«Факультативные жёны» австралийских аборигенов.

Отношения между мужчинами и женщинами, принадлежащими к одной и той же брачной группе, неизменно запрещены самыми суровыми наказаниями, независимо от того, замужем женщина или нет. Таким образом, такие отношения с незамужней девушкой, даже с её полного согласия, в Квинсленде, как и в других местах Австралии, караются смертной казнью. С другой стороны, если мужчина насилует девушку, принадлежащую к классу, в который он может вступить в брак, «это никого не волнует», - пишет Роберт Бриффо.

Он также говорит, что т. наз. сексуальное гостеприимство также зависит от того, принадлежит ли гость к той же брачной группе, что и жена мужа. Среди племён северо-центрального Квинсленда доступ к жене открыт для любого мужчины, принадлежащего к соответствующему брачному классу, за которого женщина может выйти замуж. «Если какому-либо аборигену временно нужна женщина для полового акта, он берёт жену у её мужа на ночь или две в обмен на бумеранги, щит, еду и т. д. Муж считает это делом чести оказать своему другу величайший комплимент, который можно ему оказать, при условии, что предварительно получено разрешение».

An Aboriginal camp in South Australia in the 1840s, with traditional shelters

О сексуальных табу австралийских аборигенов.

"Австралийское аборигенное общество, по сути, более патриархально по своему характеру, чем многие другие, находящиеся на гораздо более высоком уровне культурного и социального развития, и только благодаря его низкому уровню культуры и изоляции патриархальная социальная система и патриархальная семья не полностью вытеснили среди них примитивную организацию материнских кланов", - говорит Р. Бриффо.

"В Австралии не произошло единообразного развития одного определённого принципа социального устройства; матриархальный клан никогда не имел там возможности достичь тех более высоких стадий консолидированной организации, которые мы обнаружили у пуэбло Сев. Америки, в матриархальных обществах Ассама или в «тарвадах» Малабара. Вместо такого единообразного и последовательного развития австралийское общество в течение десятков тысяч лет, в течение которых оно существовало в изоляции и без культурного прогресса, было вынуждено принять несколько совершенно различных принципов организации, которые по-разному комбинировались и взаимно модифицировались.

Абориген с бумерангом, Австралия, 1923 год

Этих принципов организации по сути, три. Во-первых, существуют тотемные группы, состоящие из людей, имеющих одно и то же животное или растение в качестве своего тотема или знака родства; во-вторых, существуют территориальные классификации, состоящие из лиц, проживающих в одном месте стоянки, как члены одной общины; в-третьих, существуют брачные классы, сознательно и целенаправленно разработанные для регулирования межплеменных браков. Каждый из этих способов племенной классификации подвергается модификациям и адаптациям; так, если в одном племени тотем передаётся через мать, то в другом – через отца, а в третьем произвольное решение матери или общины определяет, к какому тотему будет принадлежать конкретный ребёнок. Кроме того, смена места жительства может перевести конкретного человека из одной территориальной группы в другую. Сами брачные классы подвергаются постоянным изменениям и модификациям; таким образом, среди Диери, когда нет доступной женщины для мужчины из того брачного класса, из которого он должен выбирать себе жену, проблема решается преднамеренным изменением отношений некоторых женщин таким образом, чтобы вместо «сестёр мужа» они становятся «дочерями брата матери» [1].