"Выше нельзя ниже".

"В древней культуре закрепилось символическое подчёркивание мужского превосходства и пренебрежительного отношения к женщине. Ярким примером этого является пространственная градация: у многих народов женщине ни в коем случае нельзя оказываться выше мужчины, быть над ним. Контакт мужчины хотя бы с такой низовой частью женщины, как её штаны или юбка, также угрожает мужчине утратой силы. У некоторых групп цыган удар женской юбкой по лицу мужчины означает потерю чести. И судя по всему, дело не столько в самой юбке, а именно в том, что низовая часть женщины оказалась на уровне мужского лица. Как известно, в некоторых городах цыгане образуют целые посёлки, но расселение их при застройке этого района высотками часто наталкивается на трудности, поскольку цыганам жить в многоэтажном доме сложно: цыганскому мужчине нельзя находиться ниже женщины, а в городской высотке есть почти стопроцентная вероятность, что в одной из квартир выше окажется женщина. Здесь символизм презрения к женщине, её подчинённого положения «внизу» просто очевиден. У дагестанцев при сборе фруктов мужчины должны срывать плоды с ветвей, а женщины - подбирать под деревьями. Поверье, что женщине нельзя оказываться над мужчинами, характерно как для скотоводов, так и для охотников. У манси женщине поэтому запрещено даже подниматься на крышу или чердак. Женщине даже «запрещалось задевать все предметы, которые могли  быть подняты до уровня плеча и выше» [1] – то есть снова запрет даже на достижение уровня мужского лица. У некоторых народов Западной Африки «женщине запрещено забираться на пальму за кокосами» в том числе и потому, что это «оскорбительно для мужского достоинства» [2]. Ассоциация женщин с «низом», а мужчин — с «верхом» отмечена и у бушменов [3]", - сообщает Павел Соболев в своей монографии "Патриархат: истоки и древность".

Матриархат по адату.

Peggy Reeves Sanday в своей книге "Women at the center: life in a modern matriarchy" (2002) много рассказывает про адат [1]. Насколько я понимаю, "адат" — это слово-синоним древней традиции. Ну и вот, весь матриархат народа минангкабау коренится в адате. Не станет народ держаться за адат, и исчезнет матриархат. Из этого следует, что без адата всё — хаос.

"Адат наиболее ярко проявляется в грандиозных представлениях церемоний жизненного цикла, организованных и проводимых женщинами", - говорит Peggy Reeves Sanday. Это понятно: женщины задают ритм, cantus firmus, как бы закручивают воронку на воде, а мужчины, попадая в этот "водоворот" жизни, volens nolens, принимают участие в хороводе.

Фреска из «Гробницы танцовщиц» в Риво-ди-Пулья, Италия, датируемая V веком до нашей эры.

Пак Тауфик приводит пословицу, которая предполагает, что адат священен, потому что является изначальным (примордиальным) законом природы. "Когда ничего не существовало, не существовала ни вселенная, ни земля, ни небо; адат уже существовал!"

Поскольку принцип матрилинейного происхождения является следствием имманентности адата в природе и его божественного потенциала, он также имеет священный статус. По мнению Пака Идруса, матрилинейный адат соответствует флоре и фауне природы, в которой можно увидеть, что именно мать рождает следующее поколение, именно мать кормит грудью и воспитывает ребёнка.

Будет ли следующее поколение плохим или хорошим, зависит от женщин, потому что дети большую часть времени проводят со своими матерями. Поэтому матери несут основную ответственность за воспитание детей.

Интеллигенция вошла в мир через Еву.

В Библии сказано, что в раю "были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились". Как животные. Животные не ведают стыда. 

Но затем Ева "увидела, что дерево [познания] хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания".

Очевидно, у людей появился стыд, потому они и сделали себе опоясания. Этими опоясаниями они отделили себя от мира животных.

"Интеллигентность, - говорит культуролог Юрий Лотман, - подразумевает развитое чувство стыда, а отсутствие интеллигенции — столь же развитое чувство бесстыдства [1]. 

А что такое стыд? Стыд — это некое чувство, которое связано с этическими запретами. Человек, в силу своих физических возможностей, что-то может сделать, - например он может побить ребёнка, он сильнее, крепкий мужчина может ударить женщину, - но он этого не делает. Спрашивается, почему? Потому что ему стыдно. 

А что ж такое это "стыдно"? Я не хожу по потолку, и это мне не стыдно, потому что я этого не могу сделать. А вот когда я что-то могу сделать и не совершаю этого, хотя это мне выгодно, хотя это может быть принесёт мне удовольствие, но возникает такой запрет социальный, культурный".

И далее Юрий Лотман проводит линию разграничения между людьми интеллигентными, регулирующим свойством поведения которых является стыд, и людьми не интеллигентными, не имеющими стыда, поведение которых регулируется страхом наказания. "Я не делаю, потому что я боюсь, что если я ударю ребёнка, меня в тюрьму посадят, или кто-то другой ударит меня ещё больнее", - думает человек без стыда и совести. 

"Стыд — это чувство свободного человека, а страх — это чувство раба; и то и другое принадлежит к этическим чувствам, к запретам, но страх — это принудительный запрет внешний, а стыд — это добровольный запрет".

Ева - праматерь всех учёных?

«Все люди от природы стремятся к знанию». Так начинает Аристотель свою Meтафизику, и с тех пор тысячи раз было повторено, что любопытство, или желание знать то, что, согласно книге Бытия, ввело нашу праматерь в грех, есть первопричина науки (Мигель Унамуно).

Стало быть, Ева, отведав плод от древа познания добра и зла, является праматерью всех учёных? Как символично яблоко, упавшее Исааку Ньютону на голову! Оно как будто упало с райского дерева и пробудило в нём мысль. Ньютон вскочил на ноги, потёр шишку на лбу, и радостно закричал: "Эврика!"   

  

«Первый блин — комом»?

"Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление", - сказано в одном из посланий ап. Павла (1 Тим. 2:12-14).

То есть, Адам, поскольку он был создан первым, представляет собой «кульминацию» божественного творения, а на Еву у Бога наверно сил не хватило, и она получилась ущербной, недоделанной [1], и с неё начался процесс «деградации».

Однако Филлис Трибл, профессор священной литературы в Объединённой теологической семинарии в Нью-Йорке, утверждает, что Ева, отнюдь не являясь второстепенным или зависимым существом, на самом деле представляет собой «кульминацию» творения (Phylis Trible, "Depatriarchalizing in Biblical Interpretation," Journal of the American Academy of Religion, 41, 1973, 30-48. Phyllis Trible, God and the Rhetoric of Sexuality, Philadelphia: Fortress Press, 1978).

Аргумент о том, что порядок творения, в котором Адам был создан первым, а Ева — вторым, указывает на иерархию и, следовательно, на превосходство Адама, игнорирует тот факт, что животные были созданы до Адама. Поскольку Адам превосходит животных, то иерархия творения должна быть обратной, и Ева должна рассматриваться как высшее творение Бога.

Макс Швабински - Плод никогда не был яблоком, 1918

--------------------------------------------------------------------------

[1] Вспоминается стойкий оловянный солдатик из одноимённой сказки Ганса Христиана Андерсена: "его отливали последним, и олова немножко не хватило". 

"Капелька" матриархата.

Сегодня я своими собственными глазами видел матриархат. Реальный, "живой" современный матриархат.

Значит, дело было так. Шёл я по тротуару вдоль улицы, а навстречу мне шли мама и её маленький сын, лет пяти-шести на вид. Рядом с тротуаром, на крышке канализационного колодца, голуби клевали пшено, которое насыпала им какая-то сердобольная старушка. Голуби, занятые своей трапезой, казалось, совсем не обращали внимание на прохожих, ходили буквально под ногами у людей. И вот, тот мальчик, о котором я говорил, хотел было дать пинка одному из голубей. Голубь, понятное дело, отскочил в сторону от неадекватного мальчугана, а мама одёрнула его за руку. При этом она громко и сердито спросила у сына, зачем он бьёт голубя. "Он же тебе ничего плохого не сделал!" - услышал я.

Это всего лишь одна маленькая "капелька" матриархата. Как капелька мелкого "косого" дождя, падающего на оконное стекло. Когда этих капелек на стекле много, они стекают струйками вниз. Образуются потоки - ручейки - ручьи - речушки - реки...

Не так ли образовалось в древности почитание священных животных, например, кошек в Египте? Если все древнеегипетские мамы, на протяжении нескольких поколений, запрещали своим детям причинять какой-либо вред кошкам, то эти "капельки"-запреты слились, в конце концов, в "полноводный" священный культ.

Дальше - больше. Появились убежища в "кошачьих" святилищах (и не только в "кошачьих"), где можно было найти спасение от неминуемой смерти: увести силой от статуи кошки или алтаря лицо, ищущее защиты, считалось преступлением. 

Древние римляне, очевидно, переняли этот древний обычай у этрусков, - у них вестибюль, где горел огонь Весты, считался сакральным местом, - но, увы, это никого не спасало от насилия: например, при Калигуле римлян хватали и резали в их собственных домах, прямо в вестибюлях. Потому что в Риме не текли "реки воды живой", как в Египте, - осталась лишь мёртвая проформа.

Матриархат - он весь в обычаях и традициях. Традиция может быть такой "общенародной", что толпа линчует убийцу кошки. Мораль сей "басни" такова: сегодня он убил безнаказанно кошку, а завтра убьёт человека. И тогда наступит "беспредел" в обществе, разложение и распад... 

Вот так-то богиня-кошка и спасала египтян: пока благоденствуют наши кошки, - верили они, - будем и мы жить в мире и благоденствии...

Тут надо ещё вспомнить библейский миф о "древе познания добра и зла", точнее говоря, народную интерпретацию этого мифа. Согласно Библии, Ева вкусила запретный плод от древа познания добра и зла и дала есть Адаму. Согласно народной интерпретации, Ева проглотила плод, а у Адама он застрял в горле, - отсюда, якобы, у мужчин, потомков Адама, имеется кадык, а у женщин его нет. Тут вот что интересно: Ева вкусила от древа познания добра и зла, а Адам - нет. Иными словами, Ева стала понимать добро и различать его от зла, тогда как Адам продолжал оставаться в неведении относительно добра и зла. Не потому ли сын его, Авель, с кадыком на горле, убил брата своего, Авеля?

Сегодня на улице я видел сознательную маму-"Еву" и её бессознательного сыночка-"Адама".

Что в черепе тебе моём?

"Женский череп больше похож на череп младенца чем, мужской череп", - говорит В. А. Геодакян. Это опять же к парадоксальной теме неотении или ювенализации человечества (см.: "Женский выбор и ювенализация человечества", "Женский выбор и ювенализация человечества (2)"). 

Неотения. Взрослый шимпанзе и его дитёныш.

Как я уже говорил, женское лицо педоморфно, и мужчина — сознаёт он это или нет — пленяется и очаровывается именно детским (= ангельским) лицом женщины.

"Мозжечок у женщин значительно больше, чем у мужчин. Мозжечок является наиболее древней частью мозга".

А это объясняет, почему именно Ева, а не Адам, общалась со змеем в Эдемском саду. Ведь рептилии намного древнее людей, они ровесники динозавров.

При этом вспоминается заповедь Иисуса Христа, обращённая у ученикам: "будьте мудры, как змии, и просты, как дети" (Мф. 10:13; 18:3). То есть, будьте как женщины.   

Толганай.

А. Т. Толеубаев говорит, что "среди восточных казахов существовало поверье: если женщина рожает в полнолуние или в период возрастания луны, то должна родить девочку, в период убывания луны и новолуния — то мальчика. Думается, не без связи с этим поверьем существует у казахов эпитет для прекрасной, красивой девушки «толган айдай» или имя Толганай, т. е. «Полная луна»."

Интересное поверье... 

Дело в том, что растущая луна связана с жизнью, а убывающая — со смертью. 

 

Значит, недаром имя Ева (חוה Хава) переводится с иврита как «дающая жизнь». И даже если бы не было Библии, мы всё равно узнали бы об этом из народных поверий. Луна растущая, "женская", дающая жизнь, похожая на беременный живот и русскую букву "Р", с которой начинается слово "рождения", после полнолуния сменяется луной "мужской", похожей на серп и русскую букву "С", с которой начинается слово "смерть". Вот такая диалектика, понимаш!

Ева как "перводвигатель прогресса".

В 1864 году американская феминистка Элиза У. Фарнэм (1815–1864) опубликовала книгу «Женщина и её эпоха», в которой показала Еву как перводвигатель цивилизационного прогресса. Фарнэм заявляет, что «человеческая жизнь превратилась в гонки, в борьбу именно благодаря смелому поступку Евы», покончившей с прежней «жизнью в изобилии, праздности и неведении». Она обрушивается с убийственной критикой на первобытное, райское состояние человека, объявляя его попросту рабской неволей. Женщина вышла из неволи, возлюбив свободу, — дабы сделаться мудрее и божественнее. Мужчина последовал за ней. Вот как рано началось духовное служение женщины.

Существует легенда, согласно которой Ева проглотила запретный плод, а у Адама он застрял в горле, и теперь у всех мужчин есть подтверждение этого события в виде кадыка (т. наз. «Адамово яблоко»). "Если бы Адам смелее откусил от плода, предложенного ему Евой, быть может, его потомки оказались бы намного умнее и не стали бы отказывать женщинам в равных с мужчинами способностях", - говорила Генриэтта Гринбаум Франк (1854–1922) [Цит. по: Пер Факснельд. Инфернальный феминизм. — М.: Новое литературное обозрение, 2022].

«Центральный культурный миф западного патриархального строя».

Сандра М. Гилберт и Сьюзен Губар (авторы книги «Сумасшедшая на чердаке: писательница и литературное воображение в XIX веке») считают третью главу Книги Бытия, где описывается искушение Евы, «центральным культурным мифом западного патриархального строя».

Предпринятый Джоном Мильтоном поэтический пересказ истории грехопадения в эпической поэме «Потерянный рай» (1667) выглядит следующим образом (цит. по: Пер Факснельд. Инфернальный феминизм. — М.: Новое литературное обозрение, 2022):

"Дьявол, приняв обличье змея, подольщается к Еве, именуя её то «державной госпожой», то «царицей сего мира», то «богиней во плоти». Как отмечает К. А. Патридис, совокупность комплиментов, произносимых змеем, и похожих слов из уст самого рассказчика указывает на то, что Ева «пристрастно прислушивается к доводам Сатаны» и «отчасти впала в грех ещё до того, как съела запретный плод», так как у неё уже имелась «врождённая склонность к самоволию и самообожествлению». Авторитетный литературовед Нортроп Фрай более сочувственно замечает: «Он [Сатана] внушает ей понятие о её собственной индивидуальности, о том, что она — самостоятельная личность, а не просто привесок к Адаму или к Богу». Он задаёт ей риторический вопрос: «Ужель познанье столь гнусно?» А потом увещевает её: «Вкуси! В кругу богов — богиней стань, / Землёй не скованная». Ева пробует плод — и, как позже она сама рассказывает Адаму, «Тотчас к облакам / Взлетели мы; простёрлась подо мной / Поверхность необъятная Земли, / Являя величавый ряд картин». Как указывал Джон М. Стедман, это перекликается и со словами из Библии, которые толковалось как признание Сатаны в гордыне (Ис. 14: 13: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой»), и с евангельским эпизодом (Мф. 4: 5–8; Лк. 4: 1–13), где дьявол возносит Христа на высокую гору, показывает ему все царства мира и предлагает владычество над ними. Кроме того, здесь иносказательно изображён и полёт ведьмы на шабаш. Иными словами, Ева отождествляется здесь и с самим Сатаной, и с ведьмами, и в придачу подвергается тому же искушению, что и Христос. Однако если Христос напрочь отверг дьявольские посулы, то Ева, конечно же, в итоге поддалась соблазну, а, насытившись запретными плодами, благодарит Люцифера: «Ты — наилучший вождь. / Когда б я за тобою не пошла, — / Осталась бы в незнанье. Ты открыл / Путь к мудрости». Бога же теперь она называет так: «Запретитель наш / Великий, заседающий в кругу / Крылатых соглядатаев своих». Потом Ева ненадолго задумывается: быть может, оставить новообретённое запретное знание при себе и не делиться с мужем? Она задаётся вопросом:
не поможет ли утаённое от мужа знанье
…возместить изъян,
Присущий женщине, чтоб закрепить любовь
Адама и сравняться с ним,
А может, кое в чем и превзойти?
Не зареклась бы! Низший никогда
Свободным не бывает!

То есть Ева, в интерпретации Д. Мильтона, не желает видеть Адама в рабстве невежества и "просвещает" его, делая ровней себе. 

Культуртрегеры архаических обществ.

В Библии обретение сознания символизировано облачением в одежды. Будучи невинен, Адам с женой своей не обладал собственным сознанием, то есть, говоря на языке символов, у него не было одежд - он был наг (и не стыдился). 

Адам и Ева в раю

Вкусив же от древа познания добра и зла, он обрёл начатки сознания - самодельную и, по-видимому, крайне несовершенную одежду из листьев.

Изгнание из Рая. Христианская топография Космы Индикоплова. Конец XVI – начало XVII вв.

Почему слабая женская натура алчет плодов с древа познания?

И. Бахофен во втором томе своего "Материнского права" (с. 86-87) говорит о том, что "женщины негритянских племён обнаруживают более развитый интеллект, чем мужчины. (Histoire générale des voyages, В. 7, p. 33). Впрочем, содержащееся здесь правило, несомненно, должно носить гораздо более всеобщий характер. «Достоверно известно, — замечает Я. Изелин в своей «Истории человечества» (/. CA. Iselin, Über die Geschichte der Menschheit, III, 12. Trägheit der Barbaren. Betrachtungen über einige Vorzüge des Frauenzimmers), что у всех народов лица женского пола скорее созревают для занятий разумной деятельностью, нежели мужчины".

Ну, это я ещё в школе наблюдал своими собственными глазами: девочек-отличниц в моём классе было гораздо больше, чем мальчиков-отличников. К тому же, согласно Библии, дьявол предложил запретный плод с древа познания именно Еве, а не Адаму, поскольку Адам, видимо, не польстился бы на этот плод. 

И только после того, как Ева сама вкусила от древа познания, она предложила плод Адаму.