Пятница — день Богини.

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит изображения грузил от ткацких станков Старой Европы с характерными символами "языка Богини" на них - шевронами и "родильными" знаками в виде буквы М.

(1) Тиса (Варчанд, юго-запад Румынии); (2) Сакалхат (Баттонья, юго-восточная Венгрия); (3) Караново VI (Гумельница, к югу от Бухареста, 5000-4500 до н.э.)

"Один из самых ранних образцов, датируемый 5800-5600 гг. до н.э., происходит из Болгарии. Заострённый нос (клюв) и вырезанные глаза «Богини-Птицы» находятся на кончике грузила, а круглое отверстие символизирует её открытый рот. Остальная часть грузила покрыта сетчатым узором".

Старчево (Перник, долина Струма; западная Болгария; 5800-5600 до н.э.)

Знаки Богини на грузилах для ткацких станков свидетельствуют о связи между ткачеством и Богиней. прядение, ткачество и шитьё входят в сферу влияния греческой Афины, римской Минервы и богинь, до сих пор живых в европейских народных верованиях: баскской Андреа Мари, ирландской Святой Бригитты, балтийской Лаймы, восточнославянской Мокоши/Параскевы Пятницы и румынской Сфинты Винери («Святая Пятница»).

У древних римлян пятница была посвящена Венере, и в большинстве романских языков пятница - это dies Veneris, «день Венеры». Английское название пятницы, Friday, происходит от древнеанглийского Frīġedæġ, означая «день Фригг» от имени богини скандинавской мифологии Фригги. От имени Фрейи происходят названия пятницы в других германских языках. В индуизме в пятницу практикуются особое почитание богинь, главным образом Дурги, Парвати, Гаури.

Ладжа Гаури в виде буквы М.

Мир без халтуры.

Женщины североамериканских индейцев «превосходят весь мир в красоте своего мастерства обработки шкур» [1].

Платья, изготовленные североамериканскими женщинами-скво, были богато украшены бахромой и вышивкой из различных волос и нитей из сухожилий, окрашенных в яркие цвета соком ягод. Эти красители и узоры вышивки вызвали удивление отца Теодата, который заявил, что «цвета, которые они создают, настолько живы, что в глазах рябит». 4 Североамериканские женщины придавали работе первостепенное значение и считали её, «при правильном исполнении, столь же похвальной, как храбрость и успех в войне среди мужчин». Их художественный труд выполнялся почти как религиозная функция и подчинялся всевозможным ритуальным правилам. Шитьё и украшение одежд вышивкой даже составляли основную цель своего рода «тайного общества», из которого мужчины были исключены [3].

Те же процессы, те же материалы и те же модные тенденции, которые используются женщинами американских индейцев, распространены и среди алеутских женщин. Алеутские женщины иногда тратят целый год на изготовление платья [4]. Иглы изготавливаются из костей птиц и рыб, а нити – из сухожилий животных. Нити из сухожилий, используемые эскимосскими женщинами, проходят через ушко тончайшей иглы европейского производства. Комбинируя различные меха и вставляя многочисленные кусочки, создаются сложные узоры и орнаменты, и эскимосские халаты, изготовленные таким образом, часто бывают великолепны.

Роберт Бриффо. "Матери".

--------------------------------------------------------------------

[1] O. T. Mason, " Aboriginal Skin-Dressing," Report of the United States National Museum, 1888-89, p. 568. Cf. R. W. Shufeldt, " The Navajo Tanner," Proceedings of the United States National Museum, xi, pp. 59 sqq.; A. L. Kroeber, The Arapahos," Bulletin American Museum of Natural History, xviii, pp. 26 sq.; G. B. Grinnell, " The Lodges of the Blackfeet," The American Anthropologist, N.S., iii, pp. 651 sqq.; J. D. Hunter, Memoirs of a Captivity among the Indians, p. 200 : "Их способ обработки шкур и превращения их в кожу, с сохранением или без сохранения шерсти для различных целей, намного превосходит тот, который обычно используется в Соединённых Штатах."

[2] G. Sagard Théodat, Le Grand Voyage du Pays des Hurons, pp. 132, 192.

[3] G. B. Grinnell , The Cheyenne Indians, vol. i, pp. 159 sqq.

[4] H. H. Bancroft, The Native Races of the Pacific States, vol. i, p. 89.

Конопля и опричнина.

Александр Эткинд в своей монографии "Природа зла. Сырьё и государство" говорит, что "со времён Шёлкового пути и до появления нефти и пластика торгово-промышленный капитализм большей частью состоял в изготовлении волокон и торговле тканями. Военно-налоговые государства XVIII века были волоконными государствами; более всего они зависели от шерсти и хлопка, по-разному осуществляя арбитраж между ними, но их судьбы определялись также коноплёй, льном и шёлком".

