Утренняя почта.

Чжуань-сюй (кит. 顓頊), также известный как Гао-ян (高陽) — один из Пяти императоров, мифический правитель Древнего Китая. Легендарной эпохой его правления считаются 2514—2436 годах до н. э. Согласно мифологической традиции, он внёс свой вклад в единый календарь, названный его именем, в астрологию, провёл религиозную реформу, направленную против шаманизма, поддержал патриархальную систему (в отличие от предыдущей матриархальной), и под страхом наказания запретил близкородственные браки (Гань Бао, «Coy шэнь цзи» — «Записки о поисках духов», IV век). (Википедия)

***

Слово "женщина" латинское и происходит оно от латинского слова гениус, что означает – РОД. В слове "женщина" – генеалогия, историческая дисциплина, которая занимается изучением происхождения и истории родов.

***

Россия стала первой в мире по доле женщин в населении. В России 63% женщин, а мужчин — только 37%. Соответствующая информация следует из результатов исследования аналитической компании Civixplorer, опубликованных в соцсети X (бывш. Twitter). Уточняется, что исследование основано на данных за 2024 год. Источник.

Перемены у мосо с появлением денег.

Siobhán M. Mattison в статье "Вклад эволюционистов в решение «матрилинейной загадки». Проверка модели Холдена, Сира и Мейса" сообщает следующее:

"Большинство мосо до недавнего времени занимались натуральным сельским хозяйством, выращивая такие культуры, как гречиха, кукуруза, пшеница, картофель и овощи для собственного пропитания, а также занимаясь животноводством, включая крупный рогатый скот, в качестве важного побочного занятия. Начиная с 1980-х годов и всё больше с середины 1990-х годов, часть мосо, проживающая преимущественно вдоль озера Лугу, зарабатывала на жизнь за счёт прибыли от процветающей туристической индустрии. Эта прибыль в некоторой степени распределяется общинно: каждая семья отправляет одного представителя для участия в общественных туристических мероприятиях, таких как публичные танцевальные представления и лодочные экскурсии к местам назначения на озере. Семейные отели и магазины, тем не менее, привели к существенной разнице в доходах между домохозяйствами, и доходы таковы, что большинство людей в районах, где распространён туризм, живут исключительно за счёт связанной с ним прибыли.

В традиционных семьях мосо женщины фактически передают собственность своим дочерям и их потомкам, в то время как мужчины мосо выступают в качестве временных совладельцев. Все потомки женщин, состоящих в родстве по материнской линии, имеют право узуфрукта на домашнее имущество, но только потомки женщин имеют право передавать имущество последующим поколениям.

До недавнего времени самым важным наследуемым ресурсом, общим для домохозяйства, была земля, но деньги и другие товары длительного пользования теперь стали более важными, особенно в районах, где развит туризм. В то время как земля исторически передавалась наследницам женского пола, этнографические данные свидетельствуют о том, что денежный доход наследуется как наследниками мужского, так и женского пола".

***

Про религиозные "ошмётки".

В своём блоге я рассматриваю религиозность в её самых высших, духовных аспектах. Ну, или, по крайней мере, стараюсь придерживаться такой политики. Меня, например, мало интересуют китайские "денежные жабы", которых используют как «магнит» для денег. Хотя эти амулеты тоже можно рассматривать под углом зрения религиозности современного общества. 

Автор паблика "Мистический Таиланд" как раз занимается коллекционированием и демонстрацией подобного рода "денежных жаб". Ничего общего с религией они не имеют, хотя имеют некоторый религиозный флёр или антураж, являясь по сути "паразитами", живущими на почве религиозности. 

Можно и так сказать, что сколько людей, столько и религий. Поскольку все люди очень разные, то и религиозность у них тоже разная. Бывает даже такая, что внушает отвращение и омерзение. Тем не менее, интересно взглянуть...

Ме Пэ — высшее женское божество тайского анимистического пантеона.

Ме Пэ (แม่เป๋อ) считается праматерью всех людей, и поэтому она "пользительна" для любого человека, независимо от расы, пола, вероисповедания или сексуальной ориентации. Существует и мужская форма этой силы, называемая По Пэ (พ่อเป๋อ).

Левая сторона — женская сторона.

