Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (18)

Мэрион А. Дауд в статье "Использование пещер для погребальных и ритуальных практик в неолитической Ирландии" (Marion A. Dowd. The use of caves for funerary and ritual practices in Neolithic Ireland) анализирует доступный материал и утверждает на его основе, что пещеры в неолитической Ирландии играли главную роль в поминовении умерших и использовались для экскарнации. 

Пещеры были идеальными местами для процесса экскарнации, когда труп обнажается, а плоть разлагается естественным образом, оставляя сухой скелет. Пещеры обеспечивают свободную циркуляцию воздуха, но в то же время защиту от природных стихий и животных, особенно если вход в пещеру был временно заблокирован в течение нескольких месяцев или лет, когда труп был оставлен разлагаться. Фибигер заметил, что ни одна из человеческих костей из пещер, которые дали неолитические даты, не имела следов погрызов или каких-либо следов вмешательства животных, что подтверждает идею о том, что входы в пещеры могли быть намеренно заблокированы, чтобы отвратить вмешательство со стороны падальщиков.

Для погребальных и ритуальных целей использовались два «морфологических» типа пещер. Предпочтительный тип пещеры состоял из простого длинного узкого прохода, такого как пещера Барнтик, пещера Батс, пещера Элдербуш, пещера Киллура и пещера Нокнарея. Возможно, что эти пещеры типа прохода были наиболее символичными для прохода в другой мир и/или прохода в мир мёртвых. Они лучше всего представляют лиминальную природу пещер: границы между внешним миром и внутренним пространством пещеры сразу бросаются в глаза. Также стоит отметить, что, хотя многие пещеры расположены в холмах, которые являются местными выдающимися чертами ландшафта, сами пещеры (по крайней мере, в настоящее время) часто трудно найти или они скрыты, что могло способствовать атмосфере секретности или ощущению лиминальности.

Второй тип пещер, который был предпочтён для использования, состоял из простых, одно- или двухкамерных пещер, таких как небольшая однокамерная пещера Коннаберри и более крупная многокамерная пещера Килгрини. За исключением пещеры Oonaglour, которая является относительно обширной системой, мало что предполагает, что неолитические люди использовали большие подземные пещерные комплексы.

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (17)

Р. С. Васильевский в своей книге "По следам древних культур Хоккайдо" (Новосибирск, 1981) говорит, что японская археология началась с раскопок раковинной кучи Оомори в долине Канто на острове Хонсю. Раскопки эти были проведены в 1877 году американцем Эдуардом Морзе (или Эдвард Морс).

"Обнаруженные при раскопках вещи произвели большое впечатление на японскую общественность, так как по характеру и форме превосходно сделанные каменные наконечники копий и стрел, ножи и скребки, изящные глиняные сосуды Оомори не имели ничего общего с известными до сих пор в Японии находками.

Открытый археологический памятник, несомненно, был более ранним, чем уже известные айнские или средневековые японские поселения. Эдуард Морзе установил, что кучи раковин в Оомори оставили люди, жившие не менее трех тысяч лет назад. Он обратил внимание на изящные глиняные сосуды, украшенные веревочными оттисками. В своем отчете о раскопках Эдуард Морзе назвал этот узор «cord mark» — «веревочный штамп», что эквивалентно японскому «дзёмон» — узор, напоминающий витую веревку. Позже этот термин получил широкое распространение в археологической литературе. Так стала называться не только керамика, украшенная веревочным узором, дзёмон доки — керамика дзёмон, но и неолитические культуры Японии, для которых она характерна.

Полевые археологические раскопки, успешно начатые в Японии Эдуардом Морзе, в 1879 году продолжили молодые японские археологии Сасаки Тюдзиро и Хадзита Индзима. Они исследовали раковинную кучу Окадайри и обнаружили вещи, во многом аналогичные находкам в Оомори. Эти изделия тоже сопровождала керамика дзёмон. И тогда встал вопрос об этнической принадлежности обитателей открытых поселений. Кому принадлежали каменные орудия и глиняная посуда оставленные в насыпях раковин моллюсков? Кто они? Предки айнов или какой-то другой народ?

Эдуард Морзе попытался дать ответ на этот волнующий японцев вопрос. Но древнее поселение в Оомори преподнесло неожиданный сюрприз. Вместе с черепками глиняных сосудов и каменными орудиями здесь нашли человеческие кости. Причем они были расколоты так, как обычно разбивают кости животных, чтобы достать костный мозг. Это дало повод Эдуарду Морзе высказать мысль о том, что на стоянке в древности жили племена людоедов. А так как ни айны, ни собственно японцы никогда не были каннибалами, к тому жe материалы раскопок отличались от обычных айнских и японских вещей, он выдвинул гипотезу о принадлежности раковинных куч Оомори неизвестным доайнским племенам, назвав их протоайнами".