Оказывается, "волоконные государства" использовали женский труд и наживались на нём, производя "профит" из "гешефта". Дело в том, что "обработка волокон — прядение, ткачество, крой — требует повторения множества одинаковых, последовательных движений. В давней истории создание и обработка волокон были преимущественно женским делом".

Я обратил внимание на коноплю, потому что, во-первых, "выделка" конопли представляет собой самый долгий и трудоёмкий процесс, и, во-вторых, этой работой в основном занимались женщины и дети, проживавшие на Русском Севере.

"Из конопли делается пенька, а из неё — верёвки, мешки, канаты. Пенька — самое крепкое из натуральных волокон; её уникальное свойство в том, что пенька не страдает от морской воды.

Русская конопля считалась самой прочной и надежной. Силезский лён был тоньше русского, и это качество ценилось в белье и одежде. Но паруса из русского льна ценились выше всех, как и канаты из русской конопли. Секрет заключался в длительном, трудоёмком процессе первичной обработки конопли.

Похвала прялке.

 Sminter хорошо написал(а) о роли прялки в строительстве цивилизаций. 

"Старик-гид рассказывал в музее этнографии, как андские ткачихи ткали настолько сложные узоры, что археологи до сих пор не могут их расшифровать".

Я полагаю, здесь речь идёт о кипу, узелковом письме.

Кипу инков. Но кипу существовало задолго до инков. Самое древнее кипу датируется примерно 3000 годом до н. э.

К истолкованию одного сюжета Гёбекли-Тепе.

Столб с рельефным изображением сетки из змей, под которой находится животное (баран?).

Эту картину на одном из столбов неолитического ритуального комплекса в Гёбекли-Тепе можно было бы назвать "Судьба человека". Человек, в виде барана, и нависающая над ним сеть Судьбы, сплетённая из змей.

"Символизм петли, связывания, сети сопряжён с хтоническими мотивами матриархата, где женские божества ткут структуру онтологии, завязывая и развязывая узлы космической ткани, что соответствует череде рождений и смертей" (А. Дугин). В норвежской космологии три нестареющих женских божества обитают под корнями Иггдрасиля, вечнозелёного Мирового дерева, прядут и плетут целостную паутину жизни во времени и пространстве.

"Магическая интерпретация символики узла, «связывания» лежит в основе колдовских, магических ритуалов" (Кудаева З.Ж. Мифопоэтическая модель адыгской словесной культуры). Те, кто занимался прядением, знают, что это медитативное занятие. Монотонная, однообразная деятельность, при концентрации внимания в одной точке, создаёт спираль или воронку, погружение в которую приводит к трансовым состояниям сознания. У нивхов во время охотничьего сезона женщинам, остающимся дома, строго запрещалось вышивать узоры, так как считалось, что охотник может заблудиться в тайге или бесконечно кружить по одной и той же дороге, как замысловато кружится под рукой женщины вышивка орнамента.

Я не кудесник, я только учусь...

"Шаманизм немыслим без матриархата. Когда наш сказочный герой путешествует по лесам (обычно в поиске жены), и ягишны указывают ему истинный путь — то это матриархат в чистом виде.

Мудрые женщины разумели: всё то, что появляется в Мире, вышито великой богиней. У нас звали её Мокошью. Для неё полотно — сам мир. Нить и игла — суть скрытые от нас таинства. Обладая ими — можно было бы вышить всё, что есть на свете. Сплетая нити, великая богиня сплетает судьбу людей. Создавая полотно бытия, она наговаривает на него слова будущих свершений, и от того сотворённое ею живёт, исполняя сказанное. 

Следуя работе богини, земные пряхи так же наговаривают на свои нити наговоры. 

Здесь же вспомним, что плетение сетей и вязания — было не только женской, но и мужской работой. 

Кипу - андская система узелкового письма.

Медленное, кропотливое созидание — прибавление по петельке, по песчинке, по кирпичику — вот что стоит за всеми незыблемыми явлениями Мира. Это действие противоположно мгновенному удару молнии или меча. Мгновенное действие бога — это всё же разрушение. Кудесник, в основе своей работы, — созидатель. Потому ему более свойственна медленная кропотливая работа над результатом, в чём-то аналогичная плетению сети" (Источник).

Хорошо сказано. Я вот тоже ежедневно занимаюсь плетением словесных "кружев". Работа эта "женская", кропотливая. "Мужская" работа — "завалить" мамонта одним ударом кулака, а женщины — они "собирательницы" по характеру. Обладая "женским" характером, я за 10 лет собрал самый большой в Рунете корпус знаний и сведений о матриархате.