"Королевы".

«Королевы» (Queens) — это документальный мини-сериал от National Geographic, сфокусированный на матриархате в животном мире.  

Проект рассказывает о сильных и влиятельных самках-лидерах среди различных видов животных (гиены, слоны, пчёлы, приматы), которые жертвуют собой и проявляют невероятную стойкость ради защиты и выживания своих семей в диких регионах планеты.

Сериал состоит из 7 эпизодов: 

1. African Queens (Королевы Африки)

2. Rainforest Queens (Королевы тропических лесов)

3. Tiny Jungle Queens (Крошечные королевы джунглей)

4. Savanna Queens (Королевы саванны)

5. Mountain Queens (Горные королевы)

6. Coastal Queens (Королевы побережий

7. Behind the Queens (Как снимали «Королев» — фильм о создании проекта).

Сериал «Сила»: антиутопия об установлении матриархата.

Сериал «Сила» — научно-фантастическая драма по мотивам одноимённого романа Наоми Олдмерман про то, как у девушек по всему миру в возрасте от 12 до 19 лет появляется новый орган в районе ключицы, вырабатывающий электрический ток. Они могут испускать из рук электричество, способное покалечить или даже убить человека. Многие из них, почувствовав Силу (и власть), решают дать отпор мужчинам, которые сделали им больно. Вчерашняя жертва превращается в охотника: угнетённые женщины Востока берутся за «оружие» и отправляются свергать правительства. волнения вспыхивают и в Восточной Европе.

Получив Силу, женщины первым делом применяют её по отношению к мужчинам — к тем, кто надругался над ними, кто указывал, как жить, что делать, с кем общаться. Сила противодействия пропорциональна силе действия, и в захваченной женщинами восточноевропейской стране Карпатии появляются законы, ограничивающие мужчин в правах (они не смогут выходить из дома в определенные часы, потеряют право работать в некоторых областях и занимать некоторые должности).

«Сила» — история всемирного восстания амазонок, показанная с симпатией к ним, но и смотрящая на социальные катаклизмы без розовых очков. История о гендерном переделе власти напоминает нам о том, что большая сила — это и большая ответственность, а настоящая революция — в том, чтобы уничтожить механизм насилия, а не забрать его себе, просто поменявшись местами с бывшими угнетателями [1]. Смогут ли мужчины и женщины в конце концов жить в мире — вот, наверное, главная интрига сериала, начинающегося как всепланетный rape-revenge (Источник).

---------------------------------------------------------------------

[1]

 

Юэчжи (2).

"До конца III века до н. э. доминирующей силой в восточной части Евразии было объединение-"государство" кочевых и полукочевых племён под главенством племени юэчжи", - сообщает Ю. А. Зуев в своей монографии "Ранние тюрки: очерки истории и идеологии" (Алматы: Дайк-Пресс, 2002). 

"Память о юэчжи на Алтае сохранилась в виде группы больших Пазырыкских курганов, богатейший погребальный инвентарь которых вот уже несколько десятилетий остаётся предметом исследования учёных разных специальностей.

Юэчжи-пазыракцы были преимущественно европеоидами по антропологическому типу. Представители центральноазиатских монголоидов составляли меньшинство. Представителями монголоидного расового типа были сюнну, которые небывало усилились ок. 200 года до н. э., покорили всех "северных варваров", а на юге образовали государство, "равное по силе Срединному государству" (то есть империи Хань).

Голова принца юэчжи из Халчаяна

Китайский иероглиф С5845 юэ значит "Луна, женская сила Инь, жена, царица". Термин юэчжи значит "род Луны". Такое понимание иероглифов транскрипции юэчжи подтверждается постоянным эпитетом "Луна" (санскр. candra, canda) в имени царя государства юэчжи-кушанов Канишка. Одна из более ранних транскрипций — С4056, 11435 нючжи (<ngiu-tie<*uti~*oti) "род быка", т. е. "род двурогой (нарождающейся) луны, месяца". Такая трактовка оправдана словами из иранского "Вендидад" (гл. XXI): "Взойди, вознесись, месяц, — ты, который порождаешь быка!" Обозначением части этого племени в северо-восточном углу Ордоса и к северо-востоку от него было юйчжи (<ngiou-tie <*uti) "род нефрита/яшмы", символа Луны. Эти иероглифические варианты отражают звучание uti и содержат информацию о главной этнографической черте самого племени: это "род Луны", т. е. Женщины-Царицы. Встречающееся в источниках название Юэчжи го значит не только "государство Юэчжи", но и "государство Женщины-Царицы", гинекократическое государство. В этом свете показательны слова летописца: "Когда царь больших юэчжи был убит хусцами (сюнну, 176 г.), царицей стала его супруга. Она покорила Дася (Бактрию) и властвовала над ней" [Бань Гу, гл. 61, с. 749, л. 1б-2а]".

Интересно, что на всём евразийском пространстве матриархальные общества имели один и тот же "маркер" — лунного быка. С чем это связано? Очевидно, повсюду выстраивалась ритуально-мифологическая система, основными идеологемами которой являлись: лунный и женский циклы, менструальное табу и женские тайные союзы. 

"Коренные земли юэчжи находились между горами Цилянь и Дуньхуаном. <...> В X веке на этих территориях было создано тангутское государство Си Ся".

Дуньхуан, Си Ся... Какие знакомые названия! Один из моих самых любимых фильмов называется "Дуньхуан".

"Прямых известий о наследовании престола, отражающей состояние семьи и общины в объединении юэчжи, не имеется. Есть лишь сообщение, что у малых юэчжи названия племён даются по именам матерей [Фань Е, гл. 87, с. 1305, л. 39б]. Однако постоянное присутствие "рода Солнца-Ворона" в династийном соправлении говорит о том, что семейная община перестала быть чисто матриархальной, она находилась в первой фазе переходного (к патриархальному) периода, когда во главе её стояла матрона (царица), а её супругом был не "олимпийский герой" со стороны, а представитель твёрдо установленного (солнечно-царского) рода. С большой степенью предположительности такое состояние общины можно определить как "сестринская", при которой наследование ведётся по линии "матрона - младшая сестра - племянница (дочь матроны) с обязательным участием традиционного отцовского рода по той же схеме, но на втором плане. Эта схема воссоздана как некоторое "антиподобие" следующей и более документированной фазы, которую автор этих строк (вслед за Ю. В. Бромлеем) называет "братской семьёй", непосредственной предшественницей семьи патриархальной. Развитие производительных сил и всё возрастающая (особенно военная) роль мужчины в обществе и семье привели к тому, что отцовскому роду стали тесны рамки гинекократической структуры. Конфликт был неизбежен".

«Пепел и снег»

На YouTube можно посмотреть гениальный фильм Грегори Кольбера «Пепел и снег».

Вполне ожидаемо, что этот шедевр за 5 лет набрал лишь 2,6 тыс. просмотров. Люди предпочитают смотреть всякую дребедень, типа Crazy Frog (3,5 миллиарда просмотров). 

Ну, собственно, отсюда уже понятно, почему на земле никогда не будет рая: потому что таких людей, как Грегори Кольбер, - раз, два, и обчёлся. Грегори Кольбер снял фильм про рай, но он почти никому не нужен. 

Это — первый магический кадр фантастического фильма. Лодка движется вперёд, слоны медленно-медленно поднимаются из вод безграничного океана… Слоны играют главную роль в этом фильме, а мы знаем, что у слонов - матриархат. Человечество в фильме представлено бирманскими монахами, профессиональными танцорами и детьми. И на протяжении всего фильма демонстрируются гармонические отношения между людьми и животными, как в раю.

Два холма.

Я зомбоящик не смотрю, но в Сети узнал, что там, по дуроскопу, показывают комедийный сериал "Два холма". 

"Сюжет комедийной утопии переносит в 2140 год. Чуть более века назад на планете произошла третья мировая война (в текущих условиях далеко не лучший повод для шутки), Северная Корея скинула на США бомбу с вирусом, уничтожающим прицельно мужское население страны. Естественно, что-то пошло не так, и вирус распространился по всему миру, оставив в живых меньше 5 процентов мужчин. Россия теперь называется Матушкой Россией, Москва давно заброшена, зато образовались технологичные центры-матриархаты, где царят покой, красота, порядок и взаимопонимание. Один из таких искусственных городов – Два холма, где живёт главная героиня по имени Рада (Пелагея Невзорова). Рада – учительница, судя по всему, истории или окружающего мира, так что в её задачи входит рассказывать ученицам о так называемых «приматах» — уцелевших мужиках, которые живут на развалинах цивилизации, думают только о сексе, круглые сутки чешут свои пятые точки и меряются членами" (Источник).

Итак, после третьей мировой войны "повсеместно к власти пришли женщины. Они восстановили мир, исправили экологию и теперь живут счастливо. Немногочисленные мужчины либо отделились и скатились в первобытное состояние, — теперь их называют «приматами», — либо живут в специальных резервациях, где их используют как «хранителей семени»" (Источник).

Хоть это и комедия, однако же характерно, что именно матриархат связан с культурным началом. В принципе, и я о том же говорю. А патриархат - это когда "меряются членами", как верно подметила Татьяна Мирин.

Об "осцилляции" семейно-брачных отношений в пределах одного общества.

Это кадр из фильма "Женитьба" (1977) по одноимённой пьесе Н. В. Гоголя. Бесподобную экранизацию создал гениальный режиссёр Виталий Мельников, автор таких культовых фильмов, как "Начальник Чукотки", "Старший сын" и "Отпуск в сентябре". 

"Женитьба" — фильм совершенно "матриархальный", в том смысле, что, по сюжету, сваха приводит к невесте, купеческой дочери Агафье Тихоновне, несколько женихов и она сама должна сделать выбор. 
 

 

 

Я напомню, что право выбора супруга из нескольких женихов является одним из признаков матриархального общества. 

 

Была ли Россия XIX века матриархальным обществом? — Конечно же нет! Но, наверно, такие случаи имели место быть в России, - не высосал же из пальца Гоголь всю эту историю!

 

Это говорит о том, как рискованно по одной отдельно взятой семье судить обо всём обществе. В предыдущей записи "К вопросу о матриалинейности фермеров Старой Европы" говорилось о том, как учёные по погребениям одной "большой семьи", жившей примерно с 3690 до 3620 гг. до н.э., пытаются реконструировать семейные и общественные отношения фермеров эпохи неолита в Великобритании. А вдруг та "большая семья" была вовсе не характерной для окружающего общества? А что если отношения в той семье были столь же эксцентричными, как в пьесе Н. В. Гоголя?

 

Б. Малиновский, характеризуя отношения между мужьями и жёнами Тробрианских островов, ссылается на большое количество фактов самого различного характера. Среди них имеются сообщения о таких семьях, в которых мужья приходят в ярость при малейшем неповиновении жён и женщины постоянно ходят с травмами и шрамами, и о таких, в которых мужчины во время длительных переходов несут на руках своих старых ослабевших жён, не желая расставаться с ними, хотя обычай и позволяет оставить их. 

 

Да, в обществе всегда доминируют какие-то тенденции, но есть много людей, которые не плывут по течению, в общем направлении. Даже в Третьем рейхе такие были.

 

На снимке, предположительно, Август Ландмессер (August Landmesser), отказавшийся поднять руку в нацистском приветствии.
 

О пчёлах и людях.

 

Судя по фильму, живу я в апокалиптическое времечко. Пока ещё есть "точка возврата", но, боюсь, что люди начнут "шевелиться" лишь тогда, когда будет пройдена "точка невозврата". 

Кстати, о людях. "Лю́ди (лат. Homo) — род в семействе гоминиды отряда приматов" (из Википедии). Если таковы все люди, то надежды на "точку возврата" нет никакой.

Явление Богородицы в Гарабандале.

 

Сравнение испанских 12-летних девочек с древнегреческими менадами напрашивается само собой.

Санса́ра жизни нашей.

Saṃsāra или Sansara - это санскритское слово, которое означает "блуждание", с коннотацией циклических, круговых изменений. Оно отражает концепцию перерождения и цикличности всей жизни, всей материи, всего бытия . Иногда Saṃsāra обозначается такими терминами или фразами, как трансмиграция, кармический цикл, реинкарнация и "цикл бесцельного дрейфа, блуждания или мирского существования". 

Saṃsāra или Sansara - это фундаментальное убеждение большинства индийских религий. Но вот вопрос: откуда взялось это убеждение? Не проникло ли оно в патриархальные индоевропейские культы из более древней, матриархальной культуры до-арийской Индо-Хараппской цивилизации?

Если взять гораздо более близкую к нам по времени культуру классической Эллады, то, как утверждает А. В. Лебедев, представления о реинкарнации душ были заимствованы орфиками у Эпименида Критского, а сам Эпименид "опирался на местную традицию, возможно, восходящую к позднеминойскому времени" (Источник).

Ну, а Крит, с его представлениями о душе как бабочке, "порхающей" с цветка на цветок, с его экстатическими культами и "инкубационными" практиками в пещерах, наверняка культивировал концепцию реинкарнации душ. Как он при этом её трактовал - положительно или отрицательно, - это уже другой вопрос. Но, очевидно, в экстатических религиозных культах с изменёнными состояниями сознания, где душа "выходит" из тела и "сливается" со зверями, духами, людьми и божествами, такая концепция просто не могла не возникнуть.