«Дети подземелья».

Испанские учёные проанализировали 124 отпечатка рук из восьми пещер с палеолитическим искусством на Пиренейском полуострове. Они определили, что примерно 15% красочных следов на стенах создали дети до 12 лет, а оставшуюся часть — подростки и взрослые.

Особенно много детских отпечатков найдено в пещере Фуэнте-дель-Салин: до 27% ладошек оценены как детские (3–9 лет), а до 9% — как младенческие. В пещере Ла Гарма 9,5% крошечных ладошек оцениваются как оставленные младенцами. При этом едва ли сами младенцы наносили краску с помощью тростинки, скорее всего, им помогали взрослые.

Группа археологов из Тель-Авивского университета предложила новую гипотезу, объясняющую давнюю загадку: почему древние люди приводили очень маленьких детей глубоко в пещеры, через тёмные и опасные проходы? Их ответ: потому что в доисторических обществах дети считались посредниками между физическим и духовным мирами, а пещеры были священными пространствами с порталами, которые позволяли контактировать со сверхъестественными или иномирными существами.

«Рядом со многими наскальными рисунками есть явные доказательства присутствия детей в возрасте от двух лет», — пояснили исследователи в пресс-релизе . «До сих пор большинство гипотез были сосредоточены на образовательном аспекте — изучении традиций и обычаев общины. Однако мы считаем, что дети также играли уникальную культурную роль в этих пещерах: маленьким детям приписывались особые качества в духовном мире, позволяющие им общаться с сущностями из потустороннего мира, которые, как считалось, были доступны в глубине пещер».

Нерукотворная икона в пещере Шове.

В пещере Шове скальная структура очерчивает гигантскую антропоморфную голову в профиль, со лбом, линией головы (с волосами или капюшоном), глазом, носом и подбородком. 

Общая панорама шествия зверей в пещере Шове. Слева от "нерукотворной иконы" можно заметить расселину, глубокое узкое углубление, которое похоже на женскую вульву.

Чуть левее от "вульвы" можно заметить гигантское антропоморфное лицо с глазами совы.

-

Похоже на череп с глазницами и ротовым отверстием.

И — получается, — что звери не "просто так" идут, но они проходят своеобразный ритуал перерождения (регенерации). Все они проходят под ликом "нерукотворной иконы", попадая затем в "чёрную дыру" вульвы и приобщаясь к миру предков (совиноглазость черепа можно истолковать как мудрость; очевидно, мёртвых вопрошали и получали от них ответы), а затем они выходят из трещины на другой стене. 

О пещере Тито Бустильо.

На северном побережье Испании в 1968 году спелеологи обнаружили известняковую пещеру с огромным количеством наскальных рисунков. Позднее она получила название Тито Бустильо, в честь одного из членов команды, погибшего вскоре после её обнаружения.

Пещера Тито Бустильо имеет длину порядка 500 метров. В дальнем восточном конце главной галереи находится ниша, настенные украшения которой, как полагают учёные, представляют собой женские гениталии.

Комната вульв.

Эти изображения похожи на следы коровы на земле.

Следы коровы на земле.

Хотя, наверно, больше похожи на отпечатки лошадиного копыта.

Копыто лошади.

Колонны и богини.

При раскопках "дворца" в Арханесе на Крите археологи обнаружили святилище у входа. "Святилища у входов были обычным явлением на минойском Крите", - говорится в статье (Источник), - и в той же статье указывается на культ Илифии Протиреи, критской богини, которая имела непосредственное отношение к этому святилищу.

Про Илифию я прежде уже писал (см.: Культ "пещерной" богини на Крите). Однако со временем всегда находится что-нибудь новое и интересное. Вот и на сей раз, статья О. А. Матвейчева "Культ Илифии и его поглощение культом Артемиды" пересеклась с вышеупомянутым Источником про святилище у входа во "дворец".

Пещера Илифии обнаружена в Амнисе около Кносса. У входа в пещеру — нагромождение камней, напоминающее по форме живот, с чётко очерченным пупом. В глубине — маленький бассейн с целебной минеральной водой из источника. В центре — сталагмит, в котором безошибочно угадываются очертания женской фигуры, хотя его верхняя часть (голова) отломана. Фигура кажется отполированной — это результат бесчисленных прикосновений людей, ищущих помощи у могущественной богини.

