Эскимосский миф о происхождении мира.

Нунивак (англ. Nunivak) — остров в Беринговом море у берегов Аляски. Остров заселён эскимосами-юпиками, для деревень которых характерно раздельное проживание мужчин и женщин: женщины и дети жили в маленьких земляных домах (ена), которые служили жилищами для двух-пяти женщин и их детей, а в большом "мужском доме" (касгик) проживали все взрослые мужчины общины и юноши в возрасте около семи лет и старше. В зависимости от деревни, касгик и ена были соединены туннелем.

Согласно одному из вариантов мифа, прародители эскимосов, двое братьев, плавали в море на льдине, а кругом вода и не было нигде сухой земли. Младший заплакал, и это услышала женщина – Дух Вселенной. Чтобы людям было где жить, Дух Вселенной справила большую нужду, и так возник остров Нунивак. Затем она силой мысли превратила в девушку младшего мальчика, и стали они жить - поживать, и добра наживать...

Деревенская община.

Из статьи Т. Г. Владыкиной и Г. А. Глуховой "Половозрастная стратификация деревенского общества в удмуртском народном календаре":

"В обрядах и праздниках годового цикла были задействованы все члены деревенской общины.

Особенностью зимнего переходного времени в календаре северных удмуртов был «бабий» праздник, устраиваемый на следующий после Крещения день. Женщины выбирали распорядителем обряда старого мужчину и под его предводительством с песнями и плясками обходили дома. Посиделки (пукон корка) были основной формой увеселений, которые проходили в бане или в специально выкупленной по этому случае избе. Для парней и девушек посиделки были возможностью познакомиться, выбрать жениха или невесту.  Были популярны игры, приуроченные только к этому периоду. Их основная идея проецировалась на продуцирующую силу человека и природы («Рябчиков стрелять»; «В жгуты») и связь с предками («В жмурки», «В бабочку»).

В зимнем ряженье (вожояськон – из вожояськыны «рядиться, маскироваться», букв.: «уподобляться вожо / превращаться в вожо»; вожояськыса ветлыны –букв.: «ходить [в виде] вожо») участвовали все члены деревенской общины от мала до велика.

Одним из распространённых видов ряженья было травести: мужчина надевал домотканое женское платье (шортдэрем) или льняную юбку (дэра юбка), на голову повязывал скатерть. Женщина надевала мужскую верхнюю одежду (сегодня – пиджак), штаны (брюки), шапку, подпоясывалась вышитым полотенцем. Традиционно ряженые старались не подавать голоса. Они могли издавать какие-либо звуки или петь песни изменёнными голосами только на улице. Встречных они валяли в снегу. При входе в дом оповещали о своём приходе шумом и громким стуком, но в дом при этом входили молча. В избе стучали палками об пол, плясали по кругу под «аккомпанемент» печной заслонки, катков для глажения белья, стиральной доски. Хозяева старались узнать ряженых: пытались снять с их лиц маски или щипали и щекотали, вынуждая подать голос.