Загадочные крюки на менгирах.

Интересный мегалит с крюками из монографии Марии Гимбутас "The Language of the Goddess":

"На абстрактном изображении Богини, представленном в виде треугольного заднего камня коридорной гробницы в Ла-Табель-де-Маршан, Бретань (ок. 3500-3000 гг. до н.э.), четыре ряда крюков обрамляют вульву — источник жизни. В нижней части камня расположены углубления, точки в кругах и более мелкие крючки", - комментирует М. Гимбутас. 

На каменных плитах и ​​менгирах Франции крюк встречается поодиночке, рядами и парами. В последнем случае крюки часто повёрнуты в противоположных направлениях и напоминают рога.

Но мне эти крюки напоминают вот эту картину:

Скорбящие люди похожи на крюки. Жизнерадостные люди имеют прямую осанку, но под тяжестью горя они "гнутся". Может быть эти крюки — выражение скорби? 

Я, конечно, не уверен в своей трактовке, но и объяснения Марии Гимбутас меня совершенно не удовлетворяют. Сказать, что рога и крюки — это "символы энергии", которая стимулирует жизнь, значит не сказать ничего.

Между прочим, Мария Гимбутас упоминает "сидящего бога в маске", который держит крюк в правой руке, из культуры Тиса на юго-востоке Венгрии, датируемой примерно 5000 г. до н.э.

Лендельская культура. Венгрия.

Гробница как утроба Матери.

На этом изображении из монографии Марии Гимбутас "The Language of the Goddess" видно, что, во-первых, храмы на о. Мальта имеют знакомые нам "восьмёркообразные" формы [1],

(1) Джгантия, Гозо; середина 4-го тыс. до н.э. (2) Мнайдра, Мальта; конец 4-го тысячелетия до н.э.

а, во-вторых, они имеют антропоморфные формы. Обратите внимание, что один храм немного меньше другого, и в их конструкции угадываются Мать и Дочь, типа Деметры и Персефоны.

Антропоморфные формы имеют и ирландские гробницы с внутренними двориками (court cairn).

Irish Neolithic; Deer Park or Maghezaghannesh, Co. Sligo; early 4th mill. B.C.

 

Irish Neolithic; Creevykeel, Co. Sligo; early 4th mill. B.C. Проходной коридор имеет продолговатую форму женского влагалища, а сама погребальная камера выглядит как матка.

Наиболее хорошо сохранившиеся проходные (коридорные) гробницы показывают, что двор отмечает внутренний контур антропоморфных фигур с раздвинутыми ногами; а коридорообразная структура и камеры, расположенные в самом центре кургана, представляют собой влагалище и матку.

Irish Neolithic; (left) Clady Haliday Co. Tyrone; (right) Ballymarlagh, Co. Antrim; early 4th mill. B.C. 

И на камнях растут деревья.

Мария Гимбутас на стр. 149 своей монографии "The Language of the Goddess" демонстрирует вот эту картинку, 

В этой коридорной гробнице камера в форме улья увенчана плоским камнем (омфалосом). Армориканский неолит, Бретань; начало 4-го тыс. до н.э.

а затем пишет о бесплодных женщинах, которые "посещали эти камни, чтобы сидеть на них или ползать по ним, стремясь к плодородию. La glissade, «скольжение» по-французски, тайно практиковавшееся во Франции в XVIII и XIX веках, предполагает контакт задней части тела человека с самим камнем. Из-за часто повторяемой церемонии бесчисленными поколениями поверхность таких камней отполировалась. В Германии и скандинавских странах плоский камень с полированной поверхностью широко известен как Brautstein, или камень невест".

Хотя Мария Гимбутас говорит о "камнях Матери-Земли, обладающих силой даровать плодородие" женщинам, и считает их манифестациями Богини, однако во многих случаях такого рода камни являются надгробными памятниками. М. Гимбутас считает, что "на менгире концентрируется божественная энергия", а я думаю иначе. Скорее, такого рода камни "пропитываются" энергиями покойников. В принципе, в этом нет противоречия, если считать Богиню "царицей" всех умерших, каковой была, например, Персефона у греков, владычица подземного царства.  