Итак, "пещерная" богиня Илифия на Крите представлялась в виде сталагмита, то есть вертикальной колонны.

А теперь цитата из статьи О. А. Матвейчева: "Характерно, что Илифия встречается и во множественном числе: илифии (Hom. Il. XI 270; XIX 119; Pausan. I 44, 3; VIII 21, 2 etc)".

О первобытных пещерных настенных росписях.

Британский биолог Джон Мэннинг вместе с другими исследователями сделал открытия о частоте гормонов в первые месяцы жизни плода, из которых следует, что тестостерон влияет на длину безымянного пальца, а эстрогены действуют на развитие указательного пальца. Кроме того, Мэннинг провёл длинную серию измерений рук и обнаружил повторяющуюся связь между длиной указательного и безымянного пальцев у мужчин и женщин в Европе и на Кавказе. На основании этих данных он пришёл к выводу, что указательный и безымянный пальцы, как правило, имеют одинаковую длину у женщин, в то время как у мужчин безымянный палец обычно длиннее указательного.

"Негативные" отпечатки ладоней в пещере Шове. Один из способов создания негативных отпечатков — распыление красящего вещества через полую трубку-соломинку, при этом сама ладонь выполняла роль экрана. 

В 2004 году Кевин Шарп и Лесли Ван Гелдер, специалисты по палеолитическим цифровым трассировкам, были первыми, кто провёл исследования в этом направлении, за ними последовали Жан-Мишель Шазин (французский исследователь в CRNS) и Дин Сноу (профессор в Университете штата Пенсильвания). Эти исследования выявили значительную частоту женских рук в пещерах Гаргас («Пещера изуродованных рук»), Пеше-Мерле Эль Кастильо и Гуа Масри II на Борнео. Если учесть, что отпечатки ног также были «торговыми марками», подписями художников и тех, кто имел символическую связь с изображениями на стенах, мы можем сделать вывод, что пещерное искусство также выполнялось не только женщинами, но и, возможно, в основном ими.

"Святая вода" эпохи неолита?

Джон Робб сообщает о пещере Гротта Скалория в северной Апулии (Италия). "Относительно доступная Верхняя пещера служила убежищем с позднего верхнего палеолита до неолита и вмещала обширное неолитическое кладбище, датируемое шестым тысячелетием до н. э. Глубокая и недоступная Нижняя пещера была культовым местом, датируемым пятым тысячелетием до н. э. Хотя там были найдены некоторые человеческие останки, главным аспектом культа Нижней пещеры, по-видимому, было размещение изящных расписных сосудов для сбора воды, капающей со сталактитов".

Гротта Скалория, Манфредония, Апулия. Культовое место в нижней пещере с изящными сосудами для сбора капающей воды.

Как здесь не вспомнить про крито-минойскую керамику в стиле Камарес? Название было дано по имени поселения Камарес на острове Крит, в пещере близ которого были найдены наиболее яркие образцы среднеминойской керамики. 

Между прочим, такие же сосуды были найдены и в Диктейской пещере (или Психро), в глубине которой имеется небольшое подземное озеро, а на стенах и потолке можно увидеть причудливые сталагмиты и сталактиты.

Имелись ли крыши у святилищ в Гёбекли-Тепе?

Эпифиз, или шишковидное тело, издревле называли «вместилищем души» и «третьим глазом». 

Сегодня считается, что шишковидная железа вырабатывает около 80% мелатонина, который называют гормоном сна из-за его связи с биоритмами. Биохимики и врачи говорят, что высвобождающийся в ночное время мелатонин способствует чистке нейронов, устраняет свободные радикалы и снижает артериальное давление во время сна. Разделить день и ночь помогает сетчатка глаза: когда количество попадающего на нее света снижается, запускаются импульсы, активизирующие шишковидное тело. (Именно по этой причине перед сном советуют отказываться от «голубых экранов». Их свет подавляет выработку мелатонина и нарушает циркадные ритмы.) В каком-то смысле эпифиз действительно оказался «третьим глазом», который реагирует на свет и отделяет его от тьмы.

МАТЬМА.

Карта пещеры Руффиньяк, которая содержит более 250 рисунков, относящихся к верхнему палеолиту. Красными точками помечены места обнаружения наскальных рисунков. Общая длина подземных ходов составляет более 8 км. 

