«Страх Божий» как аспект нуминозного переживания.

Интересное изображение сохранилось на капители колонны церкви Сен-Пьер в Шовиньи (Франция).

Здесь мы видим зубастое крылатое чудовище, которое, вероятно, олицетворяет дьявола. Монстр пожирает человека, скорее всего грешника.

Эта скульптура напоминает восстановленные фрески из раскопок неолитического поселения в Чатал-Хююке, где грифы-стервятники откусывают людям головы.

На следующем изображении из той же церкви Сен-Пьер в Шовиньи сходство просто потрясающее. 

Капитель датируется XII веком и считается работой мастера по имени Гофридус. Скульптура изображает крылатое существо (интерпретируемое как грифон или дракон), пожирающее или уносящее человека.

Вид на ту же капитель с другой стороны.

О Лернейской гидре.

По всей видимости, Лернейская гидра была сестрой змеи в Дельфах. Возле Лерны Дионис спускался в подземное царство и возвращался оттуда вновь - там были "врата" в Аид. Очевидно, точно такие же "врата" имелись и в Дельфах. Может быть, и в других местах на поверхности земли существовали отверстия в преисподнюю. И змеи были своего рода "затычками" в этих отверстиях. Если с этой точки зрения взглянуть на подвиг Геракла, то придётся признать, что он снял пробку сосуда с заключёнными в нём джиннами.

В Дельфах ту же операцию проделал Аполлон.

Кстати, огнедышащий Змей Горыныч русских народных сказок — аналог древнегреческих "затычек" преисподней. Как я уже говорил, в преисподней текут огненные реки. Ну, и если кого-нибудь посадить голой попой на дырку, ведущую в преисподнюю, у него конечно станут вырываться клубы дыма и пламени изо рта.

Заместительная жертва.

Карл Кереньи говорит, что перед каждым вопрошением Дельфийского оракула совершалось жертвоприношение козы.

"В случае жертвоприношения, открывавшего церемонию официального вопрошения оракула, ритyальное животное должно было содрогаться, трястись всем телом и издавать соответствующие звуки. Таким образом оно как бы выражало своё согласие послужить в качестве заместительной жертвы для жертвующего и для бога, который вступал в подземную сферу и открывал её для вопросов и ответов. Во времена Плутарха однажды случилось так, что у животного вызвали требуемую реакцию силой, и Пифии пришлось пострадать за это. Прямо в святая святых у неё начались жуткие припадки, с бессвязными криками она бросилась наружу и упала без сил. Плутарх не говорит напрямую, что это стало причиной её смерти".

В общем, насколько я понимаю, коза выполняет функции жаропрочного суконного костюма металлурга. Без этого костюма сталевар рискует получить ожоги раскалённым металлом, а то и вовсе сгореть заживо. 

 

В загробном мире текут реки из расплавленного металла, и именно в этот мир открывается "форточка" всякий раз, когда вопрошается оракул. Чтобы жар, исходящий из ада, не опалил пифию, вместо неё подставляется ритуальное животное.

Грифоны и львы — "ягоды одного поля"?

Золотой ритуальный сосуд скифского времени V в. до н. э. из кургана Братолюбовка, Херсонская область. 

На верхнем ряду мы видим рельефные изображения грифонов, терзающих оленей. Три нижние ряда представляют львов, терзающих лошадей.

Со времён неолитического поселения в Чатал-Хююке, а может быть и раньше, грифоны и львы выступают как сакральные животные Богини. Я полагаю, их можно сравнить с "ангелами смерти" в авраамических религиях. В иудаизме ангел смерти — это представитель Бога, которого посылает Бог, чтобы забрать жизнь или душу.

В таком случае, олени и лошади должны символизировать людей. Смерть, как кошка, подкрадывается незаметно. 

Да, кстати, не отсюда ли "растут ноги" у христианских описаний ада, где черти терзают плоть умерших грешников?

Вот некий Мефодий пишет: "У моей жены возник вопрос: а почему бесы мучают грешников, ведь вроде бы они на одной стороне – стороне зла. По идее они должны друг с другом ладить. А, и правда, почему?"

Ему отвечает Валентин Косов в комментах: "Я так думаю, что бесы работают на Бога, они что-то вроде небесной полиции. Их задача - метелить резиновыми дубинками всех, кто против Бога - т.е. грешников" (Источник).

Как говорится, от трагедии до фарса — один шаг.

Гелиос = hell?

Исходя из реконструкции доиндоевропейской космологической концепции, которую сделал Ариэль Голан в своей монографии "Миф и символ", солнце считалось чем-то не небесным, а сущностно принадлежащим подземному миру. Вероятно, такой взгляд основан на представлении о том, что преисподняя - стихия огня, а солнце это частица подземного огня, временно попадающая на небо. Если это так, то имя древнегреческого бога Гелиос, имя древнегерманской богини преисподней Hela, Helde, Holde и тевтонское hell 'ад' восходят к одному корню, означавшему 'огонь', 'пылать, сжигать'. 

"Если это так...". А если — не так? 

