"Совершенная модель матриархата".

А. Дугин в своей монографии "Эллинский Логос. Долина истины" (М.: Академический проект, 2016) пишет на стр. 191:

"Структура общества древнего Крита минойской эпохи (2700 — 1400 года до Р.Х.) представляла собой совершенную модель матриархата. Этот минойский тип цивилизации, критская версия эгейского матриархата, распространил своё влияние на обширные территории континентальной Греции, на острова и западное побережье Анатолии. Его характерными чертами были:

• круглые дворцы, аналогичные Кносскому, не имеющие защитных стен, в отличие от индоевропейских городов-крепостей — города-храмы;

• лабиринты и спиралевидные узоры;

• толосы, представлявшие собой — подчас гигантские — святилища-ульи яйцеобразной формы;

• экстатические оргиастические культы, отправляемые в пещерах;

• изысканные бронзовые изделия и утончённая разноцветная керамика с богатой раскраской;

• использование лабриса (двухстороннего топора);

• эпифании женских богинь, символизируемые поднятыми руками и обнажением груди;

• развитие мореходства".

О кифаристе на саркофаге из Агиа-Триады.

О. А. Пушкова и А. В. Цыб в статье "Богиня-владычица минойского Крита" [1] делятся интересным наблюдением:"На знаменитом саркофаге из Агиа-Триады есть изображения двух фигур в женских платьях, с женскими формами, но однако они выписаны коричневой краской, которая, в отличие от белой, обозначала мужчин. Одна из этих фигур держит в руках музыкальный инструмент, наподобие кифары.

Некое сходство с ней обнаруживается у человека на фреске из Пилоса, известной как «Орфей». Слегка эллинизированная одежда, но та же форма тела, тот же, но более чётко изображённый инструмент и коричневый цвет лица.

Создаётся впечатление, что эти две работы выполнены в одной манере. Но есть отличие, которое как ни странно, может только сблизить в смысловом смысле эти два изображения. Рядом с пилосским «Орфеем» распростёр крылья большой голубь. Из этого позволительно будет сделать вывод: и «Орфей», и фигуры на саркофаге представляют собой жрецов Богини, служивших ей своей музыкой и сознательно утративших своё мужество. Возможно, они считали это необходимым, чтобы уподобиться женственности Великой Богини, возможно, чтобы навсегда охранить свою невинность от соблазнов, а возможно потому, что были убеждены в изначальной андрогинности Высшего божества и стремились уподобиться ему".

"Белая Богиня" как привидение.

Хайде Гёттнер-Абендрот говорит, что "смерть от кастрации для божественных героев не так редка в окружении [1] Богини Земли. Муж Геи, Уран, был кастрированным богом, как и его предшественник Кронос, муж Реи [2]. Поэтому не будет ошибкой предположить, что то же самое относится к Гере и критскому Зевсу, поскольку Гера – прямая преемница Реи, особенно учитывая, что критский Зевс тождествен Дионису-Загрею, которого, как говорят, разорвали на части. Это «разрывание на части» – эвфемизм кастрации, которую и Дионис и Аттис пережили в исступлённом трансе. Адониса постигла та же участь, что и Аттиса. Египетский Осирис также был «растерзан»; единственное, что Исида не смогла найти после того, как Осирис был «собран» обратно, – это его фаллос: он был, по сути, кастрированным богом. Неизвестно, были ли «растерзаны» Думузи-Таммуз и Тешуб-Телепинус; во всяком случае, Богиня предпринимала отчаянные поиски каждого из них".

Хайде Гёттнер-Абендрот — немецкая феминистка, изучающая матриархальные общества.

По мнению Хайде Гёттнер-Абендрот жрецы Кибелы оскопляли себя, подражая Аттису, в надежде, что оскопление обеспечит им, как и Аттису, бессмертие через воскрешение.

Ну, это может быть, однако, на мой взгляд, тема глубже и шире. 

Во-первых, здесь надо учитывать мифологему "растерзания" и новой "сборки" тела в шаманизме. 