"В захоронениях Хараппы «браслеты были связаны исключительно с женскими скелетами и носились на левой руке (Kenoyer and Meadow, 2016). У женщин также были медные и бронзовые зеркала, ножные браслеты, медные кольца и украшения из сердолика, которые носили на талии.

Хараппские украшения.

Кенойер и коллеги сообщают, что один скелет, предположительно мужской на основании морфологии скелета, был похоронен с браслетом из ракушек на правой руке, имел ракушечные венцы, которые, возможно, носили в волосах, и в захоронении присутствовали как микробусины, так и яшмовые бусины (Kenoyer and Meadow, 2016). Другой мужчина носил длинное ожерелье из стеатита, золота и каменных бусин. Это увлекательное наблюдение, и оно заслуживает более тщательного рассмотрения с остеобиографической точки зрения» (стр. 7)" (Источник). 

Может, это был не мужчина, а мужеженщина, shemale или хиджра, представитель "третьего пола"?

Три грации хиджры. Источник картинки.

Кстати, я об этом уже говорил, но повторю ещё раз: вполне может быть, что источником процветания неолитического общества в Чатал-Хююке, крито-минойской и индо-хараппской культур явилось массовое производство женских украшений и прочих безделушек-побрякушек.

Женщины, носящие на себе гирлянды раковин-каури или или шейные гривны, заставляют меня вспоминать про "первоначальное накопление капитала". Русский рубль произошёл ведь от гривны: согласно «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, первоначально рубль — это «обрубок», затем, с 1316 года в письменных источниках — это «название денежной единицы… вместо гривны… которая в Новгороде весила в слитке 196 гр.… от рубить, то есть „обрубок гривны“». А слово «гривна» происходит от протославянского *grivĭna "ожерелье", то есть от украшения из золота или серебра в виде обруча, которое носили на шее (на «загривке»).

Гривна.

О цыганском матриархате.

А. Бебель в своей монографии "Женщина и социализм" мимоходом упоминает европейских цыган второй половины XIX века:

"Доктор Генрих Ф. Влислокки, который несколько лет жил среди зибенбургских цыган и даже был усыновлён одним из их племён, рассказывает, что из четырех цыганских племён, среди которых он жил, сохранивших в то время ещё древнюю организацию, в двух — Ашани и Чале — господствовало ещё наследование по матери. Если бродячий цыган женится, то вступает в род своей жены, ведущей весь дом в цыганской семье. Наличное имущество есть собственность жены, а значит, её рода; муж — человек чуждый. А по праву наследования по матери и дети остаются в её роде". 

gipsylilya в статье "Цыгане-мадьяры: единственные цыгане с матриархатом" рассказывает, что австро-венгерская императрица Мария-Терезия пыталась ассимилировать цыган, но из её затеи ничего не получилось. Она хотела сделать цыган венграми, но "в результате уже через несколько десятилетий Австро-Венгрия имела огромное количество крайне нищих, грудящихся в трущобах людей без особо заметной системы ценностей, без традиций, присущих какому-либо из народов империи, говорящих по-венгерски, но так и не ставших венграми."

"Большая часть из них так и живёт в нищете и в наше время. Их можно найти не только в Венгрии, но и на западе Украины, где они кучкуются в посёлках из страшного вида лачуг. Некоторые из них, прежде бывшие чернорабочими, сейчас перестали работать вообще и живут за счёт своих жён, а те преимущественно просят на улицах. С этим бизнесом они навещают Россию; их часто можно видеть в Москве. Чтобы чувствовать себя более уютно, мадьярки берут с собой детей и мужей. Как правило, несколько семей разбивают палаточный лагерь где-нибудь в глуши.

В силу экономической самостоятельности женщин и зависимости от них мужчин в мадьярских таборах фактически царит матриархат. Цель каждого юноши с самых младых ногтей – заарканить себе жёнушку подобычливей. В связи с этим он тренируется в трёх видах искусства, способных привлечь женщину: борьба (чтобы привлекать как защитник), танцы (чтобы развлекать и намекать ладными движениями тела на третье умение) и, наконец, секс. Девушка, в свою очередь, придирчиво рассматривает потенциальных мужей, их фигуру, их умение драться и танцевать, и тщательно пробует приглянувшихся в постели, выбирая в конце концов самого бойкого в этих отношениях. 

