«Государство пухло, а народ хирел».

С одной стороны, пишут, что "римские завоеватели подорвали здоровье британцев на несколько столетий". "Археологические данные последних лет показали, что переход к римскому укладу жизни сопровождался стрессом и ухудшением условий жизни для определённых групп. Часть показателей здоровья начала улучшаться только после ослабления римского контроля в начале V века." 

"Когда специалисты собрали все данные воедино, выяснилась важная деталь. С приходом Рима бритты действительно стали чаще болеть, однако последствия римской оккупации проявились на здоровье местного населения не везде одинаково. Чаще всего от болезней страдали люди в крупных городских центрах, игравших роль административных узлов империи. Среди взрослых жителей римских городов следы болезней нашли у 81 процента людей. Для сравнения: у людей железного века, обитавших на тех же землях до завоевания, этот показатель составил 62 процента. При этом здоровье жителей сельских римских поселений почти не отличалось от здоровья их предков из железного века. Но самый драматичный контраст показали данные по детям. Лишь 26 процентов детей, живших в Британии до прихода римлян, имели следы патологий в костях. В римскую эпоху в сельской местности этот показатель подскочил до 41 процента, а в римских городах он достиг катастрофических 61 процента. То есть больше половины городских детей страдали от болезней, оставивших отметины на их костях. Патриархальное римское общество имело жёсткую классовую иерархию. Доступ к качественной пище, чистой воде и лучшим условиям жизни был привилегией элиты. Большинство же горожан жили в тесноте, в антисанитарных условиях, их рацион был скуден и несбалансирован."

С другой стороны, археологи изучили скелетные останки более 250 человек, которые жили и умерли в Германии между 400 и 700 годами н.э. Анализ ДНК и изотопов выявил, что продолжительность жизни в бывшей приграничной провинции после распада Римской империи увеличилась (!) до 43,3 лет для мужчин и 39,8 лет для женщин (Источник). Считается, что продолжительность жизни женщин была ниже из-за рисков, связанных с родами, но общее увеличение продолжительности жизни могло быть обусловлено меньшим количеством насильственных конфликтов в регионе. 

«Катарские матриархини».

Анн Бренон в своей монографии "Катары: бедняки Христовы или апостолы Сатаны?" обращает внимание на то обстоятельство, что в Окситании система патриархального линьяжа, обеспечивающая исключительное право наследования всей совокупности прав и земель только старшему сыну, была введена довольно поздно - только после французского завоевания. Отсутствие права старшинства было результатом обычного права римского происхождения, по которому структурировалось окситанское феодальное общество. Это право породило оригинальную, разветвлённую и обширную сеньоральную систему, где власть осуществлялась совместно, а доходы делились между совладельцами - братьями, кузенами, троюродными братьями и другими родственниками. При таком коллективном владении, и дамы иногда тоже могли становиться сеньорами.

В другом месте Анн Бретон пишет: "Обычное средиземноморское право разрешало этим дамам наследовать, пользоваться и передавать по наследству имущество, и даже разделять сеньоральную власть с другими совладельцами". Получается путаница, но я полагаю, что здесь надо иметь в виду не римское право, а именно средиземноморское обычное право. Поскольку это одно из древнейших явлений в истории человечества, обычное право Окситании могло быть гораздо древнее не только средневекового Салического права, но и римского права.

"В то время на землях между Бордо и Магелон-Монпелье ощущалась реальная нехватка женских монастырей, и дамы, желавшие достичь спасения, после того, как они исполнили свой долг жены и матери многочисленных наследников, с интересом тянулись к этой независимой от Рима христианской Церкви. Тем более что эта Церковь не только открывала религиозные дома для женщин, но и предоставляла им священнические функции. Стало очень распространённым явлением, что эти «катарские матриархини» (по выражению Мишеля Рокбера), эти прекрасные дамы трубадуров, с наступлением первых признаков старости, начинали новую религиозную жизнь, причём, не закрываясь в глуши монастырей, а в качестве респектабельных и уважаемых духовных наставниц своих родственников - как, например, дама Гарсенда, мать пяти братьев-совладельцев дю Ма-Сен-Пуэль".

"Документы единогласно представляют нам ситуацию таким образом, что катарский евангелизм прежде всего распространялся в высшем обществе средневековой Окситании. Увлечение прекрасных дам Добрыми Людьми-проповедниками и их рвение принять монашеские обеты вызвали среди местных горожанок и крестьянок волну стремления следовать их примеру религиозного призвания. 

Добрые Женщины кормили голодных за своим столом, ухаживали за больными, принимали путников, устраивали бездомных. Роль женщин в катарской Церкви была намного больше и активнее, чем у католических монахинь.

Как и их духовные братья, женщины имели право проповедовать - и в основном они это делали в домах верующих, преимущественно для женских аудиторий - и даже осуществлять, в случае необходимости, таинство спасения души. Привязанность женщин к этой форме христианства, признавшей за ними духовный и религиозный авторитет, является одной из причин массового успеха окситанского катаризма".