Во-вторых, новое тело, как правило, отличается от старого тела. При "сборке" духи удаляют какие-то органы, ставя другие органы на их место. Часто после "сборки" шаман, если он мужчина, превращается в женщину. 

Мужчины. Квёлый народец с кучкой долгожителей.

Виген Артаваздович Геодакян говорит (Два пола. Зачем и почему? Эволюционная теория пола — Москва, 2012), что мужская смертность всё время превышает женскую и более высокая смертность мужчин наблюдается почти от всех болезней, за немногими исключениями (коклюш, кариес, некоторые гонококковые инфекции и др. Мужчины имеют также более высокую смертность как от преднамеренных так и от непреднамеренных повреждений в результате более рискованного поведения, агрессии и предпочтения опасных профессий (полицейские, пожарники, солдаты и др.) [1].

Но тут есть один удивительный нюанс. Несмотря на то, что средняя длительность жизни больше у женщин, “чемпионы”-долгожители — мужчины. Например, в центральной части Южного Закавказья в 40-х годах прошлого века из 15 долгожителей в возрасте 110–140 лет было 14 мужчин. В Абхазии в 20-х годах XX века все верхние ступени возрастной лестницы также занимали мужчины. Странно также, что феномен долгожительства встречается в популяциях, живущих отнюдь не в оптимальных условиях.

И тут я вспомнил про фотографию, сделанную в 1912 году, на 100-летнем юбилее Бородинской битвы, с живыми участниками этой битвы. Поразительно то, что это обыкновенные русские мужики.

О галлах Кибелы.

"Кельтские воины не боялись смерти, и было чрезвычайно распространено самоубийство, в то время как испанские кельты пели хвалебные гимны смерти, а другие отмечали рождение людей в трауре, а их смерть – с радостью", - сообщает Джон Арнотт Маккалох в своей монографии "Религия древних кельтов".

"Кельты абсолютно не боялись смерти, они презирали её и больше опасались, что их настигнет «неправильная» смерть", - говорится в статье "Представления о смерти у кельтов". 

Если им грозила «неправильная» смерть в плену, они предпочитали умереть от собственного меча.

Галл, убивающий себя и свою жену

В связи с этим я снова возвращаюсь к галлам Кибелы. Согласно Овидию, именование произошло от названия фригийской реки Галла. Но, спрашивается, причём здесь Фригия? Пессинунт (др.-греч. Πεσσινούς, лат. Pessinus) — центр культа Кибелы — распололагался не во Фригии, а в Галатии!

"Галатия получила своё название от галатов, пришедших сюда в III веке до н. э.. На востоке её называли «Галлия», а римские писатели называли её жителей «галлы»" (из Википедии). 

Вот я и думаю: если галлы так легко убивали себя, то тем более легко они могли отрезать свой член.

Мне кажется, галлы Кибелы — вовсе не от реки Галла.   

О связке «колена» и «поколения».

По сообщению Ричарда Б. Онианса, "было сделано наблюдение, что в индоевропейских языках название коленей (ирл. glun, лат. genu, греч. γόνυ и т.д.) оказывается родственным с термином, означающим «род, поколение», и часто смешивается с ним. <...> Русское слово «колено» (польское kolano) обозначает как «колено», так и «род, поколение»; те же ассоциации мы находим в лапландском, финском и других финно-угорских языках. Так, финское polvi означает и «колено», и «поколение», и с этим можно соотнести древнее финское поверье, согласно которому космическое яйцо было создано на коленях матери-океана Ильматар, а затем она выбросила его из волн (Калевала, Песнь I), по одной из версий, на колени своего сына Вяйнямейнена (первая редакция Калевалы). Вероятно, для древних финнов колени были источником порождения,  поскольку в другом контексте Калевалы Укко, бог небес, рождает дев-туч следующим образом:
Укко, создатель небес
Крепко потёр руки,
С силой сжал коленную чашечку,
И появились прелестные девы. (Песнь IX)
Таким же способом (потирая стручок о колено) девушка создаёт белку, куницу и пчелу".

