Дурак ты, Демокрит, и речи у тебя дурацкие!

"Древнегреческий философ-материалист Демокрит представлял собой прошлое человечества звероподобным. По его мнению, люди в древности напоминали зверей и подобно зверям боролись друг с другом за средства к существованию, и только эта борьба вывела их из животного состояния" (Цит. по: Адаевская, Т. И. Первобытное общество : электронное учебное пособие / Т. И. Адаевская. – Тольятти : Изд-во ТГУ, 2020. С. 26).

Достаточно лишь взглянуть на нижеследующую картину, чтобы убедиться в лживости Демокрита.

Индейцы встречают Колумба. Старинная гравюра

Заботливые бабушки.

"Максимальная длительность жизни людей близка к 100 годам, но репродуктивная функция женщин заканчивается примерно к половине этого срока, задолго до выхода из строя других систем. Менопауза имеет место только у человека и в выраженном виде у других современных приматов отсутствует. Размножение у человека не заканчивается раньше, чем у других обезьян, основное отличие состоит в низкой смертности среди взрослых особей, которая приводит к большей длительности жизни после менопаузы. Эта характеристика не связана напрямую с прогрессом медицины, так как наблюдается также в популяциях не имеющих доступа к лекарствам.

Гипотеза “заботливых бабушек”. Гипотеза основана на предположении, что пожилые женщины играли, и играют в настоящее время, существенную роль в выживании детей. Исследования, проведённые в современных обществах охотников-собирателей и у ранних земледельцев, подтверждают справедливость этого предположения. Действительно, бабушки со стороны матери часто обеспечивают значительную долю пропитания для внуков, принося растительную пищу и мелких беспозвоночных (аче Парагвая, хадза Танзании, бушмены Намибии). Кроме этого бабушки присматривают за старшими детьми" (В. А. Геодакян).
 
Ну, о бушменах Намибии подробно рассказывает Лоуренс Грин в книге "Последние тайны старой Африки" (Пер. с англ., с сокращ. М.,1966.), причём на основе собственных наблюдений. "В естественных условиях бушмены самые крепкие люди, с которыми когда-либо приходилось сталкиваться врачам. Хотя точно установить возраст бушмена и трудно, но всё же можно с уверенностью сказать, что столетние бушмены составляют значительный процент, если учесть те опасности, которым постоянно подвергаются жители пустыни. Я знал одного бушмена, которому было за сто, и у него сохранились зубы" (Грин, с. 124). Значит, имелись старые быбушки и у первобытных людей. Хотя часто их изображают дикарями-троглодитами, непременно с зубодробительными дубинками в руках; чуть что, - они сразу хватаются за свои дубинки и бьют ими по зубам кого ни попадя; соответственно, живут они по 20 - 25 лет от силы.

Я нисколько не сомневаюсь, что в древности имелись дикари такого типа, но легко представить себе, что случилось бы с тем первобытным обществом, где все отношения регулировались бы силой кулака. Очевидно, больше всего тумаков доставалось бы женщинам и особенно детям, потому что они не могут дать "сдачи". Соответственно, детская смертность, и без того высокая в архаических обществах, стала бы ещё выше, женщины умирали бы от побоев в самом цветущем возрасте, а бабушек и в помине бы не было. 

Говорят, на о. Новая Гвинея имелись такие агрессивные общества, но - и это нужно подчеркнуть - агрессия мужчин была направлена вовне, а не внутрь собственного общества. Мужчины занимались разбоем в соседних деревнях, а своих женщин и детей не трогали. И опять же, для возникновения таких набегов на соседние деревни потребна известная плотность населения. В эпоху верхнего палеолита люди жили как бушмены, - мелкими группами, рассеянными на больших необитаемых пространствах.   

Против Гоббса.

"В эпоху становления человечества количество охотничьих орд и их популяция были немногочисленны, вследствие чего исключались какие-либо конфликты между ними. Охотники бродили вслед за мясным и пушным зверем, собирая попутно дикие растения и ягоды, пригодные к пище. Земли хватало для всех!" - говорит З. Е. Черняков.

Это сказано в пику Томасу Гоббсу, по мнению которого естественное состояние общества есть "война всех против всех" (лат. Bellum omnium contra omnes).

"Пир на весь мир" в Халлан Чеми.

