

«Слезохранилище» Андрея Шатилова.

 

Эта картина — напоминание о затопленных русских городах и сёлах, ушедших под воду при строительстве ГЭС. В СССР были построены Рыбинское, Цимлянское, Камское, Куйбышевское, Ириклинское, Обское, Красноярское и другие водохранилища, на дне которых оказались кладбища и храмы. 

И ещё картина напоминает мне финальную сцену из фильма "Жила-была одна баба". На последних минутах там отовсюду льётся вода, и в этом потопе исчезает "старорежимная", крестьянская Русь...

Интересно, что к полузатопленному храму идут только женщины. Мужчин рядом с ними нет... Правильно говорил И. Бахофен, что религиозность и благочестие держатся на женщинах.

«Первое преступление Каина».

"Картина «Первое преступление Каина» написана британским художником Чарльзом Кеннеди в 1893-м году. 

Источник картинки

Ветхозаветное семейство отдыхает на берегу реки. Первенец пары развлекается тем, что ловит ящериц и скармливает их большой хищной птице. Рептилия, схваченная пухлой детской ладошкой, сопротивляется, но птичий клюв всё ближе. Ребёнок слишком мал, и его представления о добре и зле ещё не успели сформироваться, как следует. От рождения не имея жалости к живым существам и не взращивая в себе это чувство, он останется в истории как братоубийца.

Страсть, смерть и "богозверь" Дионис.

«Он [Дионис] есть сама жизнь, - полагает Вальтер Oтто, - только речь здесь идёт о её особом состоянии: - жизнь, которая становится неистовой в своём переполнении и в своей глубочайшей страсти неотделима от смерти».

Ну да, от страсти "пахнет" смертью: стоит лишь мужчине поддаться страсти, пойти на поводу у своего члена, и сразу — наказание за антисоциальное поведение в виде изоляции от общества, тюремного заключения. И это в самом лучшем случае. А при худшем раскладе мужчине грозит "секир-башка": до недавних пор бнебрачные отношения карались смертной казнью.

Посмотрим, что далее пишет В. Отто. "Мы всегда должны помнить, что дионисийский мир - это прежде всего мир женский". Ему вторит И. Бахофен: "Дионис - в подлинном смысле этого слова бог женщин, основа всех их чувственных и сверхчувственных чаяний, средоточие всего их бытия; поэтому они первыми узрели его во всём великолепии, им было даровано откровение, они распространяли его культ, и они же были причиной его триумфа".

Опаньки!.. Выходит, что женская натура алчет именно такой страсти, которая неотделима от смерти. Это напоминает известный анекдот: "Ничего себе, петушок! - подумала курочка, когда на неё наехал грузовик".

vpervye1 признаётся: "Я не любила Пикассо, пока не попала в его дом музей в Малаге. С тех пор моя любовь к нему безграничнa... Картины его полны такой бешеной энергетикой, какую редко встретишь" (Источник). 

Середина лета.

Середина лета. Художник Альберт Джозеф Мур

Пылающий июнь.

Фредерик Лейтон Пылающий июнь 1895

 

Летняя похоть.

Максимилиан Ленц. Летняя похоть, 1906 год

 

"Кипит мой разум возмущённый..."

Helene Knoop (b. 1979) (Self-portrait). Furious, 2003. Oil on canvas, 50 x 60 cm.

Эта женщина на картине норвежской художницы Елены Кнуп напоминает мне горгону Медузу. Видно, что женщина очень долго переживала унижения, обиды и боль. И вот боль "накипела" и превратилась в огонь, который готов спалить и саму женщину, и её обидчиков.

Надежда.

В предыдущей записи говорилось о том, что женская вертикаль родства очень важна для передачи традиций. Картина Виктора Алексеевича Сафронова — как раз в тему.

Я бы назвал эту картину "Надежда". Может быть, девочка Надя останется жить в деревне и не позволит ей умереть (на заднем плане видны признаки запустения).

Советский "матриархат".

Интересная картина - Кугач Юрий, "Первые шаги". 1969 год.

"Кугач концентрируется на матрилинейности, женской линии крови всякой семьи - это подчёркивается цветом одежды участниц, красным, и даёт предположить, что бабушка - не свекровь женщины, а её мать. Женская вертикаль родства очень важна для передачи традиций, в том числе традиций поддержания и обретения женщиной сил, для выживаемости рода, поддержании социальных связей. Вот она, у Кугача - линия крови, где все входят в круг жизни, потому что лишних в нём нет и быть не может.

Для России более чем актуально в двадцатом веке. Чего не хотят признавать власти, аж из шкуры вон лезут - что у нас уже сложилась традиция матрилинейности семьи, семьи, в центре которой материнско-детские, а не какие-либо ещё, связи, включая материнско-детскую связь матери-бабушки с дочкой, родившей своих детей" (Лилит Мазикина).

Mea culpa

Виктор Попков. Хороший человек была бабка Анисья. 1973 г.

Когда я вспоминаю умерших, у меня всегда возникает чувство вины перед ними. Примерно как с собакой Азой: она ведь у меня была гончая (русская пегая), и при этом за всю свою жизнь ни разу в лесу не была. По моей вине. Вот так же и с людьми: мало внимания уделял, мало заботился, мало любил. 

"Венеры" художника Виктора Ляпкало.

Русалка?

Эдвард Роберт Хьюз (1851-1914). «Дозор валькирии». 1906.

Источник картинки

Интересно, а как соотносятся валькирии и русалки? Хотел было посмотреть в "Яндексе", нет ли какой информации на сей счёт. Но — куда там?! Весь поисковик забит каким-то аниме "Импульс валькирии: Русалочка"...

«Земля слушает»

 

                              Владимир Нестеров (род. в 1932 г.). «Земля слушает». 1965 г.

Коля и Нина.

 

В. Любаров. Коля и Нина, 1998 Холст, масло, 90 х 70 см

Отходняк вакханок.

Lawrence Alma-Tadema (Nederland/British, 1836 — 1912) Women of Amphissa.1888. United States. Sterling and Francine Clark Art Institute.

Сюжет полотна "Женщины Амфиссы" отсылает зрителя к истории, которая была записана в первом веке греческим историком Плутархом в сочинении "О доблести женской":

"Когда фокидские тираны захватили Дельфы и Фивы вели с ними войну, получившую название Священной [Третья Священная война 356—346 гг. до н. э.], справляющие дионисийские священные игрища женщины, так называемые вакханки, в исступлённом ночном блуждании, не замечая того, оказались в городе Амфиссе. Утомлённые и ещё не владеющие полнотой сознания, они улеглись где пришлось на площади и погрузились в сон. В городе, который состоял в союзе с фокейцами, находилось много их воинов, и амфисские женщины, опасаясь какого-либо бесчинства с их стороны, сбежались на площадь, окружили спящих вакханок и молча охраняли их, а когда те пробудились, оказали им всю необходимую помощь, принесли еду и наконец, с разрешения своих мужей, проводили их до границы".