«Мужская менструация».

По наблюдениям антропологов, австралийские аборигены-мужчины (например, Мардуджара, Питта-Питта, Боу-Биа) во время обряда инициации делали юноше операцию субинцизии ("подрезание"), в результате которой на прилегающей к мошонке части penis'a обнажалась уретра. В результате "подрезания" в уретре формировалась постоянная щель, и мочеиспускание происходило как у женщин — через щель у основания пениса.

Но самое удивительное то, что аборигены после этого периодически возобновляли свои раны — субинцизированный член являлся главным источником для получения крови (в ритуальных или лечебных целях). Это периодическое кровопускание из мужского полового органа, после субинцизии уподобившегося женскому, получило в литературе известное определение «мужская менструация».

Интересно, что кровопускание из языка и гениталий было распространённым ритуалом в культурах Мезоамерики, прежде всего у майя. Для проколов использовали шипы ската-хвостокола. 

Иглы скатов, найденные в захоронениях майя, указывают на древние ритуалы кровопускания.

Часто через проделанное отверстие продевали верёвку, причём участники ритуала  оказывались «нанизанными» на общую пропитанную кровью верёвку. Потеря крови могла вызывать изменённое состояние сознания и галлюцинации, которые воспринимались как видения свыше.

Что касается австралийских аборигенов, то операции "подрезания" в основном проводились на северных территориях, что дало повод Л. А. Абрамяну считать их заимствованными у меланезийцев. Именно Меланезия (в частности, Новая Гвинея) является классическим примером «края менструирующих мужчин». Ян Хогбин так и озаглавил одну из своих книг — «Остров менструирующих мужчин» (об острове Вогео близ Новой Гвинеи). Почти повсеместно здесь тем или иным способом регулярно вызывается кровотечение из penis'a или носа, что традиционно приравнивается к женскому физиологическому циклу.

Регулярное стимулированное кровотечение у мужчин обычно толкуется как способ очищения от дурной крови, доставшейся мужчинам (и особенно мальчикам, «менструирующим» в первый раз) в результате их связи с женщинами (в частности, во время пребывания в материнской утробе).  Многие папуасы, подобно гахуку-гама, относят быстрый физический рост и созревание девочек за счёт благотворных свойств менструации, выводящей из организма «дурную» кровь. Поэтому мужчины ритуально имитируют женский физиологический цикл.

Хотя операция субинцизии продолжает оставаться одним из самых спорных и загадочных явлений в этнографии аборигенов Австралии и Океании, в общем понятно, что мужская инициация, сопровождаемая генитальной операцией, призвана имитировать женский физиологический цикл, т. е. естественное (природное) создаётся искусственно (культурно). 

Имеется миф о том, что в незапамятные времена женщины натирали свои священные шесты своей же менструальной кровью, как это делают теперь мужчины, используя кровь из места субинцизии. Согласно мифу, раньше священные флейты принадлежали женщинам, но они и их дети испачкали флейты менструальной кровью и калом. Мужчины, заменив женщин в культовом доме, отмыли флейты и стали играть на них несравненно лучше.

Л. А. Абрамян, указывая на мифическую связь менструальной крови с детскими какашками, говорит о преимуществе мужской искусственно добытой ("культурной") крови над женской естественной ("природной") кровью. Но это объяснение ничего не объясняет. Скорее всего, миф появился после проведения операции субинцизии, а не прежде. «Post hoc, non est propter hoc», то есть «После этого — не значит вследствие этого». 

Я полагаю, что появление операции субинцизии в мужских инициациях свидетельствует о важнейшем значении женских ритуальных практик, связанных с менструальным циклом. Австралийские аборигены понимали источник женской силы и власти, они знали, откуда "проистекает" женская магия, и не нашли ничего лучшего как сделать себе в результате "подрезания" такую же кровоточащую "щель", как у женщин.