MICHAEL ROSENBERG и RICHARD W. REDDING в статье "Hallan Çemi and Early Village Organization in Eastern Anatolia" рассказывают про Халлан-Чеми (Hallan Çemi), протонеолитическую стоянку в предгорьях Тавра в восточной Анатолии.

Халлан Чеми - старейшая деревня, известная на сегодняшний день в Восточной Анатолии. Место раскопок представляет собой остатки по существу осёдлого общества охотников-собирателей, хотя и стоявшего на пороге одомашнивания животных, которое населяло верховья Тигра к концу одиннадцатого тысячелетия до нашей эры.

Экономика обитателей этого места была основана в основном на охоте и собирательстве. Миндаль, фисташки и бобовые, по-видимому, были наиболее интенсивно используемыми ресурсами дикорастущих растений. Дикие овцы и олени были наиболее интенсивно используемыми животными ресурсами, составляющими ок. 36% и 27%, соответственно, останков млекопитающих в фаунистическом сообществе. Останки овец/коз в совокупности составляют около 43% костей млекопитающих. Среди тех типов костей, по которым можно определить разницу между овцами и козами, овцы численно превосходят коз примерно в соотношении 6:1. Свинья была значительно меньшим компонентом их мясного рациона, составляя лишь около 12% останков млекопитающих. Однако обитатели участка в некоторой степени занимались свиноводством, по крайней мере, на последнем уровне застройки.

Можно с большой долей уверенности предполагать, что рацион питания осёдлых обитателей Халлан Чеми - вчерашних охотников-собирателей - мало чем отличался от питания тех охотников-собирателей, которые вели мобильный, бродячий образ жизни. Я много раз задавался вопросом: зачем охотникам рисковать жизнью, пытаясь "завалить" мамонта, если вокруг полно мелкой дичи? Кажется, протонеолитические обитатели Халлан Чеми думали так же, как и я.

Полный череп зубра (без нижней челюсти) был найден в полуподземном сооружении; по-видимому, он когда-то висел на его северной стене, обращённый к входу. Помимо этого черепа, останки крупного рогатого скота отсутствуют среди останков фауны, а это означает, что крупный рогатый скот очень редко использовали в качестве пищевого животного, если вообще когда-либо использовали.

Можно предположить, что быки и коровы были священными животными, на которых охота была запрещена. Ну, или, как я сказал, охотились на тех животных, на которых легче и проще охотиться. На козлов гораздо труднее охотиться, чем на овец. А на диких туров охотиться труднее, чем на козлов.

Есть достаточно веские доказательства существования общественных зданий, и, по-видимому, таких зданий было два в Халлан Чеми. Таким образом, вполне возможно одновременное существование двух наддомовых групп, несмотря на относительно небольшой размер сообщества. Это отличается от аналогичного случая в PPNB Beidha и другого объекта эпохи PPNB в восточной Анатолии - Невали Чори, - в обоих из которых одновременно используется только одно общественное здание.

На раскопках найдено значительное количество каменных чаш, которые  украшены мотивами, имевшими символическое значение, в силу их повторяемости.

О жилищах и святилищах.

"В начале изучения халафской культуры исследователи были озадачены существованием в ней наряду с постройками прямоугольного плана круглых сооружений — толосов, которые, по известным им материалам Восточного Средиземноморья, играли культовую роль. На этом основании, а также исходя из некоторых находок, М. Мэллоуэн считал, что толосы Арпачии — это святилища «Богини-матери»", - пишет Е. В. Антонова.

По всей видимости, круглоплановые жилища исторически предшествовали прямоугольным домам. 

Хижина из костей мамонта, найдена в Украине, Межирич. Жилищу около 15000 лет.

И с круглоплановым жилищем очень хорошо сочетается идея справедливости и равенства. Например, за круглым столом нет "почётного места", все места одинаковы.

Тайная Вечеря

В традиционных жилищах северных народов - юрте, чуме, яранге, иглу - правая ("мужская") сторона жилища ничем не отличается от левой ("женской"). Всё как на циферблате часов: каждой цифре - своё место, и все места одинаковые.

Может ли идея справедливости и равенства быть религиозной идеей? Конечно, может. Любая высокая и чистая идея является религиозной по определению.

