Две "ипостаси" Богини: Птица и Змея.

Мария Гимбутас пишет: "Богиня в образе Змеи и Богиня в образе Птицы (The Snake Goddess and the Bird Goddess) предстают как отдельные фигуры и как единое божество. Их функции настолько тесно связаны, что их раздельное рассмотрение невозможно. Она — одно и то же, иногда змея, иногда птица".

Это очень важное наблюдение. Поскольку оно даёт нам ключ к истолкованию "длинношеих", итифаллических фигур верхнепалеолитического и неолитического искусства. 

Мальтинско-бурецкая культура. 23 000 - 19 000 лет до н.э. Кулон в форме летящей птицы. Голова имеет неправильный ромбовидный контур, направленный вверх и напоминающий, как по форме, так и по способу соединения с шеей, голову змеи.

На стр. 133 своей монографии "The Goddesses and Gods of Old Europe" Мария Гимбутас демонстрирует похожую неолитическую фигурку:

Мраморная скульптура с длинной фаллической шеей и выраженными ягодицами. Слегка сгорбленная поза, напоминающая птицу. Аттика, Греция. Типологически прото-Сескло.

"«Бисексуализм» божества водоплавающей птицы очевиден в акценте на длинной шее птицы, символически связанной с фаллосом или змеёй, начиная с верхнего палеолита и далее, на протяжении многих тысячелетий. Этот «бисексуализм» может проистекать из слияния двух аспектов божества, то есть от образа птицы и образа змеи, а не женского и мужского начала", - комментирует Мария Гимбутас.

То есть, мы видим здесь "два в одном", совмещение двух женских "ипостасей" богини, - птицы и змеи. Ничего сугубо мужского здесь нет. Хотя, на первый взгляд, может показаться нечто андрогинное, муже-женское...

"В отличие от индоевропейцев, для которых земля была Великой Матерью, древние европейцы создали материнские образы из воды и воздуха — Богини-Змеи и Богини-Птицы. Божество, которое питает мир влагой, даруя дождь, божественную пищу, которая метафорически также понималась как материнское молоко, естественно, стало кормилицей или матерью. Действительно, терракотовые фигурки антропоморфной змеи или птицы, держащей младенца, встречаются в разные периоды и во многих регионах Старой Европы, а также в минойской, кипрской и микенской культурах.

Микенская статуэтка, Куротрофос

Minoan Kourotrophos. На фигурках обычно изображены вертикальные, иногда волнообразные полосы, напоминающие символы дождевой воды или извилистое движение водяных змей.

Примером тому служит фигурка сидящей кормилицы или матери из Димини, полосатой, как змея, с закручивающейся змеёй на животе, найденная на археологическом участке Сескло, 

Enthroned Goddess holding a child. Striped and spiral-painted, she may represent a Snake Goddess. Sesklo site, Thessaly. Late Neolithic

а также антропоморфная фигурка в маске птицы, держащая младенца в аналогичной маске, найденная в культуре Винча.

Мадоннна культуры Винча. 6 тысячелетие до н.э.

Фигурки с птичьими головами часто имеют горбы на спине и вполне могут быть стилизованными изображениями мешков для младенцев".

"Явление этой богини в основном принимало форму змеи, водоплавающей птицы, утки, гуся, журавля, ныряющей птицы или, возможно, совы".

В данном отношении любопытно взглянуть на увеличенное изображение ожерелья крито-минойской Богини.

Деталь ожерелья Великой Богини Хесте 3.

Неудивительно поэтому, что этруски гадали по полёту птиц. Они могут быть "вестниками", как ангелы христианской мифологии.

Да, и в конце надо ещё раз напомнить известный евангельский завет Иисуса Христа своим ученикам: «Будьте мудры, как змии, и просты (или невинны), как голуби». Эти слова приобретают особое звучание в контексте двух "ипостасей" Богини.