Некоторые из древнейших произведений человеческого искусства в Европе полностью скрыты от глаз, спрятанные в узких проходах глубоких, тёмных и извилистых пещер. Чтобы даже увидеть стены, не говоря уже о том, чтобы их расписать, художникам каменного века приходилось ползать с несколькими факелами, и археологи теперь подозревают, что весь этот дым вызывал изменённое состояние сознания. Также имеется предположение, что древние люди сознательно стремились к подобному преобразующему опыту в глубинах подземного мира задолго до того, как они начали употреблять психоактивные вещества.

«Несколько лет назад, когда я посещал некоторые расписанные пещеры во Франции, я начал замечать, что большинство изображений находятся глубоко в очень узких пещерах», — рассказал изданию The Jerusalem Post археолог Яфит Кедар из Тель-Авивского университета в Израиле. «Я начал задаваться вопросом, почему они решили работать в глубине пещер, а не рисовать у входа в пещеры, где они также могли бы иметь естественное освещение».

Моделируя влияние факелов и ламп на воздушный поток в пещере, Кедар и ее коллеги обнаружили, что чем уже вход в пещеру, тем быстрее человек начнет испытывать кислородное голодание. У людей кислородное голодание может естественным образом высвобождать дофамин в мозге, что иногда приводит к сонливости, эйфории, галлюцинациям или внетелесным переживаниям. Фактически, учёные, которые изучают пещеры, сообщали о том, что испытывали подобные эффекты даже без горящего факела в руке. Дополнительное использование огня делает такое состояние гораздо более вероятным. И чем глубже в пещерную систему кто-то проникает с горящим пламенем, тем больше вероятность того, что он будет испытывать кислородное голодание. В ходе различных симуляций исследователи обнаружили, что при особо ограниченном уровне вентиляции уровень кислорода может упасть до 9 процентов, что примерно соответствует уровню, при котором человек может потерять сознание.

Это может показаться серьезным препятствием для пещерной живописи, однако сотни древних наскальных рисунков из верхнего палеолита, датируемых от 14 000 до 40 000 лет назад, находятся на похожей глубине. Фактически, некоторые образцы наскального искусства были найдены так далеко от входа в пещеру, как только мог забраться художник. Например, во французской пещере Руффиньяк большинство древних изображений были нарисованы на стенах чрезвычайно узких проходов, на расстоянии 730 метров от единственного входа.

Поэтому представляется возможным, что некоторые древние люди ползали глубоко в тёмных пещерах Европы, чтобы намеренно войти в изменённое состояние сознания. В пещерах Ласко во Франции, где находятся некоторые из самых известных рисунков верхнего палеолита, были обнаружены природные газы, которые могли вызывать у древних людей схожие галлюцинаторные состояния.

Исследование опубликовано в журнале «The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture» . .

Здесь нужно ещё подчеркнуть связь изменённых состояний сознания с сенсорной депривацией в подземных полостях пещер, которые на мифологическом уровне отождествляются с утробой Матери-Земли. Вот что принципиально важно: "наши тела появляются на свет по естественным законам, но в какой-то момент в нас просыпается наша духовная природа, более высокий уровень человеческой природы, которая не просто следует законам мира животных, эротическим и силовым импульсам или желанию спать. В нас пробуждается осознание нашей духовной цели. Это и есть сущность человека, его мистическая жизнь, которую следует прожить, поднявшись над стремлением найти пищу, сексуальными влечениями, экономикой, политикой и законами общества. Вот в чём заключается принципиальная мифологическая роль женского начала: рожая нас физически, она является и нашей Матерью во втором рождении — как существ, обладающих духовностью. Мальчиков отправляли для инициации в пещеры, в утробу Земли, чтобы они из детей своих биологических матерей превратились в детей космической Матери" (Дж. Кэмпбелл. Богини: тайны женской божественной сущности. — СПб.: Питер, 2019. С. 30).

Я не понимаю, откуда Дж. Кэмпбелл взял, что именно мальчиков отправляли в утробу Земли, а не девочек. Почему он упустил из вида менструальное табу, которое стимулировало ежемесячную "самоизоляцию" представительниц "слабого пола"? Ну да ладно, это — не суть. Суть же в том, что таинственный акт духовной трансформации, преображающей животное в человека, происходил первоначально в недрах Матери-Земли.  

К реконструкции "основного мифа матриархата".