Высокие и чистые идеи не "вмещаются" в "прокрустово ложе" обыденной жизни, но люди - пока они остаются людьми - не могут от них отказаться. Сами они начинают жить как свиньи в хлеву,

но при этом выделяют одно место для святилища, где надо вести себя по-человечески. При этом, вероятно, действует фактор "старообрядчества": "вот раньше, - говорят убелённые сединой старцы-аксакалы, - когда люди жили в круглых жилищах, всё было лучше, чем теперь". Наверно поэтому святилища-толосы, "по старинке", ещё долго сооружали круглоплановыми, в виде самых древних жилищ человека.

Я, конечно, нарисовал здесь грубо утрированную картину, - в реальности наверно всё было не столь просто и однозначно, - но ведь другой картины нет. Е. В. Антонова не удосужилась объяснить, почему жилые постройки были прямоугольного плана, а святилища - круглые.

Загадочный знак.

Ещё пара интересных изображений из книги З. А. Абрамовой "Древнейший образ человека: Каталог по материалам палеолитического искусства Европы" (СПб.: Петербургское Востоковедение, 2017).

Фаринкур (грот Зузет). Фаринкур. Верхняя Марна. Кат. 60, 1. Скульптура фаллического характера из песчаника, из культурного слоя, относящегося к мадлену III.

"Фаллический характер изделия неоспорим. Один из фасов несёт грубо гравированный знак в виде оперённой стрелы или, согласно авторам, в виде «позвоночника рыбы» — trait barbelé".

Раймонден. Шанселад. Дордонь. Кат. 45, 1. Гравюра композиции («сцены») на
обломке костяной обработанной пластины длиной 9 см с остатками отверстия на конце. Средний или верхний мадлен.

"Два ряда человеческих силуэтов помещены параллельно, четыре с одной стороны, три с другой, по обеим сторонам продольной линии, снабжённой косыми поперечными нарезками. Возможно, это изображение позвоночника бизона, поскольку линия упирается в реалистически воспроизведённую голову бизона с вытянутыми вперёд передними ногами, также переданными детально. В противоположность живому изображению головы бизона, человеческие фигуры очень суммарны, с шаровидными головами, продолговатыми телами, слегка расширенными плечами. Туловища разделены в нижней части продольными линиями, видимо, обозначающими ноги".

Сомневаюсь я, однако, что это позвоночник, потому что мы видели в записи "В круге вечного возвращения" точно такой же символ на ноге у женщины. Очевидно, этот символ связан с таким понятием, как род. Люди, как маленькие "ручейки", впадают с двух сторон в одну "реку", - так можно истолковать знак, похожий на рыбный скелет. Или, может быть, наоборот, из головы быка растёт "древо" рода и затем ветвится-разделяется по обе стороны, направо и налево. Нечто подобное мы можем видеть на крито-минойских росписях сосудов, где прямо из головы быка произрастает древовидный лабрис. И, кстати, на нижеприведённом изображении сосуда можно видеть под головой быка круговой "бесконечный" орнамент, напоминающий то, что было названо «позвоночником рыбы». Идея этого орнамента абсолютно идентична: произрастание из семени, которое, в свою очередь, даёт новое семя, и т. д. до бесконечности.

Инициатическое.

Грот Ла Ваш. Аллиа. Арьеж. Кат. 18, 1. Гравюра , получившая название «Сцена инициации», на кости птицы длиной 16,3 см (сложена из двух равных фрагментов, найденных на расстоянии 6 м друг от друга).

"Слева начинается «ритуальная процессия», состоящая из шести персонажей с шаровидной головой и схематичным телом, затем переданный в правый профиль маленький медведь, находящийся под хвостом изображённой в правый профиль крупной фигуры лошади-жеребца замечательного фигуративного качества; наконец, рыба, возможно лосось, и видная в 3/4 голова, похожая на бизона".

Шато дез Эйзи. Лез Эйзи-де-Тайяк. Дордонь. Кат. 36, 1. Гравюры человеческих силуэтов и части фигуры бизона на обломке (16 см) ребра животного, которое чётко датируется мадленом VI. Музей Лез Эйзи.

"9 сохранившихся человеческих силуэтов направляются к сохранившейся передней части крупной фигуры бизона. Силуэты имеют округлую голову и сведённое на конус туловище, лишённое каких бы то ни было деталей. На уровне плеч нанесены косые линии, по всей видимости, изображающие палки, дротики или другое вооружение" (Из книги З. А. Абрамовой "Древнейший образ человека: Каталог по материалам палеолитического искусства Европы. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2017).