Теперь необходимо сделать небольшое отступление от темы и привести один очень "матриархальный" стих из Бхагават-гиты (2:27): "Для рождённого неизбежна смерть, для умершего неизбежно рождение". Жизнь человеческая подобна горящей свече.

Елена Маркова

Р. Бриффо о матрилокальных браках в Индии.

В Индии, в горах Ассама, живут различные племена, которые сохранили до наших дней примитивную социальную организацию и до сих пор воздвигают большие стоячие камни, подобные менгирам Бретани, над своими умершими.

Менгиры в Индии.

В доме синтегов вы найдёте старуху, которая является бабушкой, или даже, возможно, прабабушкой семьи, вместе со своими внуками и правнуками; но мужья дочерей там не присутствуют. Они навещают своих жён только по ночам. У кхаси муж не берёт свою невесту в свой дом, а входит в её дом или посещает его изредка. В некоторых племенах кхаси мужья поселяются со своими жёнами, которые остаются под одной крышей со своими матерями и бабушками. Бабушку называют «молодой бабушкой», чтобы отличить её от «древней бабушки», которая является прародительницей семьи и её богиней-покровительницей. Всё, что мужчина зарабатывает до женитьбы, идёт его матери, после женитьбы его заработок переходит в семью его жены.

Имущество передаётся от матери к дочери, но, как ни странно, львиную долю, а в одном племени и всю, получает младшая, а не старшая дочь. Материнский клан, который таким образом составляет социальные единицы этих народов, называется «Махари», то есть «Материнство». Их социальная организация, — говорит сэр Чарльз Лайалл, — представляет собой один из самых совершенных примеров до сих пор сохранившихся матриархальных институтов. Мать не только является главой семьи: в стране Синтег она является единственной владелицей недвижимости, и только через неё передаётся наследство. Отец не имеет родства со своими детьми, которые принадлежат к клану своей матери.

Felix sit annus novus!

 

Про нураги Сардинии.

Хайде Гёттнер-Абендрот говорит, что "в среднем бронзовом веке доиндоевропейские лигуры из западного Средиземноморья иммигрировали на Сардинию и мирно объединились с местным неолитическим населением, внедрив туда свою мегалитическую культуру. Ранний язык населения Сардинии не был индоевропейским, а был родственным баскскому, а их образ жизни был матриархальным".

"... они отступили из прибрежной зоны, где постоянно прибывали новые завоеватели, в горные районы Сардинии".

Здесь, очевидно, имеются в виду "сарды" или "шардана" (ŠRDN). Шерданы появляются на Сардинии в период раннего бронзового века (1800-е года до нашей эры). Очевидно, их движение на юг Европы нужно рассматривать в общем контексте индоевропейских (арийских) миграций. Активно распространяться шардана начали в эпоху средней бронзы (1600-1300 гг. до н.э.) и достигли пика своей цивилизации в эпоху поздней бронзы (1300-900 гг. до н.э.).

Археологи говорят, что примерно в это время на Сардинии были обнаружены огромные запасы очень ценных минералов, таких, например, как медь, которую жители острова переплавляли вместе с привозимым оловом для получения бронзы. Но вот вопросы: кто занимался изготовлением оружия из бронзы — доиндоевропейские аборигены или пришлые индоевропейцы? Кто и для чего строил нураги?

О менгирах.

Я ранее полагал, что менгиры относятся к патриархальным культурам, из-за того что эти мегалиты имеют вертикальную структуру и напоминают фаллос в положении эрекции.

Однако, не всё так однозначно. Вот, пожалуйста: вертикальная структура, но при этом явно женская.

Женщина, вырезанная в песчанике. Найдено в Фивиццано, Тоскана, Италия. Датирование 3000-2000 до н. э.

Можно ещё привести пример менгиров с грудями, которые часто находили на Сардинии в связи с «гробницами гигантов». Из этих гробниц наиболее интересной является Гробница I. Вдоль левой стороны гробницы находятся шесть конусообразных бетилей, три мужских и три женских, известных на местном уровне как «Педрас Мармурадас». Три более крупных, снабжённых двумя выступами в форме грудей, представляют женский элемент; другие три, полностью гладкие, символизируют мужской фаллический элемент.

