"Я его слепила из того, что было..."

"Всего лишь 100-200 лет тому назад на территории Чувашии существовала традиция создания новой семьи: половозрелая девушка в возрасте 20-27 лет с помощью всех жителей деревни (ниме) строила дом, в который приглашала жить своего будущего супруга, который был моложе её на 8-10 лет. Назначалась дата свадебного обряда, в котором новобрачная в переводе на русский язык называлась «новый человек» - (çēнĕ/(кĕçĕн)/çын), а новобрачный - «муж нового человека» (çĕн/çын/упǎшки), причём будущий супруг мог быть несовершеннолетним, и она его растила, воспитывала до его физического совершеннолетия" (Источник). 

чуваши

"В записях священника К.П. Прокопьева (Казанская епархия) можно найти информацию о том, что юношей женили очень рано, а девушки оставались незамужними до 28-30 лет. Это можно объяснить тем, что с 12-13-ти летнего возраста девочки становились практически полноценными работницами в домашнем хозяйстве и в полевых работах. Поэтому родители не торопились отдавать дочерей замуж, а родители мальчиков искали им жён не юного возраста, но хороших работниц. Долгое время были нередки браки, в которых возраст жениха был около 15 лет, а невесты – около 30" (Источник).

Очень скромный надгробный памятник. Скромнее не бывает.

«... У всякого места упокоения усопшего в ногах вколачивали палку длиною аршина в три, и к ней привешивали белые платки или длинные полотенца» (на снимке).

Место упокоения усопших в деревне Старое Афонькино. Снимок 1990 года. Фотография доктора исторических наук Антона Кирилловича Салмина.

«...Чуваши говорят, что на самых старинных кладбищах могилы вырыты поперёк, то есть головами к северу, а ногами к югу...». Записки Александры Фукс о чувашах и черемисах Казанской губернии. 1840 год.

Да, эти вышитые полотенца, которые у русских называются по-украински "рушники" (так, по крайней мере, в Липецкой области, где я живу), и в орнаменте которых учёные находят древние языческие символы, - они кое-где в деревнях до сих пор обладают сакральной аурой. Как правило, женщины вешают свои рушники на иконы. Используются они и в брачной, и в погребальной обрядности. Говорят, раньше у чуваш вышитые полотенца развешивались на деревьях в кереметях (священные рощи) в жертву духам, на них ставилась и ими покрывалась обрядовая пища. Любопытно также сравнить эти полотенца с лентами, которые до сих пор развешиваются на деревьях на Алтае. Наверно, этот обычай идёт с незапамятных времён, когда женщины (особенно беременные) приходили в заветные рощи и развешивали там на ветках свои маленькие жертвоприношения берегиням. Ныне туристы вешают на деревья медицинские маски вместо лент.

Как пишут интернет-пользователи, помимо масок туристы в дар «духам гор» вешают на деревья перчатки, носки и целлофановые пакеты (Источник). Хм, ну а что вы хотели от поколения, оторванного от Традиции?!