"До наших дней о праздниках в честь Богини напоминают такие события, как Майский день, праздник «возвращения весны», в ходе которого девушки, убранные цветами (символ силы плодородия Матери-Земли), водят хороводы вокруг Майского шеста – фаллического символа, воплощения мальчика-царя/жертвенного любовника рощи (Таммуза, Аттиса, Адониса, Вирбия), убитого так, как срубают дерево", - сообщает Розалинда Майлз ("Who Cooked the Last Supper: The Women’s History of the World").

И тут я вспомнил про пещерную роспись из муниципалитета Когуль близ Лериды в Каталонии, где мы видим, как девять женщин с тяжёлыми отвисшими грудями, в одних лишь шапках и колоколообразных юбках, исполняют ритуальный танец вокруг маленькой мужской фигурки с непропорционально крупным пенисом. 

«Дамы из Льейды»

"«Семичный обряд» кумления состоял в том, что «в четверг накануне Троицы девушки гурьбой шли в лес, выбирали молодую берёзку и «заламывали» её, то есть надламывали вершинку и украшали её венком. Вокруг украшенного деревца водили хоровод", - сообщает Википедия. - "Выбрав за селом (в лесу, вблизи от ржаного поля, у воды) подходящую молоденькую берёзку, девушки украшали её каждая своей лентой, платками, бусами, полевыми цветами. Со срубленной (заломленой) и украшенной берёзкой молодёжь ходила по селу, устанавливала на месте игрищ, водила хороводы, а затем несла к реке и бросала в воду: «Срубим берёзку, нарядим цветочками, принесём в деревню, крутимся хороводом с песнями. Хороводы кончили — берёзку в реку забросим». В Тобольской губернии наряженную в женское платье берёзку «водили в гости», то есть вносили в каждый дом, символически угощали, а вечером, собравшись в одной избе, «отпевали», после чего шли топить её к реке".

К этому можно ещё добавить, что Семик считался девичьим праздником, а молоденькая берёзка, которую «заламывали» и топили, соотносится с Аттисом и мальчиком из пещерной росписи в испанской Каталонии. 

Похоже на то, что здесь мы имеем дело с "основным мифом матриархата". 

В отличие от Джеймса Д. Фрэзера и его последовательниц-феминисток, я бы не спешил связывать эти женские ритуалы с ритуальными убийствами «царственных супругов» [1]. Об этом нигде нет никаких достоверных сведений. Одни лишь догадки. Известно лишь о самооскоплениях галлов Кибелы, о том, как оскопившийся галл бросал свой отрезанный член в окно или дверь какой-нибудь девы, и та должна была, в ответ на такой "подарок", поделиться с ним своей женской одеждой (по описанию В. В. Розанова). Галл бросал свой член, девки бросали наряженную в женское платье берёзку... Что-то в этом есть... Здесь надо бы вспомнить и про Осириса египетского. Исида, его сестра, нашла и соединила вместе все разрубленные части его тела, за исключением фаллоса, который съели рыбы в Ниле. Также необходимо вспомнить и про Аттиса: "Аттис умирает, истекая кровью, под сосной или ёлкой, и, после смерти, сам превращается в вечнозелёное, райское Дерево Жизни. Каждый год, 15 марта, после погребения Аттиса, срубают сосну или ёлку в лесу, украшают её венками фиалок – «Аттисовой крови», обвивают пёстрыми повязками, прикрепляют к веткам, посередине её или на самом верху, восковое изваяньице бога и дендрофоры, «древоносцы», несут священное дерево, в торжественном шествии, по улицам Вечного Города, Рима (Hepding, 133, 150)".

--------------------------------------------------------------------

[1] "Богиня Анаит из Ниневии ежегодно требовала себе в любовники/жертвы прекраснейшего из юношей: одетый в красное, с лабрисом богини на поясе, увешанный золотыми украшениями и умащённый благовониями, проводил он день и ночь в оргии со жрицами богини под пурпурным балдахином, на глазах у всего народа – а затем ложился на кровать из самой драгоценной древесины, вокруг него воскуряли благовония, укрывали его покрывалом, расшитым золотом, и поджигали. «Мать забирает его к себе!» – пели почитатели богини" (Helen Diner, Mothers and Amazons: The First Feminine History of Culture (1932), с. 15.)

Лукавые антропологи.