О первичной матрилинейности.

А. А. Казанков говорит, что "случаев перехода от патрилинейности к матрилинейности не зафиксировано ни одного! И это остаётся в числе главных аргументов сторонников тезиса о первичности матрилинейности".

"Другой аргумент, тоже относящийся к числу ключевых, связан с явлением, получившим в науке название авункулата. Так называют зафиксированный у многих бесписьменных народов обычай, в соответствии с которым в жизни человека, особенно в жизни мужчины, очень большую роль играет брат его матери (лат. avunculus). Сторонники тезиса о первичности матрилинейности видят в авункулате пережиток этой формы родственной организации.

Африканист Анри Жюно, исследовавший авункулат среди патрилинейных тонга Южной Африки,  пришёл к выводу, что этнографические факты допускают лишь одно объяснение: в прошлом тонга были матрилинейны; авункулат у них – наследие этой былой матрилинейности.

По наблюдениям А. Жюно, авункулокальное поселение является правилом для детей и подростков. Мальчиков и девочек сразу после отлучения от груди (это происходит весьма поздно, в три-четыре года. – А. К.) отсылают в деревню брата их матери, где они проводят несколько лет, а в случае девочек – до полного полового созревания. (Такая форма воспитания является нормой в матрилинейных обществах с авункулокальным правилом брачного поселения, например у центральной и западной части племён центральных банту.)

Для Жюно совершенно очевидно, что прочная социальная связь между мужем и женой в обществе современных ему тонга (статья была опубликована в 1912 г.) есть результат действия системы брачной выплаты (калыма) – лобола, которая утвердилась в обществе тонга сравнительно недавно. Вместо того чтобы отправляться в деревню будущей жены и отрабатывать за неё, потенциальный муж с достаточным количеством скота теперь мог забрать невесту из её родного селения, обменяв её и её будущее потомство на некоторое количество коров (волов). Но, по мнению самих тонга, женщина оставалась связанной настоящими («true») социальными связями со своей родной деревней, и то же самое было справедливо и для её детей. Тонга сами утверждали, что «только скот» (it was «only the cattle») отрывал женщину и её детей от её братьев и родной деревни.

Любовь и бедность.

Насколько решающую роль имеют деньги для мужчины в его отношениях с женщинами, видно на поразительных примерах из жизни сиамских близнецов. Братья Чанг и Энг, разбогатев на гастролях по всему миру, купили в США ферму и рабов, а потом они женились на сёстрах Аделаиде Эйтс и Саре Энн Эйтс: у Чанга было 10 детей, у Энга — 11. Чтоб показать окружающим, что в отношении с жёнами они не нарушают моральных норм, братья построили два дома - один для одной супруги, второй - для другой и по одной неделе оставались у каждой из сестёр по очереди.

Чанг и Энг Банкеры

Братья Джиокомо и Джованни Точчи тоже выступали во всех крупных цирках мира в шоу уродов, зарабатывая по 1 тыс. долларов за неделю. Разбогатев, братья вернулись на родину в Италию, приобрели тихую виллу в Венеции и женились на двух сёстрах.

В связи с этим вспоминаются слова Николая Фоменко на "Русском радио":

— Ищешь женщину? Ищи лучше деньги, а женщина сама тебя найдёт.

Деньги представляют собой аккумулированный труд множества людей, так что любой урод может распоряжаться продуктами и услугами этих людей. 

Кстати, и в СССР тоже так было, хотя СССР позиционировал себя "самым справедливым обществом в мире". 

На самом деле, справедливым обществом является общество без денег. Если нет денег, как ты купишь себе жену? Если каждый мужчина в стойбище "гол как соко́л", на первое место выходят личные качества и достоинства. У нас, как в первобытном обществе, "чистая" любовь случается лишь у детей. Девочке всё равно (до поры, до времени), в каких условиях проживает мальчик, - он ей просто нравится и она выбрала его из всех своих одноклассников. Надо полагать, что и в первобытном обществе, у "дикарей", такая же "детская" любовь. Избранник девушки может делать всё, что любой другой мужчина племени, но есть в нём какая-то особая "изюминка", которой нет в других. Может, он "выделывает коленца" в танцах лучше других, или умеет "басни" рассказывать, или охотник (рыбак) превосходный, или умеет что-нибудь "сгондобить"-смастерить... Но, когда появляются деньги, уже не надо самому мастерить, - пусть мастерят другие, а я куплю и подарю своей любимой. Деньги позволяют актёрам из шоу уродов жить привольно и даже лучше, чем иным мастерам-профессионалам.

