Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (18)

Мэрион А. Дауд в статье "Использование пещер для погребальных и ритуальных практик в неолитической Ирландии" (Marion A. Dowd. The use of caves for funerary and ritual practices in Neolithic Ireland) анализирует доступный материал и утверждает на его основе, что пещеры в неолитической Ирландии играли главную роль в поминовении умерших и использовались для экскарнации. 

Пещеры были идеальными местами для процесса экскарнации, когда труп обнажается, а плоть разлагается естественным образом, оставляя сухой скелет. Пещеры обеспечивают свободную циркуляцию воздуха, но в то же время защиту от природных стихий и животных, особенно если вход в пещеру был временно заблокирован в течение нескольких месяцев или лет, когда труп был оставлен разлагаться. Фибигер заметил, что ни одна из человеческих костей из пещер, которые дали неолитические даты, не имела следов погрызов или каких-либо следов вмешательства животных, что подтверждает идею о том, что входы в пещеры могли быть намеренно заблокированы, чтобы отвратить вмешательство со стороны падальщиков.

Для погребальных и ритуальных целей использовались два «морфологических» типа пещер. Предпочтительный тип пещеры состоял из простого длинного узкого прохода, такого как пещера Барнтик, пещера Батс, пещера Элдербуш, пещера Киллура и пещера Нокнарея. Возможно, что эти пещеры типа прохода были наиболее символичными для прохода в другой мир и/или прохода в мир мёртвых. Они лучше всего представляют лиминальную природу пещер: границы между внешним миром и внутренним пространством пещеры сразу бросаются в глаза. Также стоит отметить, что, хотя многие пещеры расположены в холмах, которые являются местными выдающимися чертами ландшафта, сами пещеры (по крайней мере, в настоящее время) часто трудно найти или они скрыты, что могло способствовать атмосфере секретности или ощущению лиминальности.

Второй тип пещер, который был предпочтён для использования, состоял из простых, одно- или двухкамерных пещер, таких как небольшая однокамерная пещера Коннаберри и более крупная многокамерная пещера Килгрини. За исключением пещеры Oonaglour, которая является относительно обширной системой, мало что предполагает, что неолитические люди использовали большие подземные пещерные комплексы.

Еврейский праздник Суккот и неолитические ограждения-ронделы.

Суккот, также известный как Праздник Кущей, — еврейский осенний праздник урожая, отмечаемый в течение семи дней.  В это время по традиции совершают совместные трапезы (а в хорошую погоду и ночуют) вне дома, в сукке-шалаше.

Суккот имеет сходство с более древними ханаанскими новогодними/урожайными праздниками, которые включали семидневное празднование с жертвоприношениями.

В древности, во время сбора урожая, целые семьи (или даже кланы) деревенских жителей разбивали лагерь в палатках или хижинах на полях, чтобы более эффективно собирать и охранять урожай. Там был виноград, дыни, множество фруктов и свежевыжатое оливковое масло. Фермеры устраивали обильный и радостный пир, - ели, пили, веселились. Празднование длилось целую неделю и включало музыку, танцы и, по-видимому, немного добродушного пьянства (ср. подозрение Илии, что Анна была пьяна в 1 Царств 1:14, 15).

Это было также время, когда большие семьи и кланы собирались вместе, и молодые люди устраивали игрища, которые могли привести к помолвке и браку (Судей 21:19-21).

Первоначально этот праздник мог быть самым важным из всех, так как он предварял наступление еврейского Нового года — Рош ха-Шана.

На пути к постижению феномена неолитических рондел (2).

Из книги Стеллы Г. Суваци "Социальная археология домохозяйств в неолитической Греции":

"Три концентрических рва в Макрикори 1 представляют собой уникальный на сегодняшний день в Греции пример рвов, прорезанных в твёрдой скале. Два внешних датируются поздним неолитом. Они <...> имели ширину 1,20-1,70 м и глубину 0,35-1 м. Средний ров <...> датируется ранним неолитом. Он <...> имел глубину 1,20-1,50 м. Все три рва, как правило, имели V-образное сечение и были завалены мусором.