Сам Ричард Б. Онианс не даёт сколько-нибудь удобовразумительного объяснения, почему "поколение" и "колено" являются однокоренными словами. Впрочем, он делится некоторыми своими наблюдениями.

1. Бёдра выделяются в ранних «толстозадых» статуях.

Энеолитическая керамическая статуэтка, культура анау, Туркмения

2. Святостью бёдер объясняется тот факт, что в микенских гробницах золотые пластины обнаружены не только на лицах, но и на бёдрах.

А я ещё добавлю к этому Варненский некрополь 5-го тысячелетия до н. э., в котором обнаружили мужчину с нахуйником из чистого золота. (Я извиняюсь за нецензурное выражение, но "золотой презерватив" к этому изделию не подходит, и "золотой напальчник" не подходит, и "золотые ножны" тоже не подходят.)

 

3. Человек, коснувшийся коленей или стоп фламина (жреца Юпитера), избавлялся от порки (Serv. Aen. MI 607).

Тут ещё вспоминается картина А. П. Лосенко «Зевс и Фетида» (1769).

А. П. Лосенко «Зевс и Фетида» (1769)

Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасёшься.

Снова про Аттиса. 

Похоже на то, что у мальчика всё было нормально с половыми органами. Хотя он был сильно похож на девчонку, но при этом он ощущал себя парнем, мужчиной. Согласно мифу, Кибела просила его навсегда остаться отроком-девственником. Аттис дал слово богине, однако не сдержал его, увлёкшись нимфой Сагаритидой. 

Nymph trying to escape from a satyr Roman 2nd century CE copy of 2nd or 1st century BCE Greek original found near Tivoli, Italy

То есть, надо полагать, что мальчишка хотел "овладеть" нимфой по-мужски.

В гневе богиня погубила нимфу. А что после этого случилось с Аттисом, про то рассказывает Овидий:

"Острый он камень схватил и тело терзает и мучит,
Длинные пряди волос в грязной влачатся пыли.
Он голосит: "Поделом! Искупаю вину моей кровью!
Пусть погибают мои члены: они мне враги!
Пусть погибают! Вскричал и от бремени пах облегчает,
И не осталося вдруг знаков мужских у него"
(Овидий. Фасты. IV. 237-244. Пер. Ф. Петровского).

Оказывается, вот оно что! Аттис сотворил "достойный плод покаяния"!

В Евангелии рассказывается, как Иоанн «Креститель», обратившись к иудейским книжникам и фарисеям, сказал им: «… сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:8). Мало одних только слов "бла-бла-бла"; надо делом доказать своё раскаяние.

Мраморный бюст Иоанна Крестителя, 1883. Скульптор Альфред Ленуар

 

Если кто сомневается, что это скульптура Иоанна Крестителя

Провозвестие Аттиса.

Один из эпитетов Аттиса — "Сжатый зелёный (жёлтый) колос".

Бронзовая статуэтка Аттиса из Салоников, Лувр

Очевидно, в связи с этим находится кульминационный эпизод в телестерии Элевсинских мистерий. Римский епископ Ипполит сообщает, что кульминация Элевсинских мистерий состояла в демонстрации пшеничного колоса. Вальтер Отто говорит о чуде, происходившем во время Элевсинских мистерий. "Пшеничный колос, растущий и зреющий со сверхъестественной быстротой, является такой же неотъемлемой частью таинств Деметры, как виноградная лоза, вырастающая за несколько часов во время дионисийского пира" (The Homeric Gods, стр. 25).

К этому надо добавить, что историю божественных страданий Аттиса, его смерти и воскресения понимали как нанесение серпом ран растению, хранение зерна в закромах, последующий сев и новое рождение в виде колоса. 

Удивительно, но Иисус Христос тоже говорит о скопцах и о зерне. "Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сами себя сделали скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит". “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода”.

