"Охота на ведьм" как следствие поляризации общества.

В 1971 году вышла книга Кейта Томаса «Религия и закат магии». К. Томас пришёл к выводу, что преследование ведьм в Англии началось как реакция на постреформационные изменения, произошедшие в религиозной сфере и мировосприятии людей. Если средневековая церковь предлагала человеку разработанную систему «контр-магии» для защиты от ведьм и дьявольских козней, то после Реформации ему оставалось надеяться лишь на собственную индивидуальную веру в то время, как весь мир земной оставался царством дьявола. Для борьбы с вредоносными действиями ведьм людям оставалось только обращаться в суды.

В этом что-то есть... Потому что "охота на ведьм" приняла масштабные формы лишь в протестантских странах, в то время как в католических странах, не затронутых Реформацией, таких как Испания или Италия, преследование ведьм носило единичный характер, было явлением весьма редким.

Но феномен "охоты на ведьм" можно связать и с более глубокими социально-экономическими изменениями, происходившими в Западной Европе в XVI - XVII веках. Я имею в виду становление буржуазно-капиталистического общества. Это общество формировалось наиболее быстрыми темпами именно в протестантских странах. Значит, там происходил радикальный слом "старого режима" с неизбежной демонизацией приверженцев старины.

В России, хотя и не было массовой "охоты на ведьм", однако были репрессии в отношении староверов при Петре Первом. 

Миниатюры из рукописи конца 18 века «Об отцах Соловецкого монастыря и их страданиях».

 

Миниатюры... 2

Миниатюры... 3 

Миниатюры... 4

Миниатюры...5

Миниатюры...6

Пётр Первый, прорубив "окно в Европу", ломал старую Россию через колено и устанавливал "новый порядок". Староверы, приверженцы старого порядка, объявили Петра "антихристом". Понятное дело, что при такой острой поляризации общества не могло быть и речи о мирном сосуществовании  "рабов Божиих" и "слуг дьявола". 

Затем всё повторилось, причём в гораздо больших масштабах, во время сталинских репрессий. Снова происходила "ломка" "старого режима", и при этом одни граждане писали доносы на других. Это очевидная параллель с "охотой на ведьм" в пост-реформационной Европе, где люди обращались в суды с заявлениями о вредоносных действиях своих соседей.