Визуальный образ древнешумерского богатства.

Рельеф из известняка и битума, фрагмент украшения стены в храме Нинхурсаг | Ближний Восток, южная Месопотамия, Телль-эль-Убейд (рядом городище Ур) | Древний Шумер | Бронзовый век, Раннединастический период III, ок. 2500 год до н.э. | Британский музей, Лондон.

Автор дзен-канала ВЕК БРОНЗЫ в статье Скрудж Макдак по древнешумерски. Визуальный образ богатства в Шумере раннединастического периода говорит, что "диета простого жителя Лагаша или Ура состояла из зерновых лепёшек, варёного зерна (каши), зелени и фиников. Растительное масло или мясо черноголовые (как себя называли шумеры) получали по праздникам и в связи с особыми событиями. Поэтому именно домашний скот был для древних жителей Месопотамии символом богатства и процветания".

 

Деньги Старой Европы.

Arne Windler в статье "From the Aegean Sea to the Parisian Basin: Spondylus shell exchange in Europe during the process of Neolithisation" рассматривает артефакты из средиземноморской раковины Spondylus gaederopus, которые являются хорошо известным примером доисторического обмена. Браслеты, подвески и различные виды бус из Spondylus использовались в Европе между 6500 и 3500 гг. до нашей эры. Наибольшее распространение эти артефакты получили в рамках культуры линейно-ленточной керамики с 5500 по 5000 год до н.э.  

Распределение артефактов Spondylus в доисторической Европе (графика: Арне Виндлер).

В статье "Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (4)" я говорил о том, что, по данным археологических раскопок, в культуре линейно-ленточной керамики наибольшее количество конфликтов со смертельным исходом локализованы на территории совр. Западной Германии в верхнем течении реки Рейн.

Массовые захоронения, относящиеся к эпохе линейно-ленточной керамики.

Я высказал предположение о том, что эта территория 5 тыс. лет до н. э. была цивилизационным "фронтиром", а дальше простирался своего рода "Дикий Запад". Именно на "фронтире", на границе между передовыми отрядами земледельцев и европейскими "индейцами", и происходили стычки.

Бабло побеждает баб.

 

"На шельфовом мелководье у южных берегов Австралии десятками тысяч собираются в начале зимы для спаривания гигантские каракатицы. Брачный сезон у них длится от четырёх до шести недель. Самцов, от четырёх до десяти раз больше, чем самок. Самки гигантской австралийской каракатицы отклоняют до 70 %, поступающих от самцов приглашений к сексу. Критерии их выбора для учёных остаются загадкой. 

Для мелкого самца каракатицы шансы заполучить и оплодотворить свободную самку стремятся к нулю. Поэтому они прибегают к обману и прикидываются «самкой», чтобы подобраться к настоящей самке. Наблюдения показывают, что такая тактика используется массово.

У самки каракатицы более короткие, чем у самцов, руки-щупальца. Поэтому, мелкий самец перекрашивается в женскую расцветку, втягивает в себя "руки", прячет модифицированную четвёртую "руку", которой самцы передают самке сперматофоры, - и легко сходит за самку в глазах крупного самца.

Дождавшись, когда доминантный самец отвлечётся на то, чтобы отогнать какого-нибудь честного соперника, мелкий обманщик, мгновенно скинув женский образ, преображается в самца в полной брачно-боевой окраске. Он быстро исполняет каскад пассов и волнообразных движений всем телом. И если всё складывается удачно, самка дозволяет ему спариться с собой. Это происходит часто, вероятно, на самок производит впечатление такое хитроумие.

Чтобы, избежать побоев от доминантного самца, заметившего его, он снова прикидывается самкой. Но тут возникает ещё одна проблема: преобразившись в самку, можно тут же стать объектом вожделения для доминантного самца. Мелкие самцы каракатицы играют роль самок настолько убедительно, что крупные самцы предпринимают натуральные попытки их изнасиловать" (Источник).