Е. Н. Панов на 188-й странице своего труда "Человек – созидатель и разрушитель: Эволюция поведения и социальной организации" (М.: Издательский Дом ЯСК, 2017) рассказывает о пещерной живописи:

"Пещера Шове с была открыта в 1994 г., позже, чем знаменитые Альтамира и Ласко на 115 и 54 лет, соответственно. Она оказалась грандиозным музеем первобытного искусства — 425 образцов графики и живописи, размещённых на высоченных стенах (18 м) залов и галерей общей длиной 800 м. Первые исследователи всего этого изобразительного богатства, изучив его сразу же после открытия пещеры, пришли к выводу, что оно было создано в ориньякский период, примерно 32 тысячи лет назад (Clottes et al. 1995).

Однако это заключение было встречено некоторыми археологами с явным неодобрением. Критики утверждали, что всё известное к тому времени о способности наших предков создавать реалистические изображения объектов внешнего мира на плоскости вопиёт против этих датировок. 

Разумеется, эти возражения первоначально были чисто умозрительными, но именно они заставили учёных провести новое тщательное исследование с использованием всего арсенала новейших методов определения возраста артефактов. В итоге был сделан вывод, что гравированные изображения животных были нанесены на камень не раннее, чем 26 тысяч лет назад, в эпоху граветт, сменившую ориньяк примерно 27 тысяч лет назад (Combier, Jouve 2012). Иными словами, они оказались на 12 тысяч лет моложе, чем предполагалось сначала".

Странно это, странно это... Англоязычная Википедия противоречит профессору Панову: "Даты были предметом споров, но исследование, опубликованное в 2012 году, подтверждает отнесение искусства к ориньякскому периоду, приблизительно 32 000-30000 лет назад. Исследование, опубликованное в 2016 году с использованием дополнительных 88 радиоуглеродных данных, показало два периода обитания, один от 37 000 до 33 500 лет назад, а второй от 31 000 до 28 000 лет назад, причём большинство чёрных рисунков относятся к более раннему периоду".  

Одержимость духами на заре человечества.

Клаус Шмидт говорит, что "смешанные существа с головами животных многократно были обнаружены в пещерах Габийу, Труа Фрер, Фонтане, Альтамиры и Шове. Например, в Габийу в Дордони мы встречаем гравировальное изображение человеческой фигуры с головой бизона. Сейчас оно известно под названием "Le sorcier", "колдун".

Подобные смешанные существа найдены также в пещере Труа Фрер. Другие известны из пещер Фонтане, Альтамиры, Кандамо, Пеш-Мерль, Лос Казарес, Ле Комбарелль, Орнос де ла Пенья и иных мест. В недавно открытом гроте Шове найдено нарисованное чёрной краской изображение существа с головой бизона, у которого предположительно человеческие ноги".

Некоторые читатели могут сказать, что эти "смешанные существа" напоминают им чертей.

Ну, действительно, с христианской точки зрения, их можно было бы назвать бесноватыми, или одержимыми бесами. Только я позволю себе заметить, что такая точка зрения появилась сравнительно недавно по историческим меркам, около 2 000 лет назад, а изображениям "смешанных существ" — 30 000 или даже 35 000 лет (люди населяли пещеру Шове в период от ≈ 37 000 до 33 500 лет назад Источник). Откуда же им было знать, за несколько десятков тысяч лет до Рождества Христова, что они — бесноватые, что они "якшаются" с бесами?!

Можно посмотреть на это дело и с другой стороны. В Евангелии Иисус Христос говорит, что бесноватых можно определить и узнать "по плодам их" (Мф. 7:16). Вот, можно полюбоваться на "плоды" деятельности реальных бесноватых. 

Да, те, кто развязал вторую мировую войну, не плясали в рогатых масках, как "смешанные существа" в пещерах верхнего палеолита. Но ущерб, который они нанесли человечеству, измеряется десятками миллионов жизней. А сколько погубили человеческих жизней "смешанные существа", похожие на чертей? Вопрос, конечно, риторический.

Женские инициации как краеугольный камень матриархата.

Палеолитические "руки" небольшие по величине. Из этого делают два разных вывода.

Одни исследователи считают, что эти отпечатки рук принадлежат подросткам и выполнены при обряде инициации. Этому объяснению соответствуют отпечатки рук с отрубленными пальцами; из этнографических наблюдений известно, что при завершении обрядов посвящения в некоторых архаических обществах действительно отрезают пальцы или выбивают зубы инициантам.

отпечатки рук без пальцев

отсутствуют фаланги на всех пальцах (пещера Коске, Франция)

Но в таком случае почему преобладают отпечатки левой руки?

отпечатки левой руки

О пещерном прошлом Чатал-Хююка.