Complesso archeologico di Tamuli, Macomer

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (18)

Мэрион А. Дауд в статье "Использование пещер для погребальных и ритуальных практик в неолитической Ирландии" (Marion A. Dowd. The use of caves for funerary and ritual practices in Neolithic Ireland) анализирует доступный материал и утверждает на его основе, что пещеры в неолитической Ирландии играли главную роль в поминовении умерших и использовались для экскарнации. 

Пещеры были идеальными местами для процесса экскарнации, когда труп обнажается, а плоть разлагается естественным образом, оставляя сухой скелет. Пещеры обеспечивают свободную циркуляцию воздуха, но в то же время защиту от природных стихий и животных, особенно если вход в пещеру был временно заблокирован в течение нескольких месяцев или лет, когда труп был оставлен разлагаться. Фибигер заметил, что ни одна из человеческих костей из пещер, которые дали неолитические даты, не имела следов погрызов или каких-либо следов вмешательства животных, что подтверждает идею о том, что входы в пещеры могли быть намеренно заблокированы, чтобы отвратить вмешательство со стороны падальщиков.

Для погребальных и ритуальных целей использовались два «морфологических» типа пещер. Предпочтительный тип пещеры состоял из простого длинного узкого прохода, такого как пещера Барнтик, пещера Батс, пещера Элдербуш, пещера Киллура и пещера Нокнарея. Возможно, что эти пещеры типа прохода были наиболее символичными для прохода в другой мир и/или прохода в мир мёртвых. Они лучше всего представляют лиминальную природу пещер: границы между внешним миром и внутренним пространством пещеры сразу бросаются в глаза. Также стоит отметить, что, хотя многие пещеры расположены в холмах, которые являются местными выдающимися чертами ландшафта, сами пещеры (по крайней мере, в настоящее время) часто трудно найти или они скрыты, что могло способствовать атмосфере секретности или ощущению лиминальности.

Второй тип пещер, который был предпочтён для использования, состоял из простых, одно- или двухкамерных пещер, таких как небольшая однокамерная пещера Коннаберри и более крупная многокамерная пещера Килгрини. За исключением пещеры Oonaglour, которая является относительно обширной системой, мало что предполагает, что неолитические люди использовали большие подземные пещерные комплексы.

Мегалиты Иберии.

Ранее я высказывал своё предположение о том, что дольмены на Западном Кавказе могли быть построены местными пастухами. И вот, читая монографию Катины Т. Лиллиос "Археология Пиренейского полуострова", я обнаружил, что не мне одному пришла на ум такая мысль.

В эпоху раннего неолита умерших хоронили в основном поодиночке в ямах в пещерах или на открытых поселениях, хотя таких мест известно немного. Начиная с последней трети пятого тысячелетия до н. э., мегалиты начали строить для умерших. В то время, когда некоторые группы хоронили своих умерших в пещерах и скальных убежищах, таких как в Алгар-ду-Бом-Санту, другие начали строить мегалиты для своих умерших. 

Первые мегалиты представляли собой отдельно стоящие камни, известные как менгиры, 

Менгиры в Португалии

Менгиры в Португалии

и мегакаменные ограждения или каменные круги, иногда называемые кромлехами. 

Из-за сильной засухи на юге Испании, недалеко от провинции Уэльва, недавно был обнаружен замечательный мегалитический памятник 7000-летней давности, на протяжении веков скрытый под водой.

Про британские длинные дома и гробницы.

Ричард Брэдли в своей монографии "Преистория Британии и Ирландии" сообщает о радиоуглеродном датировании длинных домов. Их строительство ограничивается примерно полутора столетиями между 3750 и 3600 гг. до н. э. 

В Ирландии при раскопках домов было обнаружено значительное количество прекрасной керамики и обугленного зерна.

