Плач о погибели культуры минойской.

Leonard Cottrell, побывав на Крите и пропитавшись там духом минойской культуры, оплакивает гибель этой культуры в своей монографии "The Bull of Minos". Автор имеет в виду не катастрофическое извержение вулкана на острове Фера (Санторин) около 1620 г. до н. э. [1], а ещё более страшное вторжение северных варваров, греков-ахейцев. 

"Даже сегодня отголоски того кошмара всё ещё ощущаются в следах огня: в почерневших стенах и полах, в обломках обугленных балок — мрачных свидетельствах того рокового дня, когда явились захватчики. Замираешь от изумления, глядя на утончённую красоту настенных росписей: на стройных, женоподобных темнокожих юношей с узкими талиями и чёрными вьющимися волосами; на группы оживлённо беседующих изящных женщин с кожей цвета слоновой кости, в ожерельях из драгоценных камней, в юбках с оборками и обручами. А потом представляешь себе последний день: женщины с криками бегут по коридорам, украшенным фресками; в дверных проёмах и на лестницах идёт отчаянная схватка; мастер, прерванный в разгар работы, оставляет каменный сосуд недоделанным; воин лежит мёртвым, преграждая путь…".

Минойская скульптура. Бронза. 1600-1500 гг. до н.э. Кливлендский музей.

-----------------------------------------------------------

[1] Эта дата основана на извлечении кернов льда в Гренландии.

Чудовище и Красавица.

Vapheio Cup. Discovered in the tholos tomb at Vapheio, near Sparta, Lakonia, in 1888 by Christos Tsountas.

Две такие богато украшенные золотые чаши были найдены в 1888 году греческим археологом Христосом Цундасом в могиле на Спартанской равнине недалеко от деревни Вафио (Βαφείο) области Лакония, расположенной в 6 км от Спарты. Поначалу эти сосуды считали «микенскими». Однако после находок Эванса в Кноссе стало ясно, что они выполнены в минойском стиле — вероятно, были привезены с Крита или же изготовлены на материке критскими мастерами. 

"В левой части кубка изображён буйвол в момент нападения на двух загонщиков. Одного он толкает, и тот с распростёртыми руками падает на спину, другого протыкает правым рогом. Человек изображён висящим на роге вверх ногами", - комментирует изображение Википедия. - "Бык, нападающий на загонщиков, имеет поднятый хвост. Это происходит тогда, когда буйволы находятся в состоянии ярости или предельного напряжения. Кроме того, нападающий на загонщиков бык держит голову набок, а самые сильные удары у них получаются именно в таком положении головы". 

Прорисовка

Однако Артур Эванс утверждал, что фигура, держащаяся за рога, — это девушка. «Она обхватила рога чудовища ногами и руками так, что тот никак не может пронзить её». «Фигура на кубке из Вафио, отчаянно вцепившаяся в рога огромного зверя, — это, безусловно, девушка, несмотря на мускулистые конечности. Этот факт, по-видимому, не отмечен ни в одном описании данной сцены, хотя он должен быть очевиден для любого, кто хорошо знаком с минойской иконографией и помнит аналогичные настенные росписи, где пол персонажей обозначен белым цветом кожи... В данном же случае пышные локоны резко контрастируют с причёской упавшего юноши, расположенного впереди, — у того волосы... спереди выглядят короткими...».

Интересно... Бык в состоянии предельного возбуждения несётся сломя голову... Вся его мощь сконцентрирована в рогах... Удар, и один его рог входит между ногами девушки, а второй рог совсем не видно, но, кажется, он где-то зажат между грудями или подмышками девушки...

Картина предельно двусмысленная. Как хочешь, так и понимай её...

Но, может быть здесь изображено таинство? Ведь таинство тоже двусмысленно, или, точнее говоря, антиномично. Всяк видит и трактует его по-своему, "в меру своей испорченности". Например, в христианском таинстве евхаристии одни видят Тело и Кровь Христовы, а другие видят хлеб и вино.