"Мы не привыкли считать строительство женским занятием, - говорит Роберт Бриффо, - однако, как самка строит гнёзда или норы, так и первобытная женщина является не только домохозяйкой, но и непосредственной строительницей своего дома. Титул «хозяйки дома», который она сохраняет даже в патриархальных обществах, — это больше, чем просто признание её сферы влияния или даже первобытного владения домом женщиной; первобытная женщина не только владела домом, но и строила его своими руками, и среди нескольких первобытных народов она одна, со своими детьми, живёт в нём, в то время как мужчины спят в другом месте или допускаются в дом только в качестве её гостей. Хижины австралийцев, жителей Андаманских островов, патагонцев, ботокудов, грубые жилища сери, вигвамы американских индейцев, чёрные шатры из верблюжьей шерсти бедуинов, юрты кочевников Центральной Азии — всё это сфера исключительных забот и работ женщин. Когда Богораз изучал язык чукчей, он спросил у нескольких мужчин названия различных частей каркаса дома. Но они совершенно не смогли сообщить ему об этом; «Я не знаю», — отвечали они, — «это женское дело» [1]".
"Киргизка — больше хозяин верблюда, больше хозяин кибитки, чем сам киргиз. Киргизка, а не киргиз будет разбивать кибитку по приходе кочевников на облюбленное ими горное пастбище; киргизка будет навьючивать и развьючивать верблюда, киргизка погоняет его, поит и кормит, точно так же, как поит и кормит, обмывает и обшивает самого киргиза и его киргизят, начиная от его белой войлочной шапки до его бараньего тулупа и сарапая и кожаных чомбар.
Может быть, от этой постоянной грубой работы среди суровых условий природы, от этой всегдашней мужественной борьбы с нуждами и тягостями жизни, киргизская девушка, киргизская женщина с детства вырастают такими рослыми, сильными, смелыми и выносливыми, так похожи на мужчин выражением своего лица и складом своих костей, так самостоятельны и тверды характером" (Источник).