Как правило, В Ирландии и Шотландии длинные дома строились из дерева. Многие из них были возведены в начале четвёртого тысячелетия до н. э., а после этого времени они исчезают, чтобы быть заменёнными более эфемерными постройками. 

Планы деревянных построек, интерпретированных как залы раннего неолита в Кратесе, северо-восточная Шотландия, и Клейше, центральная Шотландия.

Длинные курганы (2).

Кит Рэй и Джулиан Томас приводят несколько примеров, когда последовательность захоронений в камерах длинных курганов длилась от 15 лет до двух поколений. 

Длинный 100-метровый курган в Вест-Кеннете, Уилтшир. Он был построен задолго до Силбери-Хилл.

"Например, в Хазлтоне и в Аскоте-андер-Вичвуде в Котсуолдсе уточнённая радиоуглеродная датировка указывает на то, что человеческие останки были захоронены в течение примерно столетия. В Вест-Кеннете около Эйвбери в Уилтшире период погребальной активности был ограничен менее чем тридцатью годами, а в небольшом земляном кургане, который предшествовал массивному, обрамлённому камнями длинному кургану в Уэйлендс-Смити в Бёркшире, он мог длиться не более пятнадцати лет. Тем не менее, в большинстве случаев есть признаки того, что соответствующие памятники продолжали посещаться и почитаться принимающими их общинами в течение гораздо более длительных периодов".

Как элиты создавали себя.

Джон Баррет утверждал, что труд, вложенный в строительство хендж-монументов и каменных кругов, был не столько показателем существующей степени социальной иерархии и централизации, сколько средством, с помощью которого элиты создавали себя. С этой точки зрения, эти элиты фактически создали свою собственную власть, побуждая и принуждая большое количество людей работать вместе для создания массивных архитектурных форм. 

Силбери-Хилл, высота 40 метров. Рукотворный холм был создан в несколько этапов между ок. 2400 ~ 2300 г. до н. э. Археологи подсчитали, что потребовалось 18 миллионов человеко-часов, что эквивалентно 500 мужчинам, работавшим в течение 15 лет, чтобы придать пирамидальную форму 248 000 кубометрам земли. 

Примерно так я и думал. Сотню лет (а может быть и больше) велось строительство Силбери-Хилл, и на такой большой стройке, конечно, имелись свои "начальники".

Библейская легенда о строительстве вавилонской "башни до небес" приобретает новый смысл. Под благовидным предлогом — подняться на небо (что равносильно обретению райского блаженства) — тысячи мужчин работают на стройке денно и нощно. Строительством управляют "прорабы". Они заинтересованы в том, чтобы стройка никогда не кончалась, поэтому башня строится "до небес".

Длинные курганы.

Длиннокурганные захоронения — это тип памятников, которые строились по всей Западной Европе в пятом и четвёртом тысячелетиях до нашей эры. 

Распространение известных длинных курганов эпохи неолита и связанных с ними погребальных памятников

Для сравнения — карта распространения мегалитических памятников в Западной Европе.

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (12)

Andrea Zeeb-Lanz в статье "Ритуальное сооружение в Херксхайме: синтез результатов и интерпретационных подходов" приходит к следующему заключению: 

"В целом, Херксхайм, по-видимому, стоит особняком и не имеет себе равных в мире LBK, учитывая огромное количество уничтоженных артефактов, экстремальную манипуляцию людьми и количество этих людей. Всё это указывает на то, что, хотя здесь в конце LBK произошло нечто совершенно необычное".

Я обратил внимание на один интересный пассаж в её обширной статье:

"П. ван де Вельде утверждает, что общество LBK состояло из патрилокальных групп, конфликтующих с организацией половин, основанной на матрилинейных связях, которая имела не меньшую социальную значимость.

P. van de Velde argues that LBK society was composed of patrilocal groups, conflicting with a moiety organisation [1] based on matrilineages, which was equally of social relevance".

Три источника и три составные части иберийского неолита.

"Сегодня наиболее признанной теорией по-прежнему является теория, представленная Семино, который отметил, что неолитические люди с Пиренейского полуострова на самом деле являются предками североафриканских популяций", - говорит Alja Žorž в статье "Neolithic Idols in Megalithic Structures in the Iberian Peninsula: a symbolic review regarding shape, ornament and raw material".