Во всяком случае, будем относиться к этой реконструкции Голана как к "рабочей", гипотетической. Как говорится, на безрыбье и рак — рыба. 

Солнечное пекло.

Ариэль Голан говорит, что в неолитической мифологии солнце считалось детищем бога преисподней, атрибутом которого был огонь. 

Ну да, если сначала посмотреть на огнедышащую лаву вулкана, а затем взглянуть на солнце, сходство прямо бросается в глаза.

Мы, люди, живём на поверхности Земли как бы между двух огней. Один огонь - подземный - пылает у нас под ногами, а другой огонь - небесный - пылает у нас над головами. Адское пекло - внизу, и адское пекло - вверху. 

Согласно реконструкции А. Голана, неолитические земледельцы представляли солнце частицей подземного, адского огня, временно попавшей на небо.

В данной связи надо отметить, что в традиционных обществах кузнецов, имеющих дело с раскалённым железом, повсюду считали если не колдунами, то, по крайней мере, людьми, знающимися с чертями. Это народное поверье сохранилось в творчестве Н. В. Гоголя. Старый Пацюк отвечает кузнецу Вакуле на вопрос о дороге к чёрту: "Тому не надо далеко ходить, у кого чёрт за плечами сидит". 

Думмузи (Таммуз) и Персефона.

"[В эпоху раннего матриархата] всякая инициатива, социальная и половая, исходила от женщины; девушки выбирали себе мужей, а молодые люди пассивно ждали выбора; муж в ранней семье занимал подчинённое место.

Вспомним для примера шумерский миф о нисхождении в преисподнюю богини Инанны (Иштар). Она не могла вернуться на землю иначе, как по законам преисподней, т. е. оставив кого-то под землёй вместо себя. Инанна предаёт своего мужа — пастуха Думузи [1], и демоны подземного мира хватают его и разрывают на части. В итоге Думузи проводит половину года на земле, а половину — под землёй, как в греческом (стадиально позднейшем) мифе похищенная Аидом Персефона. «Таким образом, шумерский бог Думузи оказывается убиваемым и воскресающим божеством, хотя, может быть, не столь ярко выраженного характера, как Осирис и малоазийские божества» [2]", - пишет Р. Г. Назиров.

Да, это очень интересная идея — сравнение Думузи с Персефоной. 

По всей видимости, Думузи — не собственно шумерское божество, а персонаж из более древней, субарейской мифологии, уходящий корнями в культуру Эль-Убейда и может быть ещё глубже, к Хассуна-Самаррской и Халафской культурам.

Поскольку Думузи — пастушок, это сближает его с быком. Ну а бычок в матриархальных культах — это всегда персонаж, вокруг которого разыгрываются "страсти" (в смысле: страдания). 

“Силушка” - она грешна. Без “силушки” - что поделаешь? (В. Розанов).

В недрах Солнца, при чудовищной температуре, как в адском пекле, кипит-бурлит магма, расщепляются атомы и высвобождается колоссальная энергия. Небольшая часть той энергии обогревает Землю и даёт жизнь растениям. Растения накапливают свою массу из солнечного света [1]. Значит, они являются "аккумуляторами" той самой энергии, извергающейся из адского пекла.

Бычок поедает травку и наполняется энергией Солнца. Эта энергия в нём бурлит, бьёт ключом, фонтанирует через край, и он залезает на корову, "покрывая" её. Не будь той энергии - не было бы в нём и "силушки", чтобы "подмять" под себя самку. Без "силушки"-то и член не встанет. Так что, "силушка" эта - она со "грешком", ибо источник её - в адском пекле Солнца.

Кстати, в различных эзотерических традициях Солнце изображается в виде льва.

И ап. Пётр предупреждает: "Будьте осторожны и бдительны, братья мои, потому что ваш враг дьявол, как рыкающий лев, пытается пожрать вас" (1 Петра 5:8). 

Норвегия - страна богини Хель.

Карта мест в Норвегии, названия которых буквально образованы от слова Ад (Helvete на норвежском языке).  Helvete — это, очевидно, от имени Хель (др.-сканд. Hel) — повелительницы мира мёртвых (Хельхейма) в германо-скандинавской мифологии.

В общей сложности насчитывается более 300 таких мест. Самое высокогорное место называется Хельвестиндин (или «Пик ада») - 1371 метров над уровнем моря. Слово ад часто встречается в сложных словах, таких как Хельветесдален (Долина Ада), Хельветесдюпет (Глубины Ада) и Хельветесботн (Дно Ада). 

Интересно, а что насчёт Хельсинки, столицы Финляндии? Слово-то — шведское, и по-шведски звучит как Хельсингфорс. Впрочем, говорят, что "хельсинг" и "хельвете" имеют разные смыслы, что "хельсинг" - это «узкий участок». 

А что означает название шрифта Helvetica, который я выбрал для написания своих статей в данном блоге? «Гельвеция» (лат. Helvetia) — устаревшее латинское наименование Швейцарии, а Helvetica в переводе с латинского означает «Швейцарская». Швейцария - "адова страна"? Ну да, там в горных пещерах живут швейцарские гномы. И золотишко со всего мира там хранится...