"Мы не привыкли считать строительство женским занятием, - говорит Роберт Бриффо, - однако, как самка строит гнёзда или норы, так и первобытная женщина является не только домохозяйкой, но и непосредственной строительницей своего дома. Титул «хозяйки дома», который она сохраняет даже в патриархальных обществах, — это больше, чем просто признание её сферы влияния или даже первобытного владения домом женщиной; первобытная женщина не только владела домом, но и строила его своими руками, и среди нескольких первобытных народов она одна, со своими детьми, живёт в нём, в то время как мужчины спят в другом месте или допускаются в дом только в качестве её гостей. Хижины австралийцев, жителей Андаманских островов, патагонцев, ботокудов, грубые жилища сери, вигвамы американских индейцев, чёрные шатры из верблюжьей шерсти бедуинов, юрты кочевников Центральной Азии — всё это сфера исключительных забот и работ женщин. Когда Богораз изучал язык чукчей, он спросил у нескольких мужчин названия различных частей каркаса дома. Но они совершенно не смогли сообщить ему об этом; «Я не знаю», — отвечали они, — «это женское дело» [1]".
"Киргизка — больше хозяин верблюда, больше хозяин кибитки, чем сам киргиз. Киргизка, а не киргиз будет разбивать кибитку по приходе кочевников на облюбленное ими горное пастбище; киргизка будет навьючивать и развьючивать верблюда, киргизка погоняет его, поит и кормит, точно так же, как поит и кормит, обмывает и обшивает самого киргиза и его киргизят, начиная от его белой войлочной шапки до его бараньего тулупа и сарапая и кожаных чомбар.
Может быть, от этой постоянной грубой работы среди суровых условий природы, от этой всегдашней мужественной борьбы с нуждами и тягостями жизни, киргизская девушка, киргизская женщина с детства вырастают такими рослыми, сильными, смелыми и выносливыми, так похожи на мужчин выражением своего лица и складом своих костей, так самостоятельны и тверды характером" (Источник).
«Пуэбло» Нью-Мексико и Аризоны напоминают живописный силуэт восточного города; группы многоэтажных домов возвышаются террасными ярусами, плоская крыша одного служит террасой для другого. На верхние этажи можно подняться по наружным лестницам, а стены обрамлены декоративными зубцами. Дворы и площади, улицы и причудливые круглые общественные здания, служащие храмами, представляют собой лишь небольшой остаток тех поселений, что когда-то покрывали юго-западный регион Соединённых Штатов, о чём свидетельствуют их бесчисленные руины. Эти здания строятся исключительно женщинами".
"Нет сомнений в том, что каменная кладка племён майя древней Мексики и Юкатана была заимствована из глиняной и кирпичной кладки племён пуэбло" [2].
"По всей Африке, среди банту, женщины принимают на себя основную часть работы по возведению хижин и зданий и часто выполняют всю работу целиком. Здания в первобытном Египте были постройками из тростника и оштукатуренной глины, идентичными тем, которые возводили женщины во всех частях Африки. Архитектура Древнего Египта напрямую произошла от примитивных построек африканских женщин".
"В Лидии, как попутно упоминает Геродот, жилые дома в основном представляли собой хижины, построенные из тростника и глины, как в африканских краалях. Вряд ли можно сомневаться, что, как и последние, они были построены женщинами. Самый внушительный памятник в стране, героон Алятта, величайшее из всех зданий, за исключением египетских и вавилонских, нёс на одной из своих колонн надпись, гласящую, что в основном он был построен женщинами [3]".
В архаических обществах существует негласное правило: женщины делают всё, что они могут сделать своими руками; мужчины помогают им лишь в том случае, если женщины не могут справиться с чем-то самостоятельно.
Конечно, примитивные шалаши, состоящие из жердей и шкур, женщины строили без мужчин. Однако длинные дома индейцев-ирокезов, по сообщению Р. Бриффо, сооружались совместными усилиями мужчин и женщин; надо полагать, что и длинные дома носителей культуры ЛЛК строились подобным образом. В общем, пока строились жилища из тростника и жердей, мужская помощь не требовалась. Иное дело, когда стали использоваться тяжёлые брёвна при строительстве; тут уж без мужских рук никак не обойтись.
И в конце надо ещё отметить "коммунальный" характер верхнепалеолитических и неолитических поселений. Я думаю, этот "сотовый" тип поселений, как на вышеприведённой картинке, напрямую вытекает из женской потребности в безопасности. Да, в такой скученности неудобно жить, зато соседи услышат крик о помощи. А в римском домусе хоть обкричись, - никто там тебя не услышит, так как все домусы были отдельно стоящими строениями.
--------------------------------------------------------------------
[1] W. Bogoras, The Chuckchee, p. 547.
[2] See, for instance, Carl Sapper, " The Old Settlements and Architectural Structures in North America, " Smithsonian Reports, 1895, pp. 537 sqq.
[3] Herodotus, v. 93. Этот отрывок обычно интерпретируется как означающий, что женщины покрыли большую часть расходов на строительство.
Комментариев нет:
Отправить комментарий