Опять на горизонте возникают берберы...

Но это никак не "вяжется" с тем, что я прежде писал о "глазастых" идолах (см.: О связях между Иберией и Сирией в эпоху неолита и "Глазные идолы").

И, к тому же, 90% генов Кальпейи, которая жила в Гибралтаре семь с половиной тысяч лет назад, были из Анатолии [современная Турция] (см.: "Пионерка" неолита в Иберии).

Как "увязать" эту "нестыковку" с теорией Семино?

В статье говорится о мегалитических структурах на Пиренейском полуострове. По замечанию автора статьи, мегалиты "скорее всего, отражают старые мезолитические или даже более древние палеолитические социальные отношения, идеологии и практики". Более того, эта проблема в контексте Пиренейского полуострова была тщательно изучена Остербеком, который писал: «Мы не можем увидеть никакого разрыва между мезолитической традицией ракушечных куч и первыми неолитическими мегалитическими структурами в смысле идеологической концепции».

О чём поведало крупнейшее в истории собрание бусин.

В Испании обнаружено захоронение с рекордным числом бусин в одной гробнице. Могила датируется временем примерно в 5000 лет назад. Исследование опубликовано в журнале Science Advances, о нём рассказывает Phys.org. 

Толос де Монтелирио — это мегалитический археологический объект в Испании, датируемый по артефактам периодом между 2875 и 2635 годами до н. э. Считается, что на протяжении примерно 200 лет это место было кладбищем. Исследования Университета Севильи определили, что во время зимнего солнцестояния солнце в течение нескольких минут светило через входной коридор, освещая погребальную камеру и попадая на стелу, изображающую богиню-мать. 

Раскопки в толосе Монтелирио, недалеко от Севильи.

В ходе нового исследования группа учёных изучила останки, недавно найденные в гробнице примерно в 100 метрах от знаменитой «Леди из слоновой кости», названной так потому, что её останки были захоронены вместе с гребнем из слоновой кости и бивнем слона, а также с множеством других артефактов.

Пасхальные колдуны.

Каменные колоссы моаи совершенно неизвестны в других частях Полинезии или Океании в целом, представляя собой уникальное явление в человеческой цивилизации. Согласно мифам жителей острова Пасхи, статуи моаи представляют собой «предков». При этом устойчивым является мотив того, что эти статуи приходили на остров и перемещались по нему сами.

Если предки представляли собой покойников, то аналогичную традицию мы встречаем у некоторых малайских племён — прежде всего на Борнео и на Мадагаскаре, когда каждый год покойники возвращаются в селения к своим потомкам, где те их переодевают, прихорашивают и кормят. При этом некоторых покойников потомки несут, а некоторые приходят сами. Для того чтобы объяснить, как такое происходит, малайцы ссылаются на колдунов, за определённую плату способных оживлять на время покойников, если членам семьи трудно нести их с кладбища в день поминовения (чаще всего к помощи колдунов прибегают пожилые люди, у которых на перенос тела умерших близких не хватает сил). В любом случае тема свободного движения предков — покойников или статуй — при участии определённых колдовских практик является константой в мифах и обрядах некоторых австронезийских народов (прежде всего малайцев). Hunt Т., Liро С. The Statues That Walked: Unraveling the Mystery of Easter Island. (В продолжение темы см.: Египетский ритуал "отверзания уст" и тибетский "ро-ланг".)

Особенностью культуры острова Пасхи являлась высокая степень стратификации общества, что нехарактерно для австронезийцев в целом и для полинезийцев в особенности. Общество Рапануи было организовано вдоль вертикальной оси, на вершине которой стоял священный монарх арики-мау, который почитался как божество. Кроме того, всё население делилось на две половины — «длинноухих» (или «упитанных», ханау эпе) и «короткоухих» (или «худых», ханау момоко), между которыми царила смертельная вражда.

