Р. И. Сефербеков в статье "Образ великой Богини-Матери в мифах народов Дагестана (ипостаси, аспекты функций, трансформации) пишет:
"В демонологии народностей лезгинской и тюркской этноязыковых общностей народов Дагестана заметное место занимал тюркско-иранский персонаж – демон-антагонист беременных, рожениц и новорожденных Ал/Албасты [1], имевший многочисленные местные аналогии и параллели [2]. Предполагается, что образ Ал/Албасты сформировался в эпоху древнейших контактов этнических общностей до их расселения на территории современного обитания".
Вот это поворот! Я всегда считал, что Албасты — дух женского рода, да и Википедия говорит о том же. А тут, оказывается, демон типа Крампуса. При этом Р. И. Сефербеков ссылается на Л. П. Семёнова:
«Кажется весьма интересным широко известный в фольклоре большинства дагестанских народов образ мифического существа женского рода, выступающего под именами Алпаб, Албаслы, Албасди и т.д. Первая часть этих имен, вероятно, восходит к слову ал (дал), передающему у многих кавказских народов понятие «божество», «всемогущий», «всевышний». Интересно отметить в этой связи, что в шумерской и хеттской мифологии был известен бог Алалу… Имя Алале встречается и в старинных грузинских песнях, где оно является, по мнению Г. Меликишвили, прямой репликой имени шумерского божества урожая» [3].
Здесь сама собой напрашивается параллель с западно-семитским божеством по имени Эль. Википедия говорит, что он почитался некоторыми народами Ханаана, возможно, под влиянием нашествия амореев и ассимиляции. Известен также как аккад. Иль-Аммуррум — «бог амореев». Кочевники-амореи были скотоводами и жили патриархальными родами. Как-то подозрительно, что у кочевников-тюрков и кочевников-семитов было божество под одним именем.
Но это ещё не всё. Лексема ал- входит в тюркское слово "алмасты". Алмасты — это человекоподобное существо, напоминающее снежного человека (йети). У самок алмасты часто отмечают безобразное лицо, длинные распущенные волосы до пят и отвислые груди.
..png)
