О раздельном питании супругов.

Evelyn Reed в своей монографии "Woman's Evolution: From Matriarchal Clan To Patriarchal Family" пишет:

"Практика раздельного приёма пищи мужьями и жёнами встречается как в первобытных регионах, сохранивших матриархальные обычаи, так и в регионах с полностью укоренившимся патриархализмом. Поскольку происхождение этого обычая было им неизвестно, антропологи, как правило, не замечали, что патриархальная версия полностью отличается от прежнего матриархального обычая.

Как обычно описывается эта практика, мужчина ел первым, один, или со своими друзьями-мужчинами, в то время как жена и дети ели позже. Хотя жена часто подавала еду своему мужу, она никогда не садилась за стол с ним. Это правильно интерпретируется как обозначение низшего положения жены в патриархальной семье. Однако неверно думать, что эта практика имела то же значение в первобытную эпоху (В книге «With a Prehistoric People, the Akikuyu of British East Africa», p. 61).

Те, кто интерпретирует разделение полов за едой в соответствии с патриархальными принципами, считают, что мужчины навязывали женщинам это правило; что это выражение не только низшего статуса женщин, но и страха мужчин быть заражёнными вредоносными миазмами, исходящими от женщин. Вебстер пишет: "Это половое разделение в еде иногда может быть просто следствием низшего статуса женского пола; мужчины сначала утоляли голод лучшими кусками из еды. В других случаях обычай был продиктован страхом перед нечистотой женщины. Этот обычай, независимо от его происхождения, широко распространён" (Taboo, p.111)."

На примере женщин-тасманиек, сохранивших первобытный быт во всей полноте, мы видели, что женщины сами добывали мясо тюленя и опоссума (см.: Тасманийки). Так что маловероятно, что женщины были лишены мяса мужчинами. Они готовили мясо для себя, для своих детей и родственников, для мужа в конце концов... Женщины и ныне "пробуют" пищу на вкус, когда они готовят на кухне. Не может такого быть, чтобы первобытные женщины не вкушали еду во время приготовления её.     

Я совершенно не удовлетворён тем, что говорит по этому поводу Evelyn Reed [1], и думаю, что причину раздельного приёма пищи следует искать в гостевых браках. Жена, её дети и её родные, принадлежали к одному роду, а приходящий муж принадлежал к другому роду. За "семейным столом", если можно так выразить, собирались члены одного рода, а у мужа был свой "семейный стол", вместе со своей маминькой и своими сёстрами. 

При переходе к патриархату, этот обычай сохранился, с тою лишь разницей, что теперь жена с детьми питалась отдельно в доме мужа, а не у себя дома. Кажется, именно для того отрывали мальчиков от матерей и кормили их отдельно в "мужском доме" (в том числе и спермой, как мы знаем, - см.: Извращённая инициация (2)), чтобы разорвать их зависимость от матерей. 

-------------------------------------------------------------------------------

[1] Она говорит, что в некоторых архаических обществах сохранилось старое разделение между мясом как пищей мужчин и овощами как пищей женщин. По её мнению, женщины сами выбрали для себя вегетарианскую пищу, видимо испытывая к мясу животных физиологическое отвращение. 

«Нечистые» охотники.

Кроули ещё в начале XX века отметил, с какой частотой мужчины архаических обществ, собирающиеся на охоту, стремятся увеличить свою удачу, соблюдая строгие табу, самое постоянное из которых «запрещает любые виды сношений с женским полом». Фрейзер высказал, по сути, ту же самую точку зрения. Хаммонд и Джаблоу в более позднем кросс-культурном исследовании традиционных женских ролей подтвердили эти результаты. Практически во всём мире, и особенно там, где охота является коллективным занятием, охотники держатся подальше от женщин и всего сексуального как до, так и во время охоты.

Как известно, больше всего охотники боятся общения с женщинами во время месячных. Как правило, эти мужские страхи объясняются женской "нечистотой", связанной с менструацией. Австралиец, обнаружив, что его жена лежала на его одеяле во время менструации, убил её и сам умер от ужаса через две недели.

Но вот что интересно: китобои Кадиака считаются «нечистыми», и никто не будет есть из одной тарелки с ними или даже приближаться к ним по этой причине.

Evelyn Reed в своей монографии "Woman's Evolution: From Matriarchal Clan To Patriarchal Family" говорит, что во многих архаических обществах мужчины были обязаны проходить сложные ритуалы очищения, чтобы очиститься от нечистоты, которую они приобрели в своих кровавых занятиях охотой и боями. После каждой экспедиции, прежде чем мужчины могли вернуться к какому-либо общению с женщинами, они должны были очиститься от пролитой крови, съеденного мяса и выпитой крови во время охоты или боя. Джевонс пишет по этому поводу: "Естественно, пролитие крови считается табу. У юма из Колорадо убийца табуирован в течение месяца, в течение которого он должен поститься; а кафр считается «нечистым» после битвы. Кровь животных вызывает те же последствия. Готтентоты после охоты должны очиститься от крови убитых ими животных" (Introduction to the History of Religion, p. 74).

Существует множество описаний ритуалов, через которые мужчины должны были пройти после охоты или битвы. Они изолировались в хижинах за пределами общины. Во время карантина их постепенно освобождали от поста, давая им слабую кашу или овощное пюре. Иногда охотника кормила старуха, которая держалась на расстоянии, кладя еду на конец длинной палки и подавая её ему в рот таким образом. Хаттон Вебстер описывает эти обычаи среди некоторых племён: