«Potnia Theron».

Нанно Маринатос говорит, что «Potnia Theron» ("Владычица зверей") связана с контролем над дикими аспектами природы. Виды млекопитающих и птиц, находящихся под её контролем, обитают в дикой местности. Дикие хищники обитают в лесах и горах; водоплавающие птицы обитают в болотистых районах: все они – существа, находящиеся за пределами цивилизованного полиса. «Potnia Theron», "смиряя" [1] их, тем самым трансформирует их дикую природу, делая их покорными и цивилизованными.

Artemis on a vase by Amasis painter; mid-sixth century BC

Я вполне разделяю такой ход мысли, тем более что именно женщины занимались приручением и одомашниванием диких животных.

Только к этому следует добавить, что в роде человеческом мужчины всегда были более близкими к дикой природе, чем женщины. Об этом говорят их лохматые ноги, неоспоримое лидерство в совершении актов насилия и убийств, и кое-что ещё, о чём писать не надо. В этом смысле, Артемида наверно брала за ноги и мужиков. Нанно Маринатос полагает, что под её "матронажем" могли проводиться юношеские инициации.

"Страна матерей".

Nannó Marinatos в своей монографии "The goddess and the warrior: the naked goddess and Mistress of Animals in early Greek religion" приводит изображение на бронзовом поясе, который, предположительно, принадлежал воину, похороненному в Фортеце, недалеко от Кносса, на Крите.

Triad on a bronze belt from a tomb at Fortetsa, Crete; late eighth century BC

Narrative scene on a bronze belt from a tomb at Fortetsa, Crete

Как видим, мужчина находится внутри здания и держится за руки двух женщин (Нанно Маринатос предполагает, что они могут быть богинями). Снаружи здания находятся лучники, защищающие фигуры внутри здания от приближающихся вражеских колесниц. Очевидно, совершается обычный патриархальный "наезд" с целью ограбления или "отжима" территорий. И последним оплотом мужчины, находящегося внутри здания, являются две женщины.

Как бы ни толковать сию картину, вполне однозначно, что на Крите VIII века до н. э., спустя 500 лет после гибели матриархальной цивилизации, древние традиции всё ещё живы. Житель Крита, стоя на своей земле, держится за женщин; значит, вовсе не случайно в критской культуре слово «страна отцов…отечество» (патрис) заменялось словом «страна матерей» (метрис).