В Макриялосе I два больших концентрических рва общей протяженностью 470 м окружали территорию, оцениваемую в 28 га. <...> Внутренний и более крупный из двух концентрических рвов имел глубину до 3,5 м и ширину до 4,5 м и был вырыт в виде цепочки больших глубоких ям, которые с течением времени постоянно обновлялись. <...> Ров содержал последовательные слои мусора с поселения, а также первичные и вторичные человеческие захоронения".

Ну, о том, что в эпоху керамического неолита людей хоронили в ямах с мусором, я знаю на примере раскопок на Кипре (хотя это знание шокирует). Удивляет другое: судя по всему, сначала люди предпринимали титанические усилия, выкапывая ров на глубину до 3,5 м и ширину до 4,5 м, а потом засыпали его мусором с поселения. Это выглядит совсем нелогично. Ещё более нелогично выглядит ров, прорезанный в твёрдой скале на 1,20-1,70 м и глубину 0,35-1 м. С точки зрения фортификационных укреплений, это просто насмешка над здравым смыслом, детская шалость.

Объяснения концентрических рвов как защиту поселений от диких зверей или злонамеренных людей приходится отставить. Николина Николова проводит анализ ранненеолитических рвов в статье "Should we consider ditch enclosures as an element of the Neolithic package?" и приводит изображение рвов разного типа. Как видно, С-образные, "ямочные" или "рваные" рвы не способны в принципе защитить кого-нибудь от чего-либо. 

Major types of ditch enclosures (1–3) continuous ditches; (4) segmented ditches.

Круги из костей мамонта.

В новом исследовании специалисты Датского университета изучили останки мамонтов, из костей которых были возведены круглые постройки в районе Костёнок — палеолитической стоянки возрастом 25 тыс. лет, расположенной в Воронежской области. Круглые образования из костей мамонтов были выявлены по всей западной части России; большинство из них относятся к временному промежутку примерно 26-14 тысяч лет назад.

Что сие нагромождение костей означает — ХЗ. Может быть, палеолитическая рондела? Говорят, вокруг этих кольцевидных структур часто располагались большие углубления, которые, возможно, служили для хранения провизии или утилизации отходов (Источник).

Исследования показали принадлежность останков шерстистому мамонту, хорошо изученному благодаря сохранению образцов в вечной мерзлоте. Учёные предположили наличие матриархальной структуры в социальных группах этих животных. Биомолекулярный анализ 39 костных образцов позволил установить пропорции полов и семейные связи среди мамонтов. Результаты указывают на преобладание самок — 57% против 43% самцов.

Предположение о матриархате у мамонтов вполне логично, если считать их "двоюродными братьями и сёстрами" слонов, матриархальная структура которых давно всем известна.

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (15)

Я недавно рассказывал про то, как на Крите был обнаружен большой круглый археологический объект, напоминающий сверху огромное автомобильное колесо (см.: "Колесо духов" на Крите?).

Как уже говорилось, некоторые из особенностей данной конструкции сопоставимы с ранними минойскими ульевыми гробницами, увенчанными ступенчатыми коническими крышами и курганами в других частях Греции.

И вот продолжение рассказа про то "колесо" на кладбище Сисси.

В статье, недавно опубликованной в журнале Antiquity, исследователи изучили кладбище Сисси, где около 3800 лет назад местная община собралась на символическую и тщательно организованную церемонию, чтобы «убить» свои коллективные могилы. Этот акт не был актом вандализма или пренебрежения, а скорее публичным ритуалом, который означал конец эпохи, сформированной веками общинных традиций погребения, которые определяли критскую жизнь.

Последние захоронения включали размещение последнего умершего в небольших ямах и керамических сосудах, за которыми следовал преднамеренный демонтаж стен гробницы. Некоторые останки были частично раздавлены, чтобы выровнять землю, что завершилось грандиозным общим пиршеством. Были обнаружены тысячи фрагментов керамики, включая чашки и кухонные тарелки, все датируемые примерно 1700 годом до н. э. Этот слой мусора — не просто мусор; он представляет собой остатки важного ритуального собрания, знаменующего конец эпохи.

После пиршества место было запечатано слоем земли и камней, символически погребая коллективную память о могилах. Примечательно, что последующие поколения уважали это место, воздерживаясь от его нарушения, что указывает на постоянное почтение к священной природе этого места.

На пути к постижению феномена неолитических рондел.

В ходе археологических раскопок в Нове-Обьезерже на северо-западе Польши учёные детально исследовали кольцевое сооружение (ронделу), построенное около 4800 года до нашей эры носителями культуры линейно-ленточной керамики (сходные сооружения также строила культура воронковидных кубков).

Рондела в Нове-Обьезерже имеет диаметр 112 метров и окружена тремя системами траншей и четырьмя концентрическими канавами, которые служили фундаментами для деревянных конструкций (возможно, частоколов). Траншеи закрывали деревянными настилами, способными противостоять «условиям окружающей среды», то есть ливням, бурям и снегопадам. Вероятно, эти конструкции водружали на стояки, укрепляли несущими элементами и перекрывали тростниковыми плетёнками с глиняной обмазкой.

Рондель в Нове-Обьезерже. Реконструкция. Рвы открывались только во время церемоний, а затем засыпались. Автор изображения: Марек З. Бараньски

Удивительная С-образная рондела.

Эльвира Висциола приводит изображение ограждения с С-образной траншеей на перевале Пассо-ди-Корво, Южная Италия, культура импрессо, VI–V тыс. до н. э.. 

Ограждение с С-образной траншеей на перевале Пассо-ди-Корво. Кажется, эта траншея перекрывалась сверху брёвнами. 

Далее она сообщает, что раскопки в Равен Пасс ди Санто Тине выявили дом с каменным фундаментом высотой до 45 см. Этот дом имел апсидальное завершение, отделённое от остальной части здания стеной. Поскольку внутри ничего не было найдено, функция задней камеры неясна, и мы не знаем, было ли такое расположение нормой. Двухкомнатные дома могли иметь ритуальную функцию, как в культуре Сескло в Греции. 

Реконструкция. Источник картинки.

Эльвира говорит, что крупная неолитическая деревня Равен-Пасс, состоящая из сотни хижин, была окружена тройным рвом. Тройным!!! В поселении были найдены колодцы глубиной шесть метров. Ну и, странным образом, "жилища располагались за пределами рвов", - так она пишет. Я, честно говоря, не понимаю, как деревня могла быть окружена тройным рвом и при этом жилища располагались "за пределами рвов". Чёрт голову сломит с этими ронделами!

Ну, здесь, по крайней мере, хотя бы ясно, что такого рода С-образные ронделы никак не могли защитить ни от людей-злодеев, ни от зверей-хищников типа львов. Для чего же тогда древние жители тех деревень тратили столько сил и времени, копая эти траншеи? Ведь у них даже лопат не было! Зачем такие жертвы?

А что, если это "землекопание" и было жертвоприношенем?

Ронделы как границы между женской и мужской зонами?

Кажется, практика строительства рондел дожила до основания "вечного" города Рима. Как гласит легенда, "Ромул начал копать ров, чтобы обозначить границы своего города. Рем постоянно издевался над братом и мешал ему работать. Однажды он перепрыгнул через ров, по-видимому, совершив таким образом святотатство, и тут же был убит".

Значит, по идее, рондела разделяла пространство на "внутреннее", сакральное, и "внешнее", профанное. Рондела проводила границу, которая "священна и неприкосновенна".

В данном контексте следует напомнить о концепции Яна Ходдера, который в своей работе "Одомашнивание Европы" (The Domestication of Europe: Structure and Contingency in Neolithic Societies) предложил гендеризацию пространства в рамках обобщённого неолитического европейского габитуса; области вокруг домохозяйств формировали локус значений, ориентированных на женщин, а "дикие" области закрепляли и генерировали значения, ориентированные на мужчин.

Используя пространственное распределение гендерных изображений, Мортер и Робб предположили, что неолитическое пространство было гендеризировано концептуально, с концентрическими зонами вокруг поселений, которые в некотором роде считались женскими, в то время как отдалённые, дикие или пограничные районы считались мужскими.

Пространственность пола. Некоторые возможные отношения (Мортер и Робб, 1988).

Ронделы как костехранилища?

Некоторые деревни итальянского неолита были окружены рвами, или канавами. Они были особенно распространены в Тавольере северной Апулии и вокруг Матеры. 

Участок рва, Рипа Тетта, небольшая деревня раннего неолита на Тавольере (Апулия). Приблизительная ширина рва составляет два метра.

Во многих деревнях Тавольер архитектурное разделение пространства было продолжено ещё дальше с помощью ещё более мелких "С-образных рвов", ограничивающих отдельные домохозяйства внутри деревни.

Планы разрушенных деревень. Почтовое отделение Виллано, Тавольер.

 

Планы разрушенных деревень. Перевал Корво, Тавольер.

Рвы вокруг деревень как оборонительные фортификации ещё можно понять (хотя, здесь мы видим множественные канавы, некоторые из которых прерываются), но как, в таком случае, понимать, С-образные канавы вокруг жилых домов внутри деревень?

Джон Робб говорит, что в деревнях Тавольеры, окружённых рвами, большинство человеческих костей найдено в канавах деревень или в канавах отдельных домохозяйств. Человеческие кости также известны из деревенских рвов на Сицилии (Стентинелло, Мегара Гиблае) и вокруг Матеры и Центрального Бари (Каса Сан Паоло, Мурджеккья и Мурджа Тиммоне). В то же время, известно несколько захоронений черепов, отделённых от тела, внутри домов. Возникает предположение о том, что рвы на окраинах деревень и вокруг личных домохозяйств копались для погребения костей умерших предков. Возможно, кости покойников обладали защитными функциями; может быть, считалось смертельно опасным переступать через них. Но это всего лишь догадки, "гадание на кофейной гуще". 

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (13)

Удивительно много совпадений с ритуальным сооружением в Херксхайме мы видим в британских ограждениях-ронделах-хенджах.

"Одним из первых исследованных британских объектов был Виндмилл-Хилл около Эйвбери в Уилтшире. Раскопки, проведённые Аласдером Уиттлом и Джошуа Поллардом, продемонстрировали, что в рвах было обнаружено очень большое количество костей животных, в основном крупного рогатого скота, старых коров, забитых, когда они уже не доились. Это предполагает коллективное потребление мяса в значительных количествах, возможно, во время ритуальных пиршеств. 

На другом тщательно исследованном участке, на холме Хэмблдон в Дорсете, два отдельных ограждения и два длинных кургана были заключены в массивную систему внешних валов и рвов. Этот комплекс развивался по частям в течение определённого периода времени, начиная с 3860-3630 гг. до н. э., при этом активность на вершине холма продолжалась в течение периода в общей сложности 310 ± 70 лет. Более крупное, главное ограждение было одним из самых ранних элементов и содержало многочисленные ямы, заполненные оленьими рогами, фрагментами керамики и каменными топорами, в то время как его рвы содержали значительное количество человеческих костей. Среди них были черепа, которые явно были помещены на дно рва. Возможно, ограждение использовалось как "кладбище", где мёртвые подвергались воздействию стихий, а фрагменты тел попадали в ров в результате деятельности пожирателей падали. Однако в некоторых случаях останки, по-видимому, были помещены преднамеренно, в то время как наличие следов, оставленных при соскабливании плоти с костей каменными орудиями, указывает на то, что трупы иногда активно "обрабатывались", а не просто оставлялись разлагаться. Роджер Мерсер и его команда открыли ряд траншей, и доказательства человеческих останков, извлечённых из рвов главного ограждения, заставили его описать его как "воняющее" разлагающейся плотью в середине четвёртого тысячелетия до н. э. 

Акрополь в Афинах и Лабиринт в Кноссе.

Родни Каслден приводит пример существования многовековой традиции, делая интересное сравнение между Акрополем в Афинах и Лабиринтом в Кноссе, хотя их разделяют тысяча лет и широкие воды Эгейского моря.

"Акрополь в Афинах занимает место поселения предков, небольшого убежища на вершине холма, и стал священным местом, когда город распространился по окружающей низменности. Лабиринт в Кноссе также стоит на месте поселения его предков: невысокий курган Кефала представляет собой телль эпохи неолита и ранней бронзы. У Акрополя был свой Панафинейский путь, подъездная дорога для процессий; в Лабиринте была своя Царская дорога и свой Коридор процессий. Главное святилище Акрополя, Парфенон, содержало колоссальную статую богини Афины высотой 10 метров, инкрустированную слоновой костью и золотом и стоившую тысячу талантов; в Лабиринте также было просторное Святилище Великой Богини с большой статуей божества в одном конце. У Афины, которую изображал Фидий, за золотым щитом был наполовину спрятан питон; многие фигурки богинь в Кноссе держали змей. За южным парапетом Акрополя находился Театр Диониса, место, предназначенное для религиозных драм; в Кноссе эту публичную церемониальную функцию выполняли Театральная площадь, а также Западный и Центральный дворы. Храмы и открытые пространства Акрополя были украшены множеством статуй, разных рельефов и живописных изображений; стены Лабиринта были столь же щедро украшены фресками.

Очевидно, было бы неразумно слишком углубляться в параллели и придавать им слишком большое значение. Минойский Крит ок. 1600 г. до н. э. и классическая Эллада в V веке до н. э. были двумя совершенно разными местами, но в афинском Акрополе есть отголоски кносского Лабиринта."

Параллели между "дворцом" в Кноссе и неолитическими хенджами (2).

В продолжение записи "Параллели между "дворцом" в Кноссе и неолитическими хенджами (1)".

Джеймс Уитли в своей монографии "Кносс: миф, история и археология", сравнивая крито-минойские "дворцы" со староевропейскими хенджами, замечает с сожалением:

"Чего нам не хватает в Кноссе в этот период (1950 - 1490 гг. до н. э.), так это любого количества костей животных — костей крупных домашних животных, таких как овцы, козы, свиньи или крупный рогатый скот — которые могли бы предполагать забой для "пира". <...> Тем не менее, огромные площади "дворца" (включая западные склады) были отведены под хранение продуктов питания в больших пифосах".

Фото с раскопок А. Эванса

 "Среди сосудов для питья представлено огромное разнообразие чашек".

Минойские керамические чаши, изготовленные около 3800 лет назад.

Параллели между "дворцом" в Кноссе и неолитическими хенджами (1).

Джеймс Уитли ("Кносс: миф, история и археология") приводит параллели между "дворцом" в Кноссе и неолитическими хенджами, типа Стоунхенджа. Он цитирует MacGillivray, который утверждает, что основной целью этого "дворца" было место собраний, место проведения общественных и сезонных фестивалей, характер которых, должно быть, отчасти был религиозным. 

Я тут внесу поправку: не "отчасти", а полностью, на все 100%, был религиозным. Потому что никаких светских фестивалей в древности не было. В английском языке даже само слово "праздник" — holiday — буквально означает "святой день" (от halig «святой» + dæg «день»).

Недавние интерпретации (Майк Паркер Пирсон) самого известного хенджа — Стоунхенджа — подчеркнули две ассоциации: его связь с умершими предками, и его связь с коллективными сезонными пиршествами (которые проходили не в Стоунхендже, а у близлежащих стен Даррингтона). Это место находится в 1,9 милях (3 км) и в 76 ярдах (70 м) к северу от Вудхенджа (см.: Стены Даррингтона возле Стоунхенджа).

По сути, Durrington Walls ничем не отличался от других подобных ронделей неолитической Европы. В качестве характерного примера можно привести Гозекский круг, обнаруженный на территории совр. Германии.

"Колесо духов" на Крите?

Во время подготовки к строительству нового аэропорта вблизи критского города Кастелион археологи обнаружили большое круглое каменное сооружение площадью 1800 квадратных метров. Его построили представители минойской цивилизации. 

Каменный круг состоит из небольших помещений, соединённых между собой. Скорее всего, его использовали для ритуальных целей, так как внутри было найдено большое количество костей животных. 

Сооружение возвели ок. 2000-1700 гг. до нашей эры, то есть примерно в то же время, что и первые дворцы Крита, такие как Кносский и Фестский.

Неолитические ограждения (enclosures) как "точки сборки" патриархата?

Экстракт из статьи "НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ОГРАЖДЕНИЯ В ЮЖНОЙ ПОРТУГАЛИИ (4 ТЫС. ДО Р. Х.): НОВЫЕ ДАННЫЕ И НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ", написанной António Valera и Cláudia Costa:

"Согласно имеющимся данным, около 3450/3400 г. до н. э. началось строительство сплошных ограждающих конструкций с рвами в западной Иберии и во внутренних районах Алентежу. Внутренние районы Алентежу представляют собой основную концентрацию рововых ограждений Португалии и одну из крупнейших в Иберии. Хотя небольшие рвы встречаются уже в раннем неолите, как это зафиксировано в Сеньора-да-Алегрия и в районах Валенсии и долины Эбро, кажется, что именно с середины 4-го тысячелетия до н. э. рвы чётко определяют замкнутые пространства Алентежу. Эта тенденция будет продолжаться в течение халколита, пока их не перестанут строить в конце 3-го тысячелетия до н. э."

"Манипуляции с человеческими останками и погребальные практики присутствуют на протяжении всего временного промежутка этого явления (хотя с большей интенсивностью в течение 3-го тысячелетия до н. э.)".

Авторы статьи говорят, что "во второй половине 4-го тысячелетия до н. э. мы можем наблюдать в регионе «взрыв» иконографии с появлением разнообразных предметов (альмерийские статуэтки, идолы из сланцевых пластин, «роговые» идолы, зооморфные статуэтки, символические украшения, предметы из слоновой кости), контрастирующих с их редкостью или отсутствием в предыдущие времена". 

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (11)

В статье коллектива авторов — Rouven Turck, Bernd Kober, Johanna Kontny, Fabian Haack, Andrea Zeeb-Lanz — под названием “Widely travelled people” at Herxheim? Sr isotopes as indicators of mobility представлен изотопный состав стронция (Sr) в зубах людей неолитического периода из линейно-ленточной керамики (LBK) в Херксхайме (Южный Пфальц, Германия).

Большое количество мёртвых людей, а также различные экзотические стили высококачественной керамики поздней фазы LBK, найденные вместе с фрагментированными человеческими скелетами, подтверждают перемещение из дальних мест в Херксхайм. Ни один из изменённых скелетных останков с исследованного до сих пор участка не принадлежит коренному населению.

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (10)

Niels H. Andersen в статье "Causewayed enclosures and megalithic monuments as media for shaping Neolithic identities" делает своё резюме о раскопках неолитического ограждений на территории Дании в районе Саруп.

Около 80 поселений культуры воронковидных кубков (КВК) были обнаружены на небольшой территории в юго-западной части Фюна в районе вокруг Сарупа; 43 из них содержали материал, датирующий их периодом ограждений и строительства мегалитических гробниц между 3500 и 3200 гг. до н. э.

"Подводя итоги по району Саруп, можно сказать, что объекты:

 Были большими, заметными и построенными за одну операцию.

 Использовались только в течение очень короткого времени — для одного большого празднования.

 Требовали больших трудозатрат, вовлекали много людей и, должно быть, планировались в течение многих лет.

 Включали размещение особых скоплений находок — чаще всего преднамеренно уничтоженных — в частности, останков людей и скота, керамических сосудов, топоров, точильных камней, жерновов и зерна. Части этих находок отсутствуют.

 Были построены из недолговечного материала в отличие от мегалитических могил.

 Были повторно использованы много поколений спустя.

Ронделы как средство против оскотинивания неолитических обществ?

Николина Николова в статье "Setting the Boundaries of Early Neolithic Settlement Sites: The Ditch-Digging Practices in the Eastern Balkans" говорит, что большинство поселений раннего неолита на Восточных Балканах (ок. 6200/6000–5500 гг. до н. э.) были огорожены уже на начальных этапах.