По всей видимости, на о. Пасхи царил кондовый патриархат. "Своё происхождение рапануйцы возводили к священному предку Хоту-моту'а, который первым прибыл на остров и основал здесь политическую систему. После его смерти контроль над различными частями острова перешёл к десяти его сыновьям, которые стали, в свою очередь, предками десяти племён. Часто противоречия между племенами решались с помощью жестоких военных столкновений. Войны между племенами сопровождались актами предельной жестокости и агрессии. Вплоть до прихода европейцев были широко распространены практики сакрального каннибализма, когда воины поедали тела убитых врагов или захваченных людей враждебного и побеждённого племени" (Из книги А. Дугина "Океания. Вызов Воды". — М.: Академический проект, 2018. С. 215-219).

Лягушка-царевна и живая вода.

На стр. 21 своей монографии "Искусство Эгейского мира" Н. А. Сидорова приводит изображение фигурок лягушек из Неа-Никомедии, VII тыс. до н. э. 

Эти фигурки сделаны из твёрдого зелёного камня — серпентина; одна из них имеет отверстие для подвешивания. То есть, возможно, её носили на шее как амулет.

А вот ещё одна нефритовая штучка с дырочкой для подвешивания. 

Она  была обнаружена во время археологических раскопок 8000-летнего неолитического поселения Слатина в Болгарии.

«Мы нашли точно такую ​​же свастику этим летом в последний день наших раскопок доисторического поселения близ Мурсалево. [Археологическая] наука также знает ещё несколько свастик такого рода, которые были обнаружены близ Кырджали [в Южной Болгарии] и в Фессалии [в северо-западной Греции]», — поясняет ведущий археолог Васил Николов (Источник). Он  утверждает, что лягушачьи черты свастики не случайны. По его словам, доисторические люди считали этих земноводных символом перерождения, поскольку  весной они выходят из своих жилищ и исчезают осенью, чтобы снова появиться в следующем году.

Jelka Vince Pallua в своей статье "WHAT CAN THE MYTHICAL FROG TELL US?" говорит, что в мифах всего мира лягушки ассоциировались с первобытными водами, из которых возникла жизнь. Лягушки, связанные с первобытными водами, были символом животворящей матки с её похожей на воду амниотической жидкостью. Поэтому одним из многих земных обличий Великой Богини/Богини-матери, великой возродительницы-восстановительницы (regeneratrix), был образ лягушки.

Далее Jelka рассказывает о ритуальном танце под названием Жапчи (Лягушки) в горных деревнях Северной Хорватии, когда мужчины и женщины, подобно лягушкам, прыгают друг через друга. Может быть, так же прыгали и неолитические земледельцы Старой Европы, в видах успешного деторождения и обильного плодородия? Jelka сопоставляет эти древние танцы с фольклорным материалом из Ярославской губернии в России, где для того, чтобы выйти замуж, девы должны были найти лягушку и, присев на корточки и попрыгав, как лягушка, сесть на неё голым задом.

В некоторых деревнях Германии женщины называют матку "жабой". Jelka обнаружила аналогичное лингвистическое явление и в хорватском языке, в истринском диалекте. Хорватское слово «лягушка» - žaba, а уменьшительная форма - žabica. На словаре местных идиом из деревни Водице в Истрии, Хорватия, она обнаружила довольно интересную синтагму, žabicu driti ("сломать маленькую лягушку") или, как эта хорватская фраза объясняется по-немецки, Blut brechen. Немецкая фраза Blut brechen состоит из двух немецких слов - "кровь" и "сломать, нарушить, разбить". А как насчёт фразы на хорватском языке - žabicu driti ("сломать маленькую лягушку")? Что она обозначает? Несомненно, синтагма žabicu driti обозначает акт дефлорации, где žabica ("маленькая лягушка") - это опять же термин, обозначающий женские гениталии, которые кровоточат, когда их «ломают» во время первого полового акта.