Ну, инициатическим (то есть "пахнущим смертью") может быть любой поединок человека с крупным животным, если, конечно, охотник не вооружён дальнобойной винтовкой с оптическим прицелом, как, например, "дорогой Леонид Ильич".

Когда же дело доходит до смертоубийства, - о, тогда даже котёнок может научить многому, а бизон - и подавно. Может быть, поэтому люди такие маленькие по сравнению с бизоном, как первоклассники по сравнению с учителем?

В круге вечного возвращения.

Пещера Истюриц. Сен-Мартен-д’Арберу. Атлантические Пиренеи. Слой II Большого зала. Мадлен IV. Кат. 7, 3. Гравюры двух человеческих фигур на обломке костяной пластинки прямоугольной формы размером 12,0x2,3x0,3 см.

"Из-за изломов обоих концов пластинки две фигуры, следующие одна за другой, — неполные. Они изображены в правый профиль, в одном стиле и действии. Справа расположена женская фигура, лишённая головы. В месте излома на шее можно видеть украшение: две кривые линии, пространство между которыми заполнено косыми чёрточками. Грудная клетка плоская, удлинённая; отвисшая грудь, покрытая рядами коротких насечек, выходит из-под согнутой в локте руки, направленной вперёд (или вверх, если поместить пластинку вертикально). Живот объёмистый, но слабовыпуклый. На бедре выгравирован зубчатый знак. На лодыжке нанесены три поперечные линии, пространство между которыми заполнено насечками. Очевидно, этими линиями обозначены браслеты. За фигурой женщины следует, скорее всего, фигура мужчины, хотя это определение оспаривается. От изображения мужчины сохранилась только верхняя половина".

Грот Ла Ваш. Аллиа. Арьеж. Кат. 18, 2. Гравюры двух женских фигур на обломке (15,0х3,0х1,4 см) кости или рога северного оленя в форме эллипса.

"Женские фигуры изображены в правый профиль одна за другой (или одна над другой) в положении, близком фигурам из Истюриц (кат. 7, 3), но переданы более обобщённо. Эти фигуры не детализированы, но сходство их с профилями женских статуэток допускает такое определение" (Из книги З. А. Абрамовой "Древнейший образ человека: Каталог по материалам палеолитического искусства Европы. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2017).

Тут невольно вспоминается библейское «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его»... А что, если эти дошедшие до нашего времени доисторические гравюры также являются родословными, только на них не мужчины рожают потомков, а женщины?

Кстати, очень интересен знак на бедре женщины. Он может быть истолкован как знак вечного возвращения. Есть такая поговорка: "из земли вышли, и в землю уйдём". Теперь замените слово "земля" нецензурным словом, которым называется женский половой орган. И вышеприведённые картинки заиграют новыми смыслами.

Одержимость духами на заре человечества.

Клаус Шмидт говорит, что "смешанные существа с головами животных многократно были обнаружены в пещерах Габийу, Труа Фрер, Фонтане, Альтамиры и Шове. Например, в Габийу в Дордони мы встречаем гравировальное изображение человеческой фигуры с головой бизона. Сейчас оно известно под названием "Le sorcier", "колдун".

Подобные смешанные существа найдены также в пещере Труа Фрер. Другие известны из пещер Фонтане, Альтамиры, Кандамо, Пеш-Мерль, Лос Казарес, Ле Комбарелль, Орнос де ла Пенья и иных мест. В недавно открытом гроте Шове найдено нарисованное чёрной краской изображение существа с головой бизона, у которого предположительно человеческие ноги".

Некоторые читатели могут сказать, что эти "смешанные существа" напоминают им чертей.

Ну, действительно, с христианской точки зрения, их можно было бы назвать бесноватыми, или одержимыми бесами. Только я позволю себе заметить, что такая точка зрения появилась сравнительно недавно по историческим меркам, около 2 000 лет назад, а изображениям "смешанных существ" — 30 000 или даже 35 000 лет (люди населяли пещеру Шове в период от ≈ 37 000 до 33 500 лет назад Источник). Откуда же им было знать, за несколько десятков тысяч лет до Рождества Христова, что они — бесноватые, что они "якшаются" с бесами?!

Можно посмотреть на это дело и с другой стороны. В Евангелии Иисус Христос говорит, что бесноватых можно определить и узнать "по плодам их" (Мф. 7:16). Вот, можно полюбоваться на "плоды" деятельности реальных бесноватых. 

Да, те, кто развязал вторую мировую войну, не плясали в рогатых масках, как "смешанные существа" в пещерах верхнего палеолита. Но ущерб, который они нанесли человечеству, измеряется десятками миллионов жизней. А сколько погубили человеческих жизней "смешанные существа", похожие на чертей? Вопрос, конечно, риторический.

Коза говорящая.

Клаус Шмидт говорит, что самым древним изображением существа с козлиной головой на данный момент может считаться фигура, вырезанная из рога оленя, которая была обнаружена в пещере Лас Кальдас в испанской Астурии. 

По времени это изделие относится к средней фазе мадлена, т. е. приблизительно к 14 000 лет до Р. Х. Полагают, что это часть копьеметалки. Туловище имеет человеческие пропорции, составляя 50% от общего роста, тазово-брюшная область сосредоточена на лобке и вульве, которая, бесспорно, принадлежит женщине. Рога, короткие, цилиндрические и прямые, принадлежат самке горного козла (у самца рога более развиты и загнуты назад, что достаточно чётко показано на многих других рельефах). Что касается конечностей, то руки не показаны, а ноги очень стройные и заканчиваются копытами. Расстояние от бедра до колена такое же, как от колена до ступни (37 мм.) Это далеко от реальных пропорций козы, у которой толстое тело и короткие и крепкие конечности.

Если верна моя догадка о том, что перед нами самое древнее изображение оборотня, то этим оборотнем была женщина. 

Это в продолжение предыдущей записи о китайских хули-цзин, лисицах-оборотнях. 

По-видимому, древнейший шаманизм представлял собой оборотничество с ИСС в виде одержимости духами (предков).   

В состоянии одержимости женщина может говорить голосом умершего человека. Представляете, какой это шок для родственников умершего! Дети и внуки снова слышат знакомый голос своего отца и деда... Они даже могут поговорить с ним через женщину-медиума.

Кстати, о культе мёртвых в Гёбекли Тепе. Может быть, весь тот мегалитический "антураж" являлся не более чем декорациями "театра мёртвых".

Мир в архаическом мире.

"Война отнюдь не coстaвляла в первобытную эпоху постоянного явления. Изначальность войны и военного способа разрешения междуплеменных столкновений является в настоящее время [1939 год] одним из тезисов фашистской лженауки. Ha самом деле война в истории человеческого общества развивается сравнительно поздно, лишь на определённой ступени развития производительных сил, в виде войны-грабежа. Β раннюю же эпоху нет ни поводов, ни объектов для войны и завоевания, междуплеменные столкновения редки и разрешаются они скорей в мирно-дружественном порядке" (М. О. Косвен). 

Да, я думаю, за один лишь XX век на полях Европы появилось больше костей людей, убитых в войнах, чем за всю многотысячелетнюю эпоху неолита. Поэтому мне всегда представляются смешными заявления некоторых историков о "неолитическом насилии в европейской перспективе".

 

Для сравнения: от рук человеческих за 75 лет, с 1914 по 1991 год, погибло 187 миллионов человек или 10% населения 1900 года. По другим данным, за весь ХХ век насильственной смертью умерло 231 миллион человек, включая около 44 миллионов в войнах (Источник).

О вызывании духов умерших людей в эпоху раннего неолита.

Т. В. Корниенко в статье "Профанный и сакральный контекст жилищ Северной Месопотамии на этапе становления неолита" говорит, что "в Немрик IX погребения (черепов, скелетов или разрозненных их частей), коллективные и индивидуальные, располагались <...> под полами действующих жилищ. Интересно, что от погребальной ямы оставляли отверстие, закрывавшееся сверху плоским камнем. Вероятно, такая конструкция могил и особенности их расположения должны были способствовать сохранению связей между живыми и умершими родственниками".

Карта Северной Месопотамии с основными эпипалеолитическими и неолитическими памятниками

Мало того, что покойников хоронили под полами дома, так ещё и оставляли отверстие в могилу... С ума сойти! Это как если бы Политбюро ЦК КПСС собиралось на мавзолее Ленина и генсек партии, перед принятием того или иного решения, открывал бы отверстие и прислушивался к тому, что ему скажет из загробья "вождь мирового пролетариата".

Самое старейшее осёдлое поселение на Земле.

Николай Кудряшов пишет, что "в верховьях реки Тигр в современной турецкой провинции Батман в 1990 году было обнаружено поселение Халлан-Чеми. Основание поселения было датировано 10200 годом до н.э. и на сегодняшний день является самым старейшим на Земле. Правда с небольшой оговоркой, если новых сенсаций не преподнесёт Гёбекле-Тепе, чей возраст минимум больше на пару тысяч лет, но пока он считается только храмовым комплексом, а не поселением.

Поселение состояло из круглых каменных домов на гипсовой основе. Постройки стояли на плитах из песчаника и известняка. Самые большие плиты (диаметр 5 – 6 метров) углублялись в землю. Внутри домов находились каменные скамьи у стен, обновлявшиеся полы, выделенные штукатуркой очаги, снаружи вход фланкирован расходящимися стенами. Внутри постройки видимо украшались черепами забитых животных, в одной постройке зафиксирован череп зубра, в другой – части черепов баранов, рогов оленей.

Наличие в зоне построек привозных обсидиана и медной руды предполагает, что жители этого поселения вели уже торговлю, так как наиболее близкие к Халлан-Чеми источники обсидиана находятся в районе озера Ван и Бингольском регионе, на расстоянии около 100 км от поселения. 

Культурный слой центральной площади (около 15 метров) насыщен останками животных – баранов, зубров и оленей и потрескавшимися от огня речными булыжниками. Что даёт некоторые основания предположить, что центр поселения к тому же выполнял роль своеобразного жертвенного круга (алтаря).

Существует предположение, что в Халлан-Чеми началось одомашнивание свиньи, точнее кабана. В основе хозяйства охота и собирательство.
Население этого поселения перешло к осёдлому образу жизни.
 
У жителей поселения предполагается связь с натуфийской культурой и в дальнейшем влияние на последующую культуру Чайоню. Палеогенетика ассоциирует жителей этого неолитического поселения с гаплогруппой J2 - M172" (Источник).

Древнейшие зернохранилища были святилищами?

Чтобы понять устройство ранненеолитического общества, полезно взглянуть на раскопки в деревне Джерф-эль-Ахмар (Сирия, 9500-8700 гг. до н.э.). В строительстве бытовых помещений с начала и до конца оккупации поселения прослеживаются две тенденции. Первая касается формы жилищ. Постепенно планы жилищ, которые первоначально были округлыми, склонялись к четырёхугольным формам. Вторая касается количества комнат. В начале оккупации ни один дом не был разделён на части. В конце некоторые дома имеют до пяти комнат. Если объединить эти две тенденции, то можно сделать вывод, что первые дома, построенные в Джерф-эль-Ахмаре, были округлыми и одноклеточными (рис. 1), а более поздние - прямоугольными и многоклеточными (рис. 2).

Рис. 1. На ранней стадии все дома имеют округлую форму и являются одноклеточными.

Рис. 2. На последней фазе появляются первые четырёхугольные дома

Переход от округлых к четырёхугольным формам жилищ происходил в течение многих поколений (от горизонта докерамического неолита А, т.е. PPNA, до горизонта докерамического неолита В, т.е. раннего PPNB), так что при раскопках промежуточных слоёв можно увидеть смешанный тип застройки, где присутствуют жилища и с округлыми формами стен, и с четырёхугольными, и с закруглёнными углами четырёхугольных жилищ (рис. 3): 

Рис. 3: Упрощённое полевое исследование (М. Брене) (Э. Реганьон)

Интересные реплики с Антибабского форума.

"Древние люди собирались в группы, чтобы облегчить своё существование, а не усложнить его! Потому что вместе легче охотиться, легче обороняться от агрессоров разных. А не для того, чтобы подавлять друг друга, оспаривая кто главней - самка или самец. Случись такое оспаривание в природе, вид бы уже вымер" (Трипса).

"А в периоды благополучия никто никому не нужен особо. Ни Ж мужчине, ни М женщине. В период благополучия каждый вполне справляется самостоятельно" (Трипса). 

