Роберт Бриффо говорит, что "среди австралийских аборигенов положение женщин совершенно унизительно. Нигде больше, — замечает житель, давно живущий среди них, — нельзя встретить более жалких и деградировавших представителей человечества, чем женщины Австралии. С женщинами мужчины обращаются с дикой жестокостью» [1]. «Бедные создания», — пишет другой автор, — «находятся в ужасном состоянии и к ним относятся примерно так же, как и к собакам, которые их сопровождают» [2]. «Девочку семи, восьми или десяти лет передают мужчине, достаточно старому, чтобы быть её дедом. Он тащит ребёнка за волосы в свой лагерь, и крики и вопли невесты делают ночь ужасной» [3]. «За малейшее нарушение или неисполнение обязанностей её бьют дубинкой или палкой из ямса, и нередко пронзают копьём. В записях правительственных судов в Аделаиде содержится бесчисленное множество примеров того, как чернокожих судили за убийство своих «любр» [4]. Жизнь женщины ничего не значит, если её муж решает её разрушить, и никто никогда не пытается защитить её или встать на её сторону ни при каких обстоятельствах. В периоды нехватки пищи её кормят последней, и о ней никто не заботится. То, что многие умирают в результате этого, не вызывает удивления» [5]. «Они обращаются с ними самым жестоким образом, — говорит другой, — часто, да, очень часто, убивая их на месте в их неуправляемых приступах страсти. Когда случается подобный несчастный случай, другие члены племени не обращают на это ни малейшего внимания; это всего лишь женщина, и муж имеет полное право наказывать своих женщин, даже до смерти» [6]. «Удары по голове палкой — наиболее распространённые способы наказания, а также пронзание копьём тела за незначительное правонарушение» [7]. «Немногие женщины, — говорит Эйр, — при осмотре окажутся свободными от ужасных шрамов на голове или следов от копий на теле. Я видел молодую женщину, которая, судя по количеству следов, была почти изрешечена копьями» [8]. Доктор Ховитт знал женщин, которых «почти расчленяли» [9], и сэр Джордж Грей также отмечает «ужасные раны», нанесённые женщинам из-за пустяковых причин [10]. «Число жён у мужчин в Западной Австралии, — говорит мистер Ходжсон, — варьируется от двух до шести, и ежедневное количество ран, нанесённых каждой из них их господином и хозяином, составляет примерно ту же пропорцию, и раны отнюдь не незначительны. Бедняжка принимает внешние знаки любви мужа на своей толстой черепной голове с невероятной холодностью». Он добавляет, что нередко можно встретить женщину, «у которой почти не видно ни одного волоска из-за частых ударов, нанесённых по её несчастной надкостнице» [11]. На черепах австралийских женщин обычно видны огромные шрамы от старых переломов [12]. Любая женщина, старая или молодая, найденная без защиты, почти всегда подвергается изнасилованию, а в большинстве случаев впоследствии убивается [13]. Жители Квинсленда наказывают своих жён, растирая им живот раскалёнными углями [14]. Коренной житель Центральной Австралии, раздражённый своей женой, с трудом был отговорён миссионерами от того, чтобы зажарить её заживо на медленно горящем огне [15].
Я всегда воздерживался от того, чтобы называть австралийских аборигенов "дикарями", но здесь как раз именно тот случай, когда — volens nolens — приходится признать их деградацию.
 |
| Первый звонок аборигена. Пенни Твиди, Австралия, 1975 г. |
Р. Бриффо не единственный антрополог, кто говорит о дикарстве австралийских аборигенов. В различных описаниях путешественников и профессиональных этнографов можно найти много ярких свидетельств эксплуатации мужчинами женщин. «Во время перекочёвок женщина укладывает и несёт на себе весь домашний скарб. Мужчина идёт впереди, с пустыми или почти пустыми руками, ему приходится нести только лёгкое оружие, тогда как женщины следуют за ним нагруженные, как вьючные мулы, четырьмя-пятью корзинами, доверху полными провизией. Если в одной из корзин сидит ребёнок, то это не мешает матери нести на плече и другую, побольше. Пища мужчин состоит главным образом из мёда, иногда, случайно, из яиц, дичи, ящериц, но вообще он приберегает для себя животную пищу, предоставляя жене и детям питаться растительной и добывать её, где угодно. Для мужчины охота прежде всего спорт, а не способ добывания пропитания для семьи; кормить семью — не его дело, он не признаёт, чтобы роль мужа налагала на него какие-нибудь обязанности. Он живёт в свое удовольствие, уходит на охоту, лишь только обсохнет роса на траве, и возвращается уже под вечер, иногда с пустыми руками, пожрав на месте пойманную добычу. Но если муж-австралиец несёт мало обязанностей, зато у него много прав, он может, по произволу, бить, истязать, даже убить свою жену Эта несчастная ночью, во всякую погоду принуждена ходить за хворостом и за водой. Один из самых интеллигентных людей из туземцев, сопровождавших Лумгольца, провёл добрую половину ночи, колотя свою жену, и даже сломал ей два пальца за то, что она, как он выразился, под предлогом будто ночь слишком холодна, не срачу согласилась идти в лес за хворостом» (Летурно. 1897, 24).