Мало того, что уменьшительно-ласкательное слово žabica обозначает женские гениталии, но кусок ткани, называемый žabica, помещается именно на той части платья, где находятся женские гениталии. Эта žabica изготавливается в форме треугольника/клина, который вставляется в нижнюю часть платья, называемую rubina, в форме двойного треугольника, что ещё более чётко соответствует анатомии женского полового органа. И Jelka приводит хорошо нам известное изображение идола со стоянки Лепенски-Вир, где мы видим такие же женские гениталии треугольной формы. 

Скульптура со стоянки Лепенский вир, Сербия, 6000-5000 гг. до н.э.

Как отмечала Мария Гимбутас, в некоторых европейских языках корень bau или bo связан со словами, обозначающими ведьм и жаб. Баба также означает «ведьма» в болгарском и польском диалектах. С другой стороны, во Франции слова bo, bot, botet (в провинциях О-Саон и Луара) означают «жаба». «В Литве bauba обозначает страшную ведьму или чудовище... Они могут быть связаны с литовским baba, старухой или женой». Не менее интересно, что немецкое слово Hexe означает одновременно «жаба» и «ведьма». Однако это переплетение не просто лингвистическое. Рассказы о переплетении лягушек/жаб и ведьм в фольклоре, т.е. о превращении ведьмы в лягушку, на самом деле весьма распространены.

Затем автор раскрывает любопытную связь между baba, водой и мегалитами. (О том, что "вода дружит с камнем", я уже говорил.) 

"Упомянутое выше корневое слово ba(u) можно найти в слове, обозначающем монолиты (называемых бабами), которые я обнаружила во время полевых работ в адриатической части северо-западной Хорватии в 1995 году. Следует помнить, что по-хорватски baba означает «старуха» или «старая карга», а как мифологический персонаж, баба схожа с ведьмой. Бабы - это камни, которые я обнаружила во время полевых работ на острове Крк (Krk) и в Истрии. Этим камням нужно предлагать фрукты и пшеницу и целовать их, когда приближаешься к ним в первый раз. Часто это выражается в шутливой угрозе детям, что им придётся целовать зад старухи. Когда я начала свои исследования около двадцати лет назад, баба не воспринималась как водная богиня, но, тем не менее, вода была одной из главных её коннотаций. Мне потребовалось время и усилия, чтобы понять, что эти бабы-монолиты всегда ассоциируются с водой в той или иной форме. Постепенно я заметила, что все бабы располагались вблизи воды (у колодцев и ручьёв) и что все они сопровождались легендой о поцелуе карги / уродливой старухи и о необходимости приносить ей в дар фрукты, пшеницу и т.д. Кроме того, атрибуты мокрый, склизкий, сопливый, сырой, слизистый, несомненно, также указывали на наличие воды и влажности - предпосылок плодородия. Водная природа всех этих баб дополнительно подтверждается гидронимами водоёмов, на которых они расположены (Поточина, названная в честь хорватского слова «поток» (potok) и Пукунель - от итальянского слова «колодец» (pozzo)). Мне пришлось задаться вопросом, что олицетворяют эти камни-бабы и почему их целуют. Через некоторое время я нашла самый наглядный ответ во время полевых работ, когда я обнаружила единственное образное изображение бабы на тот момент - уникальную Гробникскую бабу под Риекой, которая представляет собой не скалу, сформированную природой, а гротескную женскую фигуру, высеченную из цельной скалы, с большой головой и подчёркнуто женскими атрибутами - большими бёдрами и грудью (к сожалению, уменьшенными детской игрой в бросание камешков), несомненно, символизирующими плодородие и изобилие.

The Grobnik Baba. Photograph by the author 1996.

Как и все остальные аморфные бабы, она «сопливая и грязная», как описывали её сырость информанты из этого региона, и это видно по тёмному следу воды вдоль всей каменной фигуры.

Если мы теперь соединим символику лягушки и бабы, мы можем вспомнить уже упоминавшийся обычай Ярославской губернии в России, где для того, чтобы выйти замуж, девы должны были найти лягушку и, присев на корточки и прыгая, как лягушка, должны были сесть на неё голым задом. Аналогичная традиция существует и у южных славян - женщины должны садиться на мокрый камень, называемый бабой, когда хотят забеременеть".

