"Только женщина и земля имеют уникальную способность рождать, создавать живое. Эта способность (отсутствующая у мужчин) в мире первобытного земледелия была безусловным основанием для признания особой роли и места женщины-матери. Мужчины получили право претендовать на подобное место, лишь когда они смогли производить материальные вещи с помощью своего интеллекта, так сказать, магическими и техническими способами" (Источник).
Здесь надо отметить, что христианская Церковь, в лице своих наиболее выдающихся мыслителей, с самого начала выступала и против магии, и против техники. Так что, на самом деле, христианство и матриархат - довольно-таки близкие мировоззренческие системы. Конечно, не во всём, но во многом они похожи.
Парадокс, однако, заключается в том, что и сама техногенная цивилизация зародилась не без влияния Церкви. В Западной Европе XV века произошёл какой-то тектонический "сдвиг", после которого началось бурное и неудержимое "покорение природы" техническими средствами. По всей видимости, этот "сдвиг" произошёл сначала внутри Церкви, а затем вышел на поверхность, в результате чего возникла мощная волна цунами, выразившаяся в европейской колониальной экспансии и неуёмном стремлении к обогащению.
В таком случае Реформацию можно считать реакцией на новые капиталистические отношения в Европе. Анабаптисты воскрешали архаические порядки, характерные для неолитических, в том числе и матриархальных, обществ. Опять мы видим близость христианства и матриархата. Причём, не просто христианства, а самого радикального христианства. "Просто христианство" К. Льюиса, увы, ничем не отличается от мещанства.
Чтобы не было "непоняток", я поясню, что имею в виду, говоря о радикальном христианстве. На нижеприведённой картинке мы видим юродивых странников Михаила и Николая. 80-е годы XX века. Фото Анатолий Горяинов.
