Слабый пол сильных духом.

"У многих народов Америки почти каждый человек имел духа-покровителя, охранявшего и предостерегавшего его мистическим образом, а в некоторых обществах считалось, что отсутствие покровительства духов делало человека практически беззащитным перед лицом опасностей реальных и сверхъестественных. Например, у племён Великих равнин каждый мужчина по меньшей мере один раз в жизни проходил через церемонию «поиска видений», сопряжённую с длительным постом и самоистязанием, во время которой он молился, призывая сверхъестественных существ стать его духами-покровителями, а потому грань между шаманом и обычным человеком у этих народов была очень призрачной, а порой стиралась полностью", - пишет Ю. В. Стукалин (Наделённые силой. Тайны индейских шаманов. - М. : ЭНАС, 2010).

"Ты шаман, сверхчеловек
Со сверхъестественной историей,
Ты мифический герой
Мужественный, с волей.

Телепатия твоя
Чудо техника ума.
Этим чудом обладаешь,
Многим людям помогаешь", - продолжает Инна Дабалаева (Источник).

Ну, а если допустить, что в архаических обществах (пусть не во всех, но хотя бы в некоторых) "сверхчеловеками" становились только женщины? Вот вам и матриархат, причём без всяких кавычек.

Кажется, у нас есть и пример такого общества. У саамов шаманством занимаются женщины. Председатель саамской общины «Кола» Светлана Матрёхина говорит, что саамские шаманы, нойды, как правило женщины. И добавляет: "У нас, мурманских саамов, матриархат испокон веков" (Источник).

О происхождении саамов.

Джин Манко в своей монографии "Как заселялась Европа. От первых людей до викингов" (М.: Издательский Дом ЯСК, 2019) пишет, что современные саамы "являются смесью народов, которые встретились давным-давно". 

Самой распространённой гаплогруппой у саамов является N1c, которая распространилась на север из Юго-Восточной Азии. Считается, что гаплогруппа Y-хромосомы N появилась около 20 000 лет назад. Она не могла возникнуть на дальнем Севере, который был в то время необитаемым. N предположительно распространилась к северу из Юго-Восточной Азии по мере потепления климата.

Да, в чертах лица этой саамки угадывается нечто "вьетнамское".

С другой стороны, "господствующей среди саамов гаплогруппой мтДНК является U5b1b1a, которая необыкновенно близко связана с U5b1b, обнаруженной у берберов в Северной Африке. Мы можем представить себе, что их общие предки по материнской линии находили себе убежище на Пиренейском п-ове перед тем, как пошли разными путями: предки саамов отправились на северо-восток через Европу", - говорит Джин Манко. Она полагает, что древние предки современных саамов последовали за стадами северных оленей и других животных с толстой шкурой, приспособленных к холоду, когда те пошли на север через отступающую степь и тундру, и оказались в северных землях. Где-то там на севере "вьетнамские" и "берберские" предки саамов встретились и в результате их смешения появились те саамы, которые ныне проживают в Лапландии.

 

Домо- (или семейно-)центричные общества.

"Практически во всех обществах женщина связана с домом, тогда как мужчина больше отвечает за деятельность вне дома" (М. Л. Бутовская).

В таком случае можно предполагать или даже определить как закономерность, что чем более "домашним" является общество, тем сильнее в нём должно проявляться матриархальное начало. 

Ну, вот берём, в качестве примера, каких-нибудь саамов. В семье муж и жена занимались каждый своим делом, полагаясь только на собственные силы. Соответственно, "у кольских саамов был матриархат" (Источник). "У нас, мурманских саамов, матриархат испокон веков", - вторит Светлана Матрёхина (Источник). По саамскому обычаю ребёнку при рождении дарили несколько оленей, приплод от которых в дальнейшем считался его собственностью. Поэтому девушка, у которой было так называемое «оленное счастье», могла иметь довольно большое количество оленей и сравнительно легко находила себе жениха. После свадьбы, когда молодая жена становилась хозяйкой, хранительницей домашнего очага, она, как правило, не попадала в униженное положение и не становилась рабой мужа, а её влияние на детей иногда даже было большим, чем власть и влияние отца.

саамы

С этой точки зрения, патриархат возникает там, где мужчины отрываются от ведения домашнего хозяйства, вырываются из своих семейных "гнёзд" и становятся "шестёрками" вождей-"паханов". Поначалу эти мужские "междусобойчики" кучкуются в "мужских домах", а затем мужские тайные союзы превращаются в "аппарат насилия в руках господствующего класса".

Матёрая природа порождает матриархат (сильных женщин).

Просматривая ленту друзей, я обратил своё внимание на нижеследующее сообщение:

"В большинстве общин был патриархальный уклад, но у саамов Кольского полуострова был матриархат: считалось, что у женщины более сильная душа. Она решала все бытовые и общественные вопросы, имела бойкий нрав, у нее могло быть несколько мужей. В отличие от других племен, женщины могли быть и шаманами — нойдами" (Источник).

И немного дальше мне встретилось похожее сообщение:

"... город Кола – исторический центр Кольского полуострова. <...> Кола исторически была территорией матриархата, т. к. колянки выделялись среди жительниц крайнего Севера своей энергичностью и самостоятельностью. Писатель С. В. Максимов отмечал: «Тамошние женки так умудрились и освоились, что любая удачлива в рыбачестве, неустрашима и ловка в управлении рулём и парусом на морских промыслах». Многие сами руководили хозяйством, ходили на своих судах по торговым делам в Норвегию" (Источник).

Вот она, матриархальная Арктида! Не умственно-спекулятивная Арктогея Германа Вирта, а вполне реальная и осязаемая, находящаяся в историческом и этно-культурном контексте. Тут надо ещё отметить, что поморы были выходцами из Великого Новгорода, а средневековый Новгород, по сравнению с ордынской Москвой, отличался демократичностью и женским равноправием.