Военный парад или экстатическая пляска?

Всем хорошо известна крито-минойская миниатюрная фреска "Священная роща". 

Нанно Маринатос в своей монографии "Минойская религия" представляет "слегка изменённую" (slightly altered) картинку.

Фреска «Священная роща». Упрощённая и слегка изменённая реставрация по сравнению с работой Эванса, выполненная Н. Маринатос и Л. Папагеоргиу.

"Изображённое здесь событие, - говорит Нанно Маринатос, - очевидно, представляло собой общественный праздник с двумя различными шествиями мужчин и женщин; полы разделены, и женщины, кажется, являются главными действующими лицами.

Несколько фрагментов, выполненных в том же стиле, были найдены в том же месте, но Эванс не считал, что они относятся к рисунку Священной рощи, поскольку их тема казалась другой. На одном фрагменте изображён длинноволосый молодой человек в килте, держащий копьё. Ещё два фрагмента изображают мужчин с поднятыми руками, держащих копья".

Knossos. Men with javelins from area of Sacred Grove fresco

Фрагмент фрески «Драгоценность».

Нанно Маринатос в своей монографии о крито-минойской религии среди прочего упоминает фрагмент рельефной фрески, который получил название «Драгоценность». "На фрагменте изображены мужской указательный палец и большой палец, держащие один конец ожерелья, украшающего шею женщины. Ожерелье состоит из золотых бусин и подвесок в форме мужских голов с кудрявыми волосами и золотыми серьгами. Головы имеют негроидную внешность, но это поверхностное впечатление, обусловленное нашими культурными перцептивными фильтрами", - пишет Н. Маринатос.

Knossos. Jewel fresco, as restored by M. Cameron

На этом плохом изображении, взятом мною из электронной копии книги Н. Маринатос "Minoan Religion: Ritual, Image, and Symbol", невозможно различить детали ожерелья, но ничего лучшего я не нашёл в Сети. Тем не менее, я нашёл одно пуническое ожерелье, которое удивительным образом напоминает то, о чём говорит Нанно Маринатос.

Punic Necklace

Интересное ожерелье... И ещё более интересно, что пуны Северной Африки изготавливали точно такие же ожерелья. Возможно, они унаследовали некоторые крито-минойские традиции.

Кстати. "Эванс... склонялся к гипотезе об африканско-ливийском происхождении населения Крита. Эдуард Майер, крупнейший знаток античной истории, пишет, что они, вероятно, пришли не из Малой Азии. Дерпфельд, старый сотрудник Шлимана, выступил в 1932 году - в возрасте восьмидесяти лет - против Эванса, утверждая, что крито-микенское искусство зародилось в Финикии" (Керам К. Боги, гробницы, учёные. М., 1963, с.78 ).