Jelka говорит, что среди южных славян очень распространено мнение, что детям не разрешается называть лягушку её обычным именем žaba. Вместо этого они должны называть её бабой: «Баба - это эвфемизм для лягушки». «Дети, у которых есть мать, никогда не должны говорить žaba, а баба, иначе их мать скоро умрёт». Jelka полагает, что это табуирование является пережитком тех времён, когда лягушка была священным животным Богини-матери, а приближение к Матери равнозначно приближению к Смерти. Лягушка напоминает вагину, а вагина считается входом в потусторонний мир. 

С другой стороны, это можно соотнести с тем, что во многих традиционных культурах важно избегать прямого произнесения имён богов (или богинь), что указывает на возможность прежнего высокого божественного статуса, приписываемого лягушке. Jelka приводит несколько примеров: «Женские духи, называемые boginke (богини) и čudožene (чудо-женщины), которые любят подменять маленьких детей, также могут выглядеть как лягушки»; европейская древесная лягушка (hyla arborea), также известная как «божья лягушка», - самый известный вид лягушек в нашей стране, поэтому у неё так много названий. Её называют bogińa (богиня), kraljica (королева), kraljevčica (принцесса), kraljeva žabica (королевская лягушка), kraljeva žabička (королевская лягушка), zelenjara (зеленая лягушка), kišnjara (дождевая лягушка), kišovica (дождевая лягушка), гаталинка (гадалка), гаталинчица (гадалка), католичанка (католическая лягушка), реглица (королева), крекавица (квакушка), зелёная жабица (маленькая зеленая лягушка) и даже vračara (заклинатель), поскольку лягушки использовались для произнесения заговоров-заклинаний.

Можно привести немало примеров, иллюстрирующих отголоски отдалённой глубины, связанных с лягушками, вплоть до наших дней. Уже в XX в. жители Литвы устанавливали деревянные могильные памятники в форме жабы, на голове которой иногда прорастала лилия - символ возрождения, как и сама лягушка.

Из новостей ахреологии.

Ахреологи археологи обнаружили, что статуя моаи на о. Пасхи имеет основание глубоко в земле. 

Статуя моаи на о. Пасхи

С помощью компьютерной реконструкции они заглянули вглупь земли, и вот что у них получилось.

Реконструкция

Улыбайтесь, господа, улыбайтесь! Серьёзное лицо — это ещё не признак ума.

Что означает топор "острием кверху"?

По сообщению А. Голана, "в Скандинавии при раскопках неолитического поселения было обнаружено святилище со следами ритуальных кострищ; в полу этого святилища был зарыт каменный топор, обращённый острием кверху. На одном менгире в Испании изображены пять змей; раскопки обнаружили у подножия этого менгира пять каменных топоров, уложенных острием кверху". 

Что означает это "острием кверху"? К сожалению, артефакты сами по себе ни о чём не говорят. Говорит лишь миф, артефакты же являются "иллюстрациями" мифа. Без знания мифа топоры "острием кверху" можно толковать как угодно.

Вот, например, что может сказать человек, не знакомый с христианским мифом, глядя на эту картинку?

Интересно было бы показать её детям дошкольного возраста и послушать их "объяснялки". На самом деле это "бесы вверх ногами", миниатюра из Жития Василия Нового XVIII века. Согласно Библии, ещё прежде сотворения человека, была война на небе: «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон… на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12 гл). Оказывается, это бесы падали с неба на землю головами вниз, да и застряли, только одни жопы с хвостами да когтистыми лапами точкат из земли.

Можно, конечно, поспекулировать на эту тему, исходя из того, что топор предназначен для прорубания, например, "окна в Европу". Припомнив слова Иисуса Христа о том, что "Царствие Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его", можно было бы представить себе картину прорубания неба топором, но, увы, это предположение ни на чём не основано кроме моих субъективных фантазий.

Да, и здесь любопытно было бы провести параллель с крито-минойским лабрисом. Там-то мы уже пришли к выводу, что он является знаком "перехода" в Иномирье и появляется в тех местах, где "пахнет смертью".