[1] J. Browne, "The Aborigines of Australia", The Nautical Magazine and Naval Chronicle, 1856, pp. 537 sq.
[2] J. D. Woods, The Native Tribes of South Australia, p . xviii. Cf. G. F. Angas, South Australia Illustrated, pp. iv sq .
[3] A. A. C. Le Souëf, in R. Brough Smyth, The Aborigines of Victoria, vol . i, p . 78. Cf. A. W. Howitt, The Native Tribes of South-East Australia, p. 193 ; Id. , Australian Group Relations," Smithsonian Reports, 1883 , p. 798 ; Id. , " The Diery and other Kindred Tribes of Central Australia, " Journal of the Anthropological Institute, xx, p. 61 ; D. Collins, An Account of the English Colony of New South Wales, vol. i, p. 559.
[4] lubra ( множественное число lubras ) - женщина -аборигенка из Австралии, теперь расистское оскорбление , этническое ругательство; происходит от слова, обозначающего жену или женщину на языке нуэнонне, одном из коренных языков южной Тасмании.
[5] J. D. Woods, op. cit., pp. xvii sq. "Among the tribes of South Australia, if a woman is the cause of any quarrel, the usual course is to remove the cause by killing the woman" (H. Koeler, " Einige Notizen über die Eingebornen an die Ostküste des St.-Vincent Golfs, Süd Australien," Monatsberichte über der Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin, Neue Folge, i, p. 52). Cf. G. Grey, Journals of Two Expeditions of Discovery in North-Western and Western Australia, vol. ii, p. 254.
[6] P. Beveridge, The Aborigines of Victoria and Riverina, pp. 15 sq.
[7] E. Palmer, " Notes on some Australian Tribes," Journal of the Anthropological Institute, xiii, p. 281. Cf. J. Macgillivray, Narrative of the Voyage of H.M.S. ' Rattlesnake,' vol. ii , p. 9 ; J. Beete Jukes, Narrative of the Surveying Voyage of H.M.S. ' Fly,' vol. ii, p. 249; H. Koeler, loc. cit.; J. Fraser, " The Aborigines of New South Wales," Journal and Proceedings of the Royal Society of New South Wales, xvi, p. 220 ; Scott Nind, " Description of the Natives of King George's Sound (Swan River Colony) and Adjoining Country," Journal of the RoyalGeographical Society, i, p. 37 ; C. Lumholtz, Among Cannibals, p. 162 ; D. Collins, An Account of the English Colony of New South Wales, vol. i, p. 559 ; W. Westgarth, Australia Felix, p. 68.
[8] E. J. Eyre, Journals of Expeditions of Discovery into Central Australia, vol . ii, p. 322 .
[9] A. W. Howitt, "The Diery and other Tribes of Central Australia", Journal of the Anthropological Institute, xx, p. 61 n.
[10] G. Grey, Journals of Two Expeditions of Discovery in North-West and Western Australia, vol. ii, p. 249. Some of the scars found on Australian women are the result of the custom of ' cutting themselves for the dead,' and are self-inflicted (W. B. Spencer and F. J. Gillen, The Northern Tribes of Central Australia, p. 33). But these are quite distinct from injuries produced by violence. The former were generally on the upper part of the body and arms, the latter usually on the thighs and legs; both kinds of injuries were equally well known to the earliest observers, and have been separately described by them (e.g., S. Nind, op. cit. , p. 46; G. Grey, op. cit., vol. ii, p. 334; C. P. Hodgson, Reminiscences of Australia, pp. 208, 248), the mistake of confounding them could not therefore have been made by anyone familiar with native Australian habits and customs, and certainly not by Dr. Howitt or by Sir George Grey. Among some tribes, such as those of Port Macquarie and Moreton Bay, where the treatment of the women is distinctly better than among the southern tribes, no such scars are seen. "None of the women bore the frightful scars and cicatrices resulting from the blows of their inhuman masters which scarcely any female of the tribes south of Sydney is exempt from (C. Hodgkinson, Australia from Port Macquarie to Moreton Bay, p. 230) .