Понятно, что здесь, в зерне, в семени, находится средоточие и языческой, и христианской мистики. Тут всё примерно так, как говорил Владимир Соловьёв о любви: "И ад, и земля, и небо с особым участием следят за человеком в ту пору, когда в него вселяется Эрос. Каждой стороне желательно для своего дела использовать тот избыток душевных и физических сил, который открывается тем временем в человеке. Без сомнения, это есть самый важный срединный пункт нашей жизни".

Тут кстати и гирлянды из бычьих яиц (см.: К вопросу о "грудях" Артемиды Эфесской). Кажется, стоящая за этим идея выглядит примерно так: трансформация (или преображение) возможна лишь тогда, когда есть мужская сила в яйцах, когда "колос" ещё молодой и зелёный.

Интересно, насколько эти средиземноморские таинства сопряжены с даосской внутренней алхимией? "Зародыш [бессмертного тела] должен вызреть в нижнем даньтяне. <...> Утробное дыхание — дыхание животом, необходимо для созревания зародыша. Когда зародыш вырастает, адепт перемещает себя в зародыш, и вылетает через макушку, а сам «избавляется от трупа». Это последний акт полного обновления себя и создания бессмертного тела" (Источник).

Скопчество и демократия.

"В некоторых ранних городах административные посты занимали евнухи. Можно было не опасаться, что они оставят после себя династию узурпаторов", - говорит А. И. Белов. 

Да, это давно уже всем известно, что ассирийские цари ставили евнухов наместниками завоёванных земель, дабы не появились местные "вертикали власти" впику центральной "вертикали власти".

Но какой смысл бороться с мелкими узурпаторами, если главный узурпатор фонтанирует своей спермой? Он потому и кастрирует наместников областей, что планирует в будущем посадить своих многочисленных отпрысков на их места. 

Кастрация как форма борьбы с узурпаторами имела бы смысл лишь в том случае, если бы оскоплению подвергся сам царь. 

Говорят, предводитель русских скопцов, Кондратий Селиванов, предлагал оскопиться императору Павлу I. 

Может быть, и самооскопления в культе Кибелы имели целью противодействие естественному стремлению каждого мужчины переложить "бразды правления" в руки своих сыновей?

Ну, во всяком случае, мы знаем, что, например, в католической Церкви все клирики должны принимать обет безбрачия. 33-й канон Эльвирского Собора в Испании (306) предписывает: «Пусть епископы, пресвитеры, диаконы, иподиаконы воздерживаются от своих жён и детей не рожают. Нарушивший это будет извержен из церковного чина».

Современная демократия продолжает борьбу с узурпаторами, хотя и на другом уровне. Вместо оскопления царей, она лимитирует их властные полномочия в пределах четырёх (максимум - восьми) лет, так что они не успевают передать власть своим наследникам.

Барак Обама в Белом доме.

Мужская контроверза: еть иль не еть, — вот в чём вопрос.

"На протяжении пяти веков корейские придворные евнухи жили намного дольше своих некастрированных современников — так утверждает группа исследователей из Корейского университета в Инчхоне. В книге под названием «Ян-Се-Ке-Бо» содержится генеалогическая информация о 385 семействах придворных евнухов. Сравнив её с информацией из других исторических записей, группа Мина смогла выбрать лишь 81 евнуха с достоверными датами рождения и смерти. Сравнивая эти даты с информацией о трёх самых влиятельных семействах Кореи, исследователи пришли к выводу, который удивил их самих, — евнухи жили в среднем 71 год, переживая своих некастрированных современников на срок от 14 до 19 лет. Больше того, среди них оказались трое, сумевшие перешагнуть столетний рубеж.

Книга «Ян-Се-Ке-Бо », содержащая генеалогическую информацию о 385 семействах придворных евнухов. Development Institute of Korean Arts Information

Вывод корейских учёных подтверждает «тестостероновую» гипотезу, объясняющую, почему мужская жизнь повсеместно короче женской. Идея в том, что тестостерон, мужской половой гормон, увеличивая мускульную силу мужчины и повышая его агрессивность, неблагоприятным образом действует на его иммунную систему. Учёные предлагают мужчинам брать пример с женщин и поменьше «тестостеронить»" (Источник).

