Африканист В. А. Корочанцев сообщает:
"Африканцы никогда не унывают. Анья, живущие в Береге Слоновой Кости, в районе Бваке - Абиджан, бесшабашно пляшут даже на похоронах. Семенящей, подпрыгивающей походкой с весёлыми выкриками следуют они за телом усопшего. У динка, нилотского народа на юге Судана, умиравший, прощаясь с жизнью, распевал песни.
- Человек не умирает, а перебирается в мир всесильных предков, - объясняют эти люди, не верящие в «естественность» смерти. - Он воссоединяется с предками, которых мы любим и помним, становится нашим покровителем. Мы радуемся и тому, что среди нас жил такой достойный человек, как он, что свою честность, доброту и заботливость он оставляет нам в наследство, что теперь он будет хранить нашу деревню от бедствий и зла.
- Ну а слёзы всё-таки бывают? - поинтересовался я.
- Конечно, жаль на время расставаться с ним, особенно родственникам. Горе часто пересиливает, и появляются слёзы. Но улыбок больше…"
И далее В. А. Корочанцев рассказывает про христианское богослужение в Африке. В Яунде священник Клод Нгуму проповедует народу о крестных муках Спасителя:
- Иисуса Христа распяли, ему было очень больно. Он так страдал… - стараясь быть предельно понятным, обращается Нгуму к пастве.
- И-и-и-и, - горестно отзываются молящиеся. Женские тонкоголосые вопли перекрывают мужские басы и звучат долго.
- Но не тут-то было, - вдохновенно восклицает проповедник. - Христос воскрес, ожил.
- Ха-ха-ха-а-а-а-а, - раздаётся общий одобрительный смех.
Затем начинаются песнопения. Они ведутся под мвет, балафон (африканский ксилофон) и другие народные инструменты. Хор, отдаваясь ритму и забывая о тексте псалма, ритмично раскачивается. Подпевая ему, производит колебательные движения весь приход. С каждым псалмом ритм пения убыстряется, и вот уже вся толпа пляшет. В некоторые моменты пляска напоминает обыкновенный твист. Задорно и очень вольно. Даже самые печальные псалмы певчие в красно-белых мантиях поют с весёлыми улыбками.