[11] C. P. Hodgson, Reminiscences of Australia, pp. 208 sq.
[12] T. Waitz and E. Gerland, Anthropologie der Naturvölker, vol. vi, p. 775 .
[13] E. M. Curr, The Australian Race, vol. i, p. 108 ; E. J. Eyre, op. cit. , vol. ii, p. 387 ; W. E. Roth, Ethnological Studies among the North-WestCentral Queensland Aborigines, p. 182 ; A. Oldfield, " The Aborigines of Australia," Transactions of the Ethnological Society, iii, p. 249 ; D. Collins, An Account of the English Colony of New South Wales, vol. i, pp. 559,563 ; Craufurd, in Journal of the Anthropological Institute, xxiv, p. 181 .
[14] W. E. Roth, North Queensland Ethnography, Bulletin No. 8, p. 4 .
[15] "Die Eingeborenen von Neuholland," Evangelisches Missions-Magazin, Neue Folge, iv, p. 263. Cf. B. H. Purcell, Rites and Customs of the Australian Aborigines," Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 1893 , p. 288 . The blackfellows of Australia-which has become a sort of cockpit of semi-theological controversy-have been several times ' whitewashed ' as regards their treatment of the women. Against statements such as those cited above, other statements have been adduced referring to acts of kindness on the part of the men towards the women, and to affection between them (see, e.g. , H. J. Nieboer, Slavery as an Industrial System, pp. 9 sqq.; B. Malinowski, The Family among the Australian Aborigines, pp. 68 sqq.) . Ofsuchapparentcontradictions inourdocumentary evidence, Dr. Malinowski remarks : " Nieboer's computation is very interesting as an illustration of howonecan prove ' pro ' and ' contra ' from ethnological material,evenwhile confining oneself to a limited area and subject. All the series of statements collected in this book are further examples of the same fact " (op. cit., p. 76 n.). But, although in the multitude of general accounts which we have concerning the Australian aborigines there must inevitably be a considerable proportion of statements which are inaccurate, misleading, superficial , or tendencious, there is really no such ambiguity as those writers make out. Dr. Malinowski himself sums up the evidence he has collected on the subject by saying that the husband had well-nigh complete authority over his wife ; that he treated her in harmony with the low standard of culture, harshly, but not excessively harshly; that apparently the more tender feelings of love, affection and attachment were not entirely absent from the aboriginal household. But it must be added that, on these two last points, the information is contradictory and insufficient " (op. cit., p. 84) . I shall have to refer in another place to the question of affection and love among primitive races, and it will be noted that in many respects the primitive savage is very prone to affection, though hardly to love. But that affection is superficial and impulsive ; manifestations of it are consistent with the utmost brutality that can be conceived. The Australian aborigines are extremely attached to their dogs. They " take as much care of them as if they were human beings." No means of gaining their affection is so effective as showing consideration for their dogs ; they " would as soon think of killing themselves as these dogs " (S. Gason, The Dieyerie Tribe of Australian Aborigines, pp. 12 sq.; cf. E. Thorne, The Queen of the Colonies, P. 337). They take them to bed with them (P. Beveridge, The Aborigines of Victoria and Riverina, p. 117). Are we to conclude that the status of dogs is high in Australian society ? When Dr. Malinowski represents the brutality of the Australian native as an exaggerated sense of ' authority,' and as associated with sentiments of ' right ' or of ' justice,' however misguided, and explains it as in harmony with the low standard of culture," the interpretation is not in accordance with the facts of comparative anthropology. There is a very simple and clear test of the matter. Is the " standard of culture" of the Seri Indians higher than that of the Australians ? Is the " standard of culture " of the Veddahs, of the Alfurs, of the Aleuts, of the Cajaguas very distinctly higher than that of the Australians ? Yet is there any possible comparison, pick and choose your evidence as you will, between the treatment of women amongst any of those people and their treatment amongst the Australian aborigines ? The difference, then, is not due to ' authority ' being interpreted " in harmony with a low standard of culture," but to that ' authority ' itself, which is merely the unscrupulous and unchecked operation of brute-force.
Комментариев нет:
Отправить комментарий