"Женщины нужны были для продолжения рода, для того, чтобы вид не вымер. Если к самкам относиться сугубо потребительски, род вымрет. Поэтому самок берегли и охраняли. Это был единственный путь получить потомство". "Если самец убивает самку - он дефективен. И по идее, в природе такой потомства не имеет и не размножается, и его род дефективный прерывается. У людей несколько иначе, что на самом деле беда, потому что дефективные дальше несут свои гены". "Дефективных людей вообще много, никто ж отбор в людях не ведёт, плодятся и размножаются как хотят. " (Трипса). 

В ответ на реплику "в человеческих сообществах до неолита социальная значимость женщины была вообще равна нулю": "Если бы это было так, нас бы просто не было сейчас. Человек разумный бы вымер как вид, не способный к адекватному существованию. Или, что вернее, мы бы до сих пор скакали бы по деревьям, наравне с прочими человекообразными" (Трипса).

"Нет у животных такого - чтобы самка имела низшую ценность, чем самец. Нет и не было. А если у каких-то животных и было, они давно вымерли. Самка - продолжатель рода. Ценность легко определить по количеству особей, которые понадобятся для восстановления популяции. Одной самки будет недостаточно. А одного самца - вполне. Поэтому, более ценны самки" (Трипса).

"Мы [homo sapiens'ы] не хищники, мы - всеядные и вполне можем жить без мяса. А ловить ту же рыбу древние женщины вряд ли умели хуже мужчин:) Охота - лишь один из способов добычи пропитания, но не единственный, чтобы ставить его во главу всего" (Трипса). 

"Кстати, по поводу охоты. Приматы охотятся все, и самцы и самки. Коллективная охота требовалась только на крупного зверя, с которым один человек не справился бы физически. На мелкую дичь древние женщины 100 пудов охотились сами. <...> И доподлино ли известно, что охотились только мужчины? А не все члены группы, включая женщин, если они не были беременными или имели крошечного младенца на руках? Ведь таких животных нет, в которых охотятся только самцы, а самки не охотятся вовсе. Значит и древние люди охотились обоего пола. Потом, возможно, когда уже начали скотоводством заниматься, женщинам появилась другая забота - следить а скотиной. А древние наверняка охотились вместе. На стоянке оставались несколько женщин, которые смотрели за детьми и костром, да может несколько мужчин для их охраны" (Трипса).

"Современный человек возможно появился всего лишь 50,000 лет назад. До этого не особо-то от обезьян отличались" (aw).

хижина первобытных людей, реконструкция

"Отсутствие специализации делает невозможной концентрацию на узком направлении" (Repka). - А вот это очень интересно, потому что цивилизация начинается со специализации. Интересно, где и когда впервые появились мастера своего дела, узкие специалисты?

О долгожителях верхнего палеолита.

Автор паблика "Клиометрика" сообщает:

"За весь палеолит число «старых» скелетов к «молодым» (<30 лет) относится, грубо, как 1:4. Однако, за этой цифрой скрывается тенденция: соотношение улучшается с 1:8 у австралопитеков до 2:1 у сапиенсов в раннем верхнем палеолите (РВП), когда «старых» скелетов наконец становится больше.

Интересно, что этот показатель в 5 раз лучше, чем у наших ближайших конкурентов тех времён — неандертальцев (0.4 старых на 1 молодого). Как отмечают авторы исследования, вряд ли это была какая-то генетическая мутация, т.к. в хороших условиях и обезьяны доживают до преклонных лет. Скорее, это была культурная адаптация, позволившая создавать эти самые хорошие условия, и многократно снизить взрослую смертность" (Источник).

"Что это было — пока можно только предполагать", - говорит автор. 

На мой взгляд, основное предположение напрашивается само собой. Если люди в раннем верхнем палеолите доживали до старости, это значит, что они вели мирный образ жизни. Если бы вся их жизнь проходила в «постоянной драке», если бы Гоббсовская война всех против всех была нормальным состоянием их существования, то у людей картина была бы точно такой же, как у австралопитеков или неандертальцев, то есть "старые" скелеты встречались бы крайне редко. 

Ну а далее мы перекидываем мостик к нашему матриархату. Спрашивается, а не потому ли люди РВП доживали до старости, что они были членами мирных матриархальных обществ? А у неандертальцев — наоборот — был "кондовый" патриархат? 

Матриархат в "стае по типу прайда".

samarka_14 в записи "Что прикрыли матриархатом?" выражает своё несогласие с библейской историей о первобытной моногамной семье Адама и Евы, и говорит, что

"исторической, то есть естественной формой жизни людей была стая по типу прайда. Девочки оставались в стае, а мальчиков отпускали на все четыре стороны по достижении полового созревания, либо убивали в детском возрасте. Во главе прайда был один-два самца, чей век был короток. Самки всегда оставались при своём интересе и всегда с победителем. В каком-то смысле это можно считать матриархатом, при том условии что власть-то всё равно оставалась у мужчин, которые менялись с телеграфной скоростью. 

Это знание объясняет очень многое и идеально сочетается с природой человека (ориентация женщин на хозяйство, на поиск материального интереса, готовность создавать устойчивая женские коллективы со своей иерархией, зацикленность на корысти). Становится понятней безусловное правило, когда во всех местностях земля принадлежала женщине (местной царице), а муж мог только управлять, вступив в официальный брак. 

Становятся более понятными всяческие похищения прекрасных сабинянок Ромулом и Рэмом —  это ничто иное как набег мужской банды на слабый прайд.

Можно предположить, что неизбежно шло совершенствование структуры прайдов. Усложнение с целью большей эффективности. Так называемый король - это всё та же глава прайда, который ограничивался ритуальным правом первой ночи и разного рода гаремами (теремами, в которых девицы сидят).  Ясно, что попасть в гарем или терем было для женщины нормальной и самой правильной траекторией, полностью совпадающей со всей тысячелетней историей человечества. 

Становится объяснима роль женщин в развитии сельского хозяйства, ведь только они и были заинтересованы в развитии осёдлого хозяйства. Мужчинам это даром было не нужно. Главу прайда практически содержали, а свободные мужчины промышляли разбоем, охотой и грабежом. Им некогда было выводить новые сорта пшеницы". 

Культуртрегеры архаических обществ.

В Библии обретение сознания символизировано облачением в одежды. Будучи невинен, Адам с женой своей не обладал собственным сознанием, то есть, говоря на языке символов, у него не было одежд - он был наг (и не стыдился). 

Адам и Ева в раю

Вкусив же от древа познания добра и зла, он обрёл начатки сознания - самодельную и, по-видимому, крайне несовершенную одежду из листьев.

Изгнание из Рая. Христианская топография Космы Индикоплова. Конец XVI – начало XVII вв.

Немного о Халафской культуре.

Сосуд в виде полуобнажённой женщины, которая держит свою грудь.

Все халафские керамические «женщины» поддерживают свои груди, как будто предлагая накормить весь мир своим молоком.

Как и все древние земледельческие культуры Месопотамии, халафийцы поклонялись Богине.

О первобытном инфантициде.

В статье "Загадка происхождения древнего племени Тода" говорится, что у этого матриархального племени "необычайное для большинства народов соотношение полов: на 20 девочек рождается 100 мальчиков". 

С другой стороны, римский историк Иордан называл патриархальную Скандинавию "мастерской (officina) племён и утробой (vagina) народов", откуда извергаются и извергаются всё новые и новые массы людей (Источник).

Если брать архаические общества, сохранившие традиционный образ жизни охотников и собирателей, то, как правило, детей у них немного. Цитирую, в качестве характерного примера: "Семьи у андаманцев никогда не были большими, в них, кроме мужа и жены, входят 1–2 ребёнка и иногда кто-нибудь из одиноких престарелых родственников" (Источник).

Опять же, если брать патриархальные общества, то они плодятся и размножаются со страшной силой. Патриарх, как Цезарь в Галлии, приходит, видит женщину и побеждает её.

Agostino Carracci (1557-1602). Bedroom Scene with a Man and Woman.

Поэтому женщины в патриархальных семьях всё время ходят беременными, с карапузом на руках, и цепляющимися за юбку детьми - "мал мала меньше".

В принципе, патриархат воспроизводит естественные, природные отношения. Например, кошка ежегодно приносит по пять котят. Представьте себе, что у вас - три кошки: через год у вас - 3 + 15 кошек, ещё через год - 3 + 15 + 15 кошек. Через 10 лет вы будете работать только на кошек; они вас сожрут.