О женской недееспособности.

Как известно, в патриархальном Древнем Риме закон устанавливал возраст для вступления в брак для девушек - 12 лет. Но известны случаи, когда девушек выдавали замуж и в более раннем возрасте. В среднем возраст невесты колебался от 12 до 14 лет.

С другой стороны, "в римском законодательстве женщины не образовывали определённого юридического класса. Закон был направлен на разрешение конфликтов, в которых участвовали женщины, но он никогда не пытался даже простейшим образом определить женщину как субъект права", - говорит Ян Томас в статье "Разделение полов в римском законодательстве". То есть, у древних римлян женщины были недееспособными. Как у нас, например, недееспособными являются дебилы по заключению медкомиссии.

Нет ли связи между ранними браками и лишением женщин дееспособности? По-моему, такая связь имеется. 

Я мог бы, в качестве иллюстрации, разместить здесь какой-нибудь видеоролик из YouTube, где девчонки-подростки выставляют свою дурь на всеобщее обозрение, но я не стану делать этого, так как времена ныне такие, что за это могут обвинить в "пропаганде" нетрадиционных ценностей, и всё такое. Оно мне надо?! Если кто хочет, сам может найти и посмотреть на YouTube то, о чём я говорю. Там этого "добра" навалом.

Ну так вот, я это пишу к тому, что такие же девчонки 12 - 14 лет имелись и в Риме. С тех пор принципиально ничего не изменилось. Подростки всех времён и народов дурковали, дуркуют и будут дурковать. Кстати, об этом повествует роман американского писателя Джерома Сэлинджера «Над пропастью во ржи» (англ. The Catcher in the Rye — «Ловец во ржи», 1951), который я с наслаждением "проглотил" в 16 лет. 

Понятное дело, что для многих древнеримских юристов убеждение в слабости женского рассудка (imbecillitas mentis), легкомыслии и неустойчивости характера (infirmitas sexus) появилось на основе наблюдения за поведением молодых девушек. Их дуркование послужило удобным объяснением женской неправоспособности. 

В общем, у римлян получилось так: они отрывали от матерей и бабушек девушек, у которых ещё "детство в жопе играло", женились на них  и одновременно признавали их недееспособными. Это и понятно, ибо, например, в современной России полная дееспособность наступает лишь с 18 лет, а до этого возраста дети частично недееспособны. Различие лишь в том, что в "третьем Риме" девушки всё же становятся дееспособными при достижении 18 лет, а в "первом Риме" они навсегда оставались на уровне 14 лет. Вечно молодые, вечно глупые...

В матриархальных обществах девчонки-подростки тоже не блистают умом, но там их, по крайней мере, не отрывают от своих матерей и бабушек. Потому матриархат и называется так, что там всем заправляют умудрённые жизнью матери.

Рефлексия на «Сотворение Евы».

Это знаменитый мраморный рельеф «Сотворение Евы» работы итальянского скульптора Лоренцо Майтани (1310–1330 гг.) на фасаде Орвьетского собора в Италии.

На первый взгляд, кажется, что здесь всё по Библии — Бог, Адам, Ева...

Но, если задуматься, то сразу возникает вопрос: откуда скульптор взял, что Бог — мужского пола? "Бога никто никогда не видел", - говорит ап. Иоанн (1 Ин. 4:12). Сам Бог говорит Моисею: "Но тебе нельзя видеть Моего лица, ибо человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исход 33:20). Божественная Сущность, по словам св. Григория Богослова, - это "Святое Святых, закрываемое и от самих серафимов".

Затем возникает и другой вопрос: почему Адам, из которого ещё не "изошла" Ева (её ступни всё ещё находятся в правом боку Адама), изображён как мужчина? В Библии нет для этого никаких оснований. Согласно билейскому повествованию, "и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:26,27). "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2: 7).

Бог сотворил одного, единственного человека, потому что затем "сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт. 2:18).И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену" (Быт. 2: 21,22).

Строго логически рассуждая, можно прийти к неизбежному умозаключению, что раз "жена" "вышла" из человека, значит прежде она находилась внутри человека (хотя бы даже в виде лишнего ребра). И, по всей видимости, человек, из которого ещё не "изошла" женщина, обладал двусоставной, муже-женской природой, был андрогином.

Великий русский философ Василий Розанов пишет: "Первая строчка книги Бытия: "В начале сотворил Бог" (евр. "бара Элохим") имеет сказуемое ("бара") в единственном числе, а подлежащее ("Элохим") - к преткновению всех богословов - не в единственном, а во множественном числе (ед. число - "Эллоах"; ср. арабское - "Аллах"). Загадкою филологическою разрешается загадка метафизическая: "бара Элохим", очевидно, нужно перевести "сотворила Чета" (мистическая "Двоица" Пифагора), "сотворила супружеская Чета Отца и Матери". Именно так следует понимать вышеприведённый стих книги Бытия: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". Здесь "два в одном": "мужчина" и "женщина" в одном "человеке". 

Очевидно, тот неразделённый, двуполый первочеловек сильно отличался от человека разделённого. После того как женское начало покинуло первочеловека, в нём осталось только мужское начало. Произошла "поляризация" полов, в результате которой появилась отдельная женщина и отдельный мужчина, Ева и Адам. Но художник представляет дело так, будто Бог изначально сотворил человека в виде мужчины, что, конечно же, "не лезет ни в какие ворота".

Средневековый скульптор, конечно, не мог изобразить первочеловека в виде андрогина, но он мог бы изобразить что-то в виде кокона. Что там, внутри кокона, - не видно. Но понятно, что там происходит трансформация, трансмутация, и из кокона выходит на свет Божий сначала Ева, а потом и Адам. Кстати, Бога можно было изобразить в виде луча света, в полном соответствии с христианской традицией.