Рефлексия на «Сотворение Евы».

Это знаменитый мраморный рельеф «Сотворение Евы» работы итальянского скульптора Лоренцо Майтани (1310–1330 гг.) на фасаде Орвьетского собора в Италии.

На первый взгляд, кажется, что здесь всё по Библии — Бог, Адам, Ева...

Но, если задуматься, то сразу возникает вопрос: откуда скульптор взял, что Бог — мужского пола? "Бога никто никогда не видел", - говорит ап. Иоанн (1 Ин. 4:12). Сам Бог говорит Моисею: "Но тебе нельзя видеть Моего лица, ибо человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исход 33:20). Божественная Сущность, по словам св. Григория Богослова, - это "Святое Святых, закрываемое и от самих серафимов".

Затем возникает и другой вопрос: почему Адам, из которого ещё не "изошла" Ева (её ступни всё ещё находятся в правом боку Адама), изображён как мужчина? В Библии нет для этого никаких оснований. Согласно билейскому повествованию, "и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:26,27). "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2: 7).

Бог сотворил одного, единственного человека, потому что затем "сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт. 2:18).И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену" (Быт. 2: 21,22).

Строго логически рассуждая, можно прийти к неизбежному умозаключению, что раз "жена" "вышла" из человека, значит прежде она находилась внутри человека (хотя бы даже в виде лишнего ребра). И, по всей видимости, человек, из которого ещё не "изошла" женщина, обладал двусоставной, муже-женской природой, был андрогином.

Великий русский философ Василий Розанов пишет: "Первая строчка книги Бытия: "В начале сотворил Бог" (евр. "бара Элохим") имеет сказуемое ("бара") в единственном числе, а подлежащее ("Элохим") - к преткновению всех богословов - не в единственном, а во множественном числе (ед. число - "Эллоах"; ср. арабское - "Аллах"). Загадкою филологическою разрешается загадка метафизическая: "бара Элохим", очевидно, нужно перевести "сотворила Чета" (мистическая "Двоица" Пифагора), "сотворила супружеская Чета Отца и Матери". Именно так следует понимать вышеприведённый стих книги Бытия: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". Здесь "два в одном": "мужчина" и "женщина" в одном "человеке". 

Очевидно, тот неразделённый, двуполый первочеловек сильно отличался от человека разделённого. После того как женское начало покинуло первочеловека, в нём осталось только мужское начало. Произошла "поляризация" полов, в результате которой появилась отдельная женщина и отдельный мужчина, Ева и Адам. Но художник представляет дело так, будто Бог изначально сотворил человека в виде мужчины, что, конечно же, "не лезет ни в какие ворота".

Средневековый скульптор, конечно, не мог изобразить первочеловека в виде андрогина, но он мог бы изобразить что-то в виде кокона. Что там, внутри кокона, - не видно. Но понятно, что там происходит трансформация, трансмутация, и из кокона выходит на свет Божий сначала Ева, а потом и Адам. Кстати, Бога можно было изобразить в виде луча света, в полном соответствии с христианской традицией.