Девчонка за гвоздь.

Michael Sturma в своей монографии "South Sea maidens: Western fantasy and sexual politics in the South Pacific" пишет:

"Ещё одна особенность, часто опускаемая в описаниях ранних европейских визитов на Таити, — это крайняя молодость многих женщин, вступавших в сексуальные отношения. Генри Иббот с корабля «Дельфин» отметил, что женщины, которые приходили на корабль, были в основном девушками, «потому что они были очень молоды и миниатюрны». Джордж Форстер аналогично отмечал крайнюю молодость девушек, вступавших в сексуальные отношения с моряками на Таити. По словам Форстера, некоторым из них было не больше девяти или десяти лет, и у них «не было ни малейших признаков полового созревания»."

Michael Sturma говорит, что европейские матросы смотрели на этих девчонок как на проституток, однако ведь можно взглянуть и под углом зрения "экономики обмена". Секс между юными таитянками и британскими моряками в основном подпитывался отчаянным желанием островитян получить железо, товар, ранее им неизвестный. Генри Иббот заметил, что женщины «продают себя любому из наших людей за гвоздь». Через пару недель Робертсон смог сообщить, что все кнехты на корабле [1] были сорваны, а также все гвозди для подвешивания гамаков.

Michael Sturma сообщает, что двое матросов были так очарованы маленькими таитянками, что сбежали вместе с ними с корабля. И капитан Кук был вынужден взять в заложники несколько таитян и удерживать их до тех пор, пока островитяне не приведут беглецов. В частности, Кук взял в заложники молодую женщину по имени Поэдуа и её отца, вождя Орио, пока моряки не вернутся. В конце концов дезертиры были возвращены. Именно в это время художник Кука, Джон Уэббер, написал прекрасный масляный портрет Поэдуа.

Poedua, daughter of Orea, King of Ulietea, Society 1slands, portrait by John Webber, c. 1782.

Категорически не согласен!

Читаю совместный труд доктора философии (!) Кристофера Райана и доктора медицины (!) Касильды Жеты "Секс на заре цивилизации. Эволюция человеческой сексуальности: с доисторических времён до наших дней". 

Прямо на первой странице авторы заявляют: "Забудьте всё, что вы слышали о том, что человек произошёл от человекообразной обезьяны. Мы не произошли от обезьян. Мы есть обезьяны. Метафорически и фактически Homo sapiens – один из пяти выживших видов крупных человекообразных обезьян вместе с шимпанзе, бонобо, гориллами и орангутангами (гиббоны считаются «более мелкими» человекообразными). [1]. МЫ – РАСПУТНЫЕ ПОТОМКИ НАШИХ ГИПЕРСЕКСУАЛЬНЫХ ПРЕДКОВ".

В этой насквозь лживой книжке, которая преподносится как "бестселлер", удостоенный престижных наград в США, среди прочей лабуды, имеется такое заявление авторов: 

"Крайне любвеобильные, мужчины и женщины мосо, ничуть не стыдясь, сообщают, что имели сотни отношений".

Под углом зрения Кристофера Райана и Касильды Жеты, мужчины и женщины мосо — это самцы и самки, ничем не отличающиеся от обезьян. 

Женщина мосо.

Посему им пристало вести себя как обезьяны, то есть, ничуть не стыдясь, заниматься сексом со всеми подряд.

Но я позволю себе не согласиться с этим бредом сивой кобылы. 

Во-первых, мосо занимаются земледелием, это очень бедное аграрное общество, они живут примерно на 200 долларов в месяц и работают на рисовом поле в поте лица своего "от зари до зари". У них просто нет ни времени, ни сил, ни возможностей "иметь сотни отношений".

Во-вторых, хотя у них гостевые браки, и мужчина, в принципе, может быть "гостем" нескольких женщин, однако в гости с пустыми руками не ходят. Много ли он купит подарков на 200 долларов, учитывая, что ему из этой мизерной суммы надо что-то выделить и на собственные нужды, и на помощь престарелой маменьке?

------------------------------------------------------------------------

[1] Точь-в-точь как говорит Станислав Дробышевский: "Человек не произошёл от обезьяны; он и есть обезьяна. То есть человек - это один из вариантов обезьян, какие есть. Есть шимпанзе, есть горилла, есть гиббоны, орангутаны, а есть человек" (Источник).