Интересно, что Чатал-Хююк (Çatalhöyük) расположен неподалёку от знаменитой Каппадокии с её пещерными и подземными городами и святилищами.

Думается, что культ Богини-Матери вышел из этих пещер. 

А может быть и само поселение Чатал-Хююк в виде муравейника выглядит так странно именно потому, что оно является копией подземного, пещерного поселения? Традиция — штука чрезвычайно живучая, и переселенцы на новых местах обычно строят себе такие же жилища, к которым они уже привыкли на старом месте.

Артефакты из пещеры Холе-Фельс.

Оказывается, что в пещере Холе-Фельс, где была обнаружена самая древняя "венера" (её возраст оценивается в промежутке между 35 и 40 тысячами лет), археологи нашли ещё много интересных "побрякушек".

В частности, там нашли несколько флейт. Считается, что это самые ранние музыкальные инструменты Европы. Они сделаны из костей мамонта, а также из костей крупных птиц (лебеди, грифы). Возраст - примерно 40-35 тыс лет до нашей эры.

Далее следует фигурка из кости мамонта. 

И ещё одна игурка из кости мамонта.

Также найдено множество бусин, сделанных из бивня мамонта.

Декорированные плиты (может быть как современная напольная плитка?) 

Фигурка из бивня мамонта (возможно, человеко-лев).

И, в завершение, - главный зал той самой пещеры.

(Картинки любезно позаимствованы у Histoire des femmes в статье Холе-Фельс и первая скульптура человека.)

"Окукливание" минойской культуры в микенской Греции.

Проф. Андрей Зубов говорит, что на микенских табличках из Пилоса 

"встречается имя «Божественная Мать», Матере тейя. Естественно, «матере» – это, как вы понимаете, «мать», «тейя» – божественная, от теос, бог. Её же, видимо, именуют Сито Потинийя – Владычица хлеба. Потинийя – «Госпожа». «Сито» – это греческое слово, обычный термин, и эпитет «Хлебная» прилагался в классическую эпоху к Деметре. Поэтому, кстати говоря, мы знаем, как ставится ударение. Отсюда и наше слово «сито».

По определению Ф. Шахермайера, автора замечательной книги «Минойская культура древнего Крита» (Fr. Schachermeyr. Die minoische Kultur des alten Kreta. Stuttgart,1964), и по определению А. Тойнби (A. Toynbee. Hellinism. The History of Civilisation. London, 1959), микенская культура – это «культура-сателлит» минойской. То есть это спутник минойской культуры. Но, как очень хорошо говорит Тойнби, черты лиц этих двух культур сходны, а выражения лиц - разные.

Действительно, все основные позиции одни и те же – дворец, дворцовые святилища, Богиня-Мать. Всё это очень похоже. А выражения лиц разные. «В микенском искусстве природа чаще всего обращена к человеку своей трагической, внушающей ужас и отчаяние стороной», – отмечает Ю.В. Андреев, очень тонкий ценитель и знаток микенской религии (Ю.В. Андреев. В ожидании «греческого чуда», с.17). 

Когда мы бродим по залам великолепного археологического музея Афин или музея в Микенах, то мы видим эту другую сторону культуры. Крит дворцовой эпохи, то есть до 1450-го года, не знал крепостей. На Крите не было крепостей, что вообще удивительно для древних цивилизаций. Но мы знаем, что стенами Крита были его корабли, был его флот - дубовые борта минойских галер защищали остров. Флот был столь велик и могуч, что ни один внешний агрессор не мог достичь цветущих долин и великолепных дворцов Крита - ни египтяне, ни переднеазиатские народы, ни народы Балкан. Поэтому на критских фресках мы видим сцены танцев, сбора цветов – то есть совершенно открытых священнодействий. Это мир гармонии, красоты и покоя, который нам очень нравится. На фресках из Акротири (остров Тира) изображены играющие обезьяны. Мы видим красивых женщин, которые смотрят на те или иные представления, пусть даже религиозного характера. Мир красив.  

Глиняные фигурки танцующих женщин. Палекастро. XIV в. до Р.Х.
Гераклеон. Археологический музей. Зал X

Минойская фреска из Кносского дворца. XVI-XV вв. до Р.Х.
Гераклеон. Археологический музей. Зал XV

Далёкий предок Ганнибала.

 

Реконструкция "чувака", жившего на мавританском побережье Средиземного моря ок. 12 000 лет до н. э. Его кости были обнаружены в пещере Тафоральт ("Грот голубей"), расположенной на востоке Марокко. Возможно, что пещера Тафоральт была особым, возможно, священным местом, где проводились определённые ритуалы или происходили более редкие социальные или религиозные события.

В 2018 году был проведён анализ ДНК останков семи людей из Тафоральта. Судя по генетике, все эти люди состояли в тесном родстве друг с другом – признак прохождения этой популяции через «бутылочное горлышко» в недалёком прошлом. Анализ показал, что люди из пещеры произошли в основном от группы, тесно связанной со знаменитыми натуфийцами Леванта, при этом меньшая, но всё же значительная часть их предков происходит из Африки к югу от Сахары и Восточной Африки.

Исследование показало, что у людей Тафоральта была тёмная кожа и карие глаза, а также, что будучи взрослыми, они не могли усваивать лактозу.

Одна из особенностей: у мужчин при жизни были удалены верхние центральные резцы. Вероятно, это следствие инициатического ритуала, который проводился при вступлении подростков во взрослую жизнь. Интересно, что у женщин верхние центральные резцы обычно не удалялись.

Ещё одна любопытная деталь – очень высокая частота кариеса (поражены более 50% сохранившихся зубов). Вероятно, это результат особенностей рациона - поедания большого количества специальным образом обработанных желудей и кедровых орехов. Хотя основной пищей носителей Оранской культуры являлись морские моллюски (близ стоянок обнаружены кучи раковин).

Источник. 

В продолжение темы см.: Протоберберы (2).

Неандертальцы не пользовались луком и стрелами.

"Археологи утверждают, что некоторые племена неандертальцев пользовались луком сотни тысяч лет назад: изображение лучников можно видеть на рисунках, найденных в пещере недалеко от селения Альпера в Испании. Выполнены они доисторическими людьми" (Источник).

Жаль только, что в статье нет того самого изображения лучников в пещере, которому сотни тысяч лет. А без него заявление о том, что неандертальцы пользовались луком и стрелами, есть бла-бла-бла пустопорожнее. 

Впрочем, такое изображение имеется. Я обнаружил его в статье "В Испании нашли древнейшие наскальные рисунки. Их сделали неандертальцы".

Геометрический рисунок в пещере Ла-Пасьега, по-видимому, был сделан неандертальцами около 65 тысяч лет назад.

Если эти рисунки - древнейшие, значит, разговор о сотнях тысяч лет подобен бреду сивой кобылы. И такой бред встечается сплошь и рядом в Сети. Всё надо проверять и перепроверять. 

Лично я не вижу здесь ни геометрии, ни, тем более, луков и стрел. 

"Неандертальцы предпочитали не стрелять из лука или бросать копья, убивая жертв на большом расстоянии, а добывать себе пищу в "рукопашном бою", нападая на животных из засады, заявляют антропологи в статье, опубликованной в журнале Nature Ecology & Evolution", - говорится в статье "Антропологи выяснили, как охотились неандертальцы". - "Они предпочитали вступать в "ближний бой" с жертвой, нападая на неё из засады, несмотря на то, что столкновение с рогами лани могло закончиться для древних людей столь же фатально, как и удар копьём. Это, как отмечают учёные, могло отличать неандертальцев от наших предков – современные племена людей, "застрявших" в каменном веке, используют копья как и в качестве метательных снарядов, так и "рукопашного" колющего оружия". 

По всей видимости, никаких луков со стрелами у неандертальцев не было, а то, что называют "копьями", являлось обычной палкой с заострённым концом. В то время Пиренейский полуостров был покрыт столь густым лесом, что белка могла бы перебраться по кронам деревьев от побережья Атлантического океана до побережья Средиземного моря, ни разу при этом не спустившись на землю. В таком лесу найти сухую ветку с обломанным острым концом не составляло никакого труда. Неандерталец подбирал её, а после удачной охоты тут же и выкидывал её. Зачем таскать с собой дубьё, которого лежит навалом подь ногами?! 

О пещерных святилищах минойского Крита.

Пещерные святилища представляют собой особенность минойского Крита: точно установлено существование во всяком случае пятнадцати, а с большой степенью вероятности — ещё такого же числа таких мест. Очевидно, встречи со священным искали именно в труднодоступных, тёмных и страшных местах. Это отдалённо напоминает пещеры эпохи раннего палеолита со стенами, покрытыми наскальными рисунками, где охотники создавали для себя некий потусторонний, нереальный мир.  

View of Mount Ida north of the Palace of Phaistos
where the Kamares cave sanctuary was located