Доисламская Мекка представляет собой пример сложной акефальной городской общины. Главным доисламским символом Мекки была Кааба — святилище кубической формы. Территория вокруг Каабы считалась заповедной (харам), где запрещалось проливать кровь и вести войны. Власть в Мекке принадлежала совету старейшин (мала), в который входили главы кланов курайшитов. Несмотря на скудные водные ресурсы, город процветал благодаря своему положению на пересечении караванных путей. Курайшиты организовывали систему договоров («илаф») с соседними племенами и государствами (Византией, Эфиопией, Персией), обеспечивая безопасность торговых караванов. Женщины курайшитов пользовались относительно высокой степенью свободы: они могли владеть имуществом, участвовать в торговле и даже выбирать мужей. Например, первая жена пророка Мухаммада ﷺ, Хадиджа, была богатой купчихой.
Доисламская Мекка удивительным образом напоминает Кносс на Крите и вообще крито-минойскую цивилизацию. На Крите тоже были сложные акефальные общины, без вождей и царей, также ключевую роль в экономике играла торговля и таким же образом женщины пользовались высокой степенью свободы.
Самое главное, что история демонстрирует множество самоуправляемых демократических или даже акефальных, то есть не имеющих единых органов управления, обществ древнего мира.
На юго-востоке Нигерии, у йякё, до сей поры существуют большие деревни (в отдельных случаях – до 11 000 жителей), в которых отсутствует верховная власть, но уважаемые члены общины ("аксакалы") осуществляют религиозную или судебную власть, а также контролируют моральную сторону жизни.
Если принимать в расчёт многотысячелетний опыт безгосударственного (= акефального) проживания людей на Земле, то можно обозначить эпоху государств как аномалию, отклонение от нормы. И, кажется, в наше время эта эпоха доживает свои последние дни.
Комментариев нет:
Отправить комментарий