Тестостерон и агрессивность.

Тестостеро́н (от «тестикулы», «стерол» и «кетоны») — основной половой гормон, андроген. Синтезируется из холестерина клетками Лейдига семенников у мужчин, а также в небольших количествах яичниками у женщин и корой надпочечников и у мужчин, и у женщин. Тестостерон через метаболит дигидротестостерон отвечает за вирилизацию у мальчиков и андрогенизацию у девочек. У мужчин уровень циркулирующего тестостерона в 15-20 раз выше, чем у детей или женщин любого возраста.  

Проведённые исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона. В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами. Тестостерон вызывает агрессию, активируя подкорковые области в мозге, которые могут также подавляться социальными или семейными нормами, в то же время проявляясь в различных ситуациях, проявляясь через мысли, гнев, словесную агрессию, конкуренцию, доминирование и физическое насилие (Википедия).

Это частично объясняет феномен русского скопчества (см.:  Скопцы (1), Скопцы (2), Скопцы (3), Скопцы (4), Скопцы (5) и Скопцы (6) и Скопцы (7). Да и не только — русского. Скопчество было известно и в средневековой Византии, и в Римской империи, судя по нижеприведённой картинке.

Оскопляющий себя богослов Ориген. Миниатюра XV века.

Да и самооскопления мужчин в античном культе Кибелы тоже можно вспомнить. 

Очевидно, связь мужской агрессивности с "яйцами" чувствовалась, хотя бы на бессознательном уровне, очень давно. Агрессивность, брутальность характерна для животного, звериного поведения. Как избавиться от этого "зверя", сидящего внутри человека и заставляющего его грешить? У Кондратия Селиванова, предводителя русских скопцов, возникла мысль о самом радикальном средстве освобождения от греха. "Уж змею бить, - говорил он, - так и бей поскорей её до смерти, покуда она не поднялась и не отравила и сердце, и разум". И отрезал себе яйца. Очевидно, и до него подобная мысль приходила в голову мужчинам. По сути, они таким образом боролись с тестостероном, который вызывает агрессию. Это был экспериментальный метод "хирургического" преображения мужской природы, радикальный метод превращения "козлищ" в "агнцев".

Я никому не советую повторять этот метод, и вообще я противник всякого рода радикализма и экстремизма. А пишу я это лишь для того чтобы понять, где коренятся истоки агрессии и патриархата.  

Верхом на петухе.

Полагают, что из-за игры слов (gallus - и "галл", и "петух") петух стал эмблемой жрецов Кибелы. Аттиса часто изображали верхом на петухе. 

Петух — устойчивый символ зари, восхода солнца и огня, точнее — пожара с его заревом («пустить красного петуха»).

Виктор Катющик. «Мальчик на петухе». The boy on the cock. Источник картинки. 

Интересная картина, если её толковать в контексте скопчества. Тут и лунный "серп" в руках у мальчика, похожий на букву "С", с которой начинается слово "смерть"; и опасность, выраженная в том, что одною ногою петух стоит на горной вершине, а другою ногою шагает в пропасть; и возможность полёта (расправленные крылья); и заря новой (бессмертной) жизни, что брезжит в тумане.

О церковном "мужикизме".

Римский историк IV века Аммиан Марцеллин и церковные писатели приписывали введение обычая оскопления вавилонской царице Семирамиде. Но это, конечно, чушь и вздор. Евнухи существовали уже в III тыс. до н. э., задолго до Семирамиды. Скопчество связано с появлением царских гаремов. Никто лучше евнухов не мог охранять царские гаремы, не возбуждая ревности господина. Поэтому скопчество, естественно, связано с мужской "вертикалью власти", оно является следствием патриархальных отношений. Разделение мужчин на "тузов" и "шестёрок" позволило первым обращать в рабство последних и делать над рабами всё что им вздумается, в том числе и скопить их.

Ernest Normand. The Bitter Draught of Slavery