Distribution map of the Early Neolithic sites (black dots) and enclosed sites (red dots) in Bulgaria.

В её статье имеется одна интересная мысль: "Процессы, связанные с организацией, рытьём и поддержанием оградительных рвов, объединяли жителей деревни(-ей) в общинной деятельности, усиливая социальную идентичность и/или память группы. Сама граница не просто отделяла определённые пространства друг от друга, но и отличала огороженное общество".

Как тут не вспомнить, что безделье — это игрушка дьявола?! Может быть, эти ронделы сооружались с целью "канализации" избыточной мужской энергии? Когда мужчины бездельничают, они начинают дурковать. Печально известная "дедовщина" в Советской армии являлась прямым следствием бездельничанья солдат на казарменном положении.

Где солдаты не "страдали фигнёй" (например, на войне), там и не было "дедовщины". Когда копаешь окопы весь день, на дурь не остаётся ни времени, ни сил. 

Я, конечно, далёк от мысли, что единственным предназначением строительства неолитических рондел была своеобразная "трудовая аскеза" (см. О трудовой аскезе в монастырях российских). Но что-то в этом есть!..

Про длинные курганы (long barrows) и ограды (enclosures).

Jan Turek в статье "Neolithic Long Barrows and Enclosures as Landmarks of Ritual Landscape of Central and North Bohemia" описывает неолитические ограждения (ронделы, enclosures) как "погребальные и религиозные сооружения, связанные с культом предков". 

В этой статье автор рассматривает два основных типа поздненеолитических (энеолитических) памятников как важные элементы доисторических поселений, - длинные курганы (long barrows) и ограды (enclosures). Оба типа памятников поддерживали церемониальные цели, в основном связанные со смертью и празднованием родовых линий. Длинные курганы были специально созданы для погребальных целей семейно-родовых групп; они служили семейно-родовыми святилищами в течение значительного времени после первоначального погребального события. Однако ограды были созданы для церемониальной деятельности нескольких общин, отправляющих культ предков довольно публичным образом, часто хороня мёртвых или их мощи внутри рвов.

Такого рода захоронения являлись своего рода "метками" родовой территории. "Акцент на демонстрации генеалогии имел целью продемонстрировать связь с  предыдущими поколениями своих предков и использовать их память, чтобы повторно подтвердить своё право использовать свою землю и занимать свою территорию". 

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (9)

Продолжение. Начало см. здесь, и далее — тыц, тыц, тыц, тыц, тыц, тыц, и тыц.

"Европейцев периода неолита подозревают в людоедстве", - сообщает русская служба ВВС (Источник). Археологи нашли свидетельства массового людоедства на месте захоронения семитысячелетней давности на юго-западе Германии, на месте древнего поселения Херксхайм. Среди "преднамеренно изувеченных" останков были обнаружены останки детей и даже нерождённых младенцев, утверждают учёные. Некоторые учёные отвергают версию о людоедстве, утверждая, что расчленение могло быть частью похоронного ритуала. Однако антрополог Брюно Булестан из французского университета Бордо указывает, что останки были "преднамеренно изувечены" и есть свидетельства того, что их жевали". "Сотни людей были убиты, расчленены и выпотрошены", - вторит Инопресса (Источник). "Учёные предполагают, что в течение примерно 50 лет жертвами кровавых ритуалов стали здесь как минимум 1000 человек. (...) На юг Пфальца людей для убийства гнали издалека. Их тела расчленяли, а мясо тщательно соскабливали с костей, что является для антропологов явным свидетельством того, что имел место каннибализм. Черепа отделяли от тела точными ударами, чтобы использовать их в качестве сосудов для неизвестных церемоний".

Йорг Оршидт и Мириам Ноэль Хайдле в статье "THE LBK ENCLOSURE AT HERXHEIM: THEATRE OF WAR OR RITUAL CENTRE?" высказывают свои сомнения относительно каннибализма и приводят аргументы, заставляющие взглянуть на ограду (enclosure) LBK в Херксхайме как